【092】锁片欣赏（十） · 北伐战争纪念
北伐战争是自民国十五年(1926年)至十七年(1928年)，由国民革命军北进讨伐北洋政府的战争，使得中国大陆统一在由中国国民党领导之国民政府旗下。北伐正式起始于1926年7月9日蒋中正就职国民革命军总司令并率师北伐，完成于1928年12月29日张学良宣布奉吉黑三省改悬挂青天白日满地红旗，改保安委员会为东北政务委员会，即东北易帜，至此国民党完成形式上的统一。
1926年2月13日是正月初一，即为农历丙寅年起始。从农历来讲，北伐战争起于丙寅年---虎年，为了纪念这一重大历史事件，专门发行了一套锁片（如图所示）：元宝形制，方穿。一面为文字和纹饰：“天下为公”、“三民主义”、“革命精神”、“一统纪念”等文字，纹饰分别为太阳（十二角星）、梅花纹饰；一面为生肖虎图纹。这一套纪念锁片共有几枚？目前没有看到相关的文献资料；目前已经见到的有此四枚。
天下为公，出自《礼记·礼运》:"大道之行也，天下为公。"意即天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。中国伟大的民主革命先行者孙中山（1866年—1925年，名文，字载之，号日新，又号逸仙，幼名帝象，化名中山樵，常以中山为名。生于广东省香山县-今中山市-翠亨村的农民家庭）先生非常推崇“天下为公”，数十次题词天下为公赠予他人（有受主姓氏的“天下为公”就达32件）。1912年10月在为复旦师生演讲《救国之急务》后，即题写天下为公赠予学生代表，并语重心长地说：“天下为公，是要天下鼎鼎大公。实现了天下为公，就可以达到世界大同了。”
1924年，孙中山在题为《三民主义》的著名演说中，曾谈到“真正的三民主义，就是孔子所希望之大同世界”。孔子向往的“大同”世界，即是指《礼记·礼运》篇所描述的理想社会：“大道之行也，天下为公”，也即天下是全天下人共有的天下（“天下为公”的“公”字，按照东汉经学家郑玄的解释，即是“共”的意思）。孙中山常题写的“天下为公”蕴含着更深、更广的内容。他说:“我们三民主义的意思，就是民有、民治、民享。这个民有、民治、民享的意思，就是国家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。孙中山先生天下为公的思想不但吸收了儒家思想的精华，而且融入了我国古代农民起义者的平等思想、西方资产阶级民主主义思想，以及当时流行的社会主义理想，并为实现“天下为公”奋斗了一生。
三民主义，是孙中山所倡导的民主革命纲领，设想通过三民主义的实施能够“人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流”， 进而实现国富民强、天下为公的大同社会，是中国国民党信奉的基本纲领。三民主义由民族主义、民权主义和民生主义构成；其发展过程有两个阶段，即旧三民主义和新三民主义，是孙中山民主思想的精髓和高度概括。
民族主义：反对列强的侵略，打倒与帝国主义相勾结之军阀，求得国内各民族之平等，承认民族自决权。 民权主义：实行为一般平民所共有的民主政治，而防止欧美现行制度之流弊，人民有选举、罢免、创制、复决四权(政权)以管理政府，政府则有立法、司法、行政、考试、监察五权(治权)以治理国家。其核心观念强调直接民权与权能区分，亦即政府拥有治权，人民则拥有政权。 民生主义：其最重要之原则有两个，一为平均地权（实行耕者有其田地），二为节制资本（私人不可操纵国民生计）。
革命精神，是褒奖北伐军将士具有战无不胜、攻无不克、不怕牺牲、英勇作战的革命精神。在《北伐誓师词》（吴稚晖先生执笔，1926年7月9日北伐军出师北伐之日发布）中就有“实行主义，牺牲个人。有进无退，革命精神。”是对北伐军将士“打倒列强除军阀”、“国民革命齐奋斗”的激励。
一统纪念，点明这套锁片制作发行的意义，是为了北伐战争胜利、中华大地一统而纪念。北伐战争胜利于1928年年底，表明这枚锁片最早的制作时间可能是当年年底。
十二角星纹饰是国民党党徽的标志，传为孙中山先生设计，其创意是青天白日，表明国民党要为民生创造的一个美好世界。在这里是表示国民党人按照孙中山先生天下为公的要求，率领北伐军挥师北上。梅花是中华民族与中国的精神象征，象征坚韧不拔，不屈不挠，奋勇当先，自强不息的精神品质，历来受到人们的赞美和爱戴。1929年前后，国民政府内政部与教育部联合通令全国，宣告以梅花为国花，国民党亦视之为党花。这亦是这套锁片运用梅花纹饰的原因。
其生肖图纹之所以为虎，意义有三：其一是北伐战争起始之年是虎年，具有纪念意义；其二是北伐军是虎贲之师，犹如猛虎下山、势不可挡，具有对北伐军将士的褒奖意义；其三是虎为百兽之王，能压惊辟邪（如图82所示）祛灾和威猛阳刚护卫，具有对北伐军将士的祈福辟邪意义。
图82 虎 压惊辟邪 八卦
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