曾经的西藏掌权者对于“圣洁”有着截然不同的定义。对于他们来说，没有任何事物比16岁的少女还要美好。
人皮画唐卡、人骨做法器，婴儿的头骨被当作盛放有水的容器，未被解放时的西藏绝对让你大开眼界。
在这里人性之恶裹上了一层名叫宗教的外衣，在思维控制与统治压迫之下，生老病死对于普通农民来讲都是一件颇为奢侈的事情。
总有人用“野蛮”一面形容西藏的历史，可实际上野蛮应该与文明相对，解放前的西藏封建、残暴并且草菅人命，但不可否认的是他们有着相当发达的文化体系，甚至还发展出了完善的宗教信仰，供统治者更加方便地奴役人民。
西藏在百千万农奴的血肉之上建立了自己的繁荣，无论是从西藏的律法中，还是在他们的意识形态中，都不难发现，农奴的性命甚至都不如牲畜。
5%的僧侣和统治阶级占据了社会上100%的资源，剩下95%活生生的人类被他们视作私人财产，买卖、奴役、杀害都是家常便饭。想要反抗？先翻过宗教这座大山吧！
农奴主们深谙“职场PUA法则”，会适当地给农奴们一些甜头，他们最贫瘠的土地租给“干得不错”的农奴，然后颇为慷慨地表示，没钱租地也没关系，可以先欠着以后再给利息就行。
本金利息如同滚雪球一般，一直滚成了一个庞然大物，这时候农奴主们又会故作慷慨地表示：“自己还不上也没关系，让后辈来。”
他们将穷寇莫追的历练贯彻到底，适时地放出一点甜头让农奴掉进更大的坑，农奴还得对剥削自己的人感恩戴德。
曾经，西藏统治者非常精明，他将权力与宗教信仰完全绑定，被奴役的农奴甚至不会感到自己正在被剥削，他们将自己所受的苦难视为修行的一部分。
统治者赋予僧侣超然地位的同时，也将宗教的发展方向牢牢禁锢在对自己有利的一边。
然而，贪欲并不会因为农奴的驯服而偃旗息鼓，他们会捏造出更加残忍的祭祀方式来满足自己愈加变态的欲望。
用动物的骨骼皮囊制成的擂鼓与号角还是不够庄重，只有活人制成的法器才能更好地与神灵沟通，毫无人权的农奴就成了最好的祭祀“牲畜”。
值得一提的是，头盖骨、皮肤或者是腿骨，僧人们在收集原材料的时候需要尽可能保证鲜活度，毕竟死物是对神灵的不尊重。
一些农奴家的女儿生下来就被圈养在“笼中”，她们被好吃好喝地伺候着，衣食用度相较于父母不知道好了多少，但是为了保证他们此生没有说过脏话，她们的舌头从小时候就被割去了；为了保养出光滑细腻的肌肤，半点磕碰都可能让她们沦为残次品，等待着她们的只有死亡。
当然她们生活的意义就是死亡，圈养她们的意义就是剥皮、剔骨或者是同其他被圈养的人生出新的祭品。
只需要一场小小的祭祀，就能将寺院附近的河流染红。30块完整的头骨，不能有划痕不能受伤，因为藏传佛教认为天灵盖是灵魂安息之处，是离神明最近的地方。
万一损坏了怎么办呢？其实也简单换一个就行。
人骨做成的法器
人是会疼的，是会动的，即使这些农奴已经接受了成为法器的命运，甚至引以为荣，但是生物的求生本能仍旧会让他们下意识寻求生路。
所以制造法器的毁损率很高，死去的农奴数量也比出现在祭奠上的多得多。
多少人在参观布达拉宫时，被一条条色彩鲜艳的唐卡吸引住了眼球。异域宗教的神秘与瑰丽确实令人感叹，但如果他们的载体换成人皮，你还有心思去欣赏吗？
人皮唐卡从来不是小说捏造出来的城市怪谈，在某些藏教文化博物馆中，你可以看到唐卡上稀疏的毛发，与人类皮肤特有的机理。你甚至可以想象到，他们在忍受水银从皮肤下划过时，爆发出的哀鸣。
西藏农奴为何过得非常惨烈，却还对宗教如此驯服？有学者认为，很大程度上是因为他们的生活看不到丝毫的希望。
当生活满是绝望时，信仰就是生存下去的最后曙光，而藏传佛教中十分强调生死轮回，并且在言语中暗示吃得苦中苦，下一世或许能够成为人上人。
所以对他们来说，如果成为法器、受尽苦楚，可以让自己的来世得到解脱，那么今天所遭受的一切痛苦都是值得的。
许多年轻人将西藏之旅当成一场朝圣，眺望着远方连绵不绝的雪山，呼吸着远离城市喧嚣的新鲜空气，仰望着巍峨雄伟的布达拉宫，感到身心自内而外都得到了洗礼，其实也是正常的。
更何况，西藏又是一片宗教色彩如此浓烈的地域。大街上一步一叩首的信徒，路旁高高垒起的玛尼堆，还有随处可见身着红色僧袍的僧侣。
如果不了解这里曾经的黑暗与血腥，或许真的会将这里当做一片信仰圣地。
对于受苦受难的西藏人民来说，可能解放军的到来对于他们更像是一场洗礼。
1951年，一只只牦牛带着解放军来到了西藏，赶走了龟缩在这里的帝国主义残余不说，也将藏传佛教中的封建糟粕一点点剔除，除了少部分被寺庙常年供奉的法器之外，那些封建与残忍的证据被放进了博物馆中。
从那一刻起，西藏迎来了新生。
西藏与新中国一起发展壮大、改革建设，我们保留住了藏传文化中有传承意义的部分，并将那些需要剔除的部分以公开展览的方式，展示给前来西藏游玩的普罗大众。
因为不管好与坏，无论善良与残暴，这些历史都是真实存在过的，只有正视历史才能从根本上摒除重蹈覆辙的可能性。
你会在布达拉宫的导游口中了解到，这座宫殿巍峨的外表之下，还掩盖着一个庞大的牢笼。你甚至可以在布达拉宫的墙上看到一支由人类腿骨制成的号角。
如果你想了解这里曾经的阴暗，也有专门的历史博物馆敬候你的光临。
我们享受着西藏今天的美好，也可以尝试着去接受这里曾经的黑暗，因为唯有如此，我们才能更加设身处地地感受到，解放军的到来为这里带来了怎样的变革，才能更加珍惜今天的生活。
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