文/姜子说书
众所周知，黄帝打败了炎帝之后，与蚩尤战于涿鹿，而后一统天下。有意思的是，蚩尤是兵主战神，武器比炎黄部落高级太多。
兵主蚩尤
《龙鱼河图》曰：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造五兵，仗刀戟大弩，威振天下。”
更加匪夷所思的是，秦始皇等众多后世帝王都祭祀蚩尤而非黄帝。比如《史记.封禅书》中就有秦始皇和汉高祖刘邦祠蚩尤的记录。虽然两代帝王祭祀蚩尤，大抵有借助战神兵威的目的，但同时也证明了蚩尤在华夏民族中的地位之高，为八神之叁的兵主。
《史记.封禅书》：“于是始皇遂东游海上，行礼祠名山大川及八神，求仙人羡门之属。八神将自古而有之，或曰太公以来作之。齐所以为齐，以天齐也。其祀绝莫知起时。八神：一曰天主，祠天齐。天齐渊水，居临菑南郊山下者。二曰地主，祠泰山梁父。盖天好阴，祠之必于高山之下，小山之上，命曰“畤”;地贵阳，祭之必于泽中圜丘云。叁曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也。”
《史记.封禅书》：“高祖初起，祷丰枌榆社。徇沛，为沛公，则祠蚩尤，衅鼓旗。遂以十月至灞上，与诸侯平咸阳，立为汉王。因以十月为年首，而色上赤。”
《后汉书》和《宋史》中同样也有祠蚩尤的记载，可知自古以来，蚩尤都被视为华夏先祖之一。
《后汉书·马延传》：“延将兵卫护南单于，敕延过武库，祭蚩尤，帝亲御阿阁，观其士众。”
《宋史·礼制》：“军前大旗曰牙，师出必祭，谓之祃。后魏出师，又建纛头旗上。太宗征河东，出京前一日，遣右赞善大夫潘慎修出郊，用少牢一祭蚩尤，祃祭。”
那么，炎帝、黄帝、蚩尤这三者，到底是什么关系呢?他们之中，才是先进文明的代表，谁才是正统呢?跟着姜子一起来一场脑洞探寻!
《国语·楚语》上说：“九黎，蚩尤之徒。”《战国策·秦策一》也说：“蚩尤，九黎民之君子也。”这说明蚩尤是九黎族的首领。
《山海经·海外西经》注引《玉函山房辑佚书》曰：“蚩尤者，炎帝之后。”《路史·后纪四》曰：“蚩尤姜姓，炎帝后裔也。”可见，蚩尤也是炎帝的一支。
从古至今，人们对蚩字的解读都相当不友好，但是，“蚩”的造字是上屮下虫，中间一横人王，这分明是在说“天地之间，所有动植物的共主”。
太一房宿
说起姜姓，就不得不提帝俊、炎帝、蚩尤，在《山海经》的传说中，帝俊就是三足乌的化身，是三界共主，他的妻子羲和亦或者常仪、常羲生了十个太阳和十二个月亮。
《山海经》到底在说什么呢?太极生两仪，这两仪就是帝俊的妻子常仪、恒仪。而羲和代表道的塬点，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十天干就是大道演化出来的，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二地支同理。换句话说，十日即十天干，十二月即十二地支。
其实，按照这一代文明的造字逻辑，“道生一，一生二”是一个“大”字，是大道的名，代表隐微不可见;而“二生三，三化四，四变五”是一个“道”字，是大道的字。
三止五即三足乌，是鸟、日、道等字。所谓天圆地方，天代表时空聚散，说的是这一代文明的起点时间，地代表方向。而帝俊、烛龙、少暤挚、炎帝、祝融、尧这些上古帝王，都是大火星房宿的化身。
《白虎通义 · 卷叁》：“时为夏，夏之言大也。位在南方。其色赤。其音徵,徵,止也,阳度极也。其帝炎帝者,太阳也。其神祝融,祝融者,属续。其精为鸟,离为鸾。”
《六壬神定经》：班固曰:夏为太阳也,主南方。南,任也。阳气任养万物,于时为夏。夏假也,万物假火乃宣平。
《左传》：我高祖少暤挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也。玄鸟氏，司分者也。伯赵氏，司至者也。青鸟氏，司启者也。丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也。瞗鸠氏，司马也。鸤鸠氏，司空也。爽鸠氏，司寇也。鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也。五雉，为五工正，利器用，正度量，夷民者也。九扈，为九农正，扈民无淫者也。”
房宿四星几乎成一直线，与黄道垂直，一万一千年前，房宿四星垂直指向夏至日的正午，为南天极，大火指的是阳度极点的夏至。
《说文解字》里的曟字，特指房星，曰“辰马农祥”，这也是1978年出土的战国曾侯乙墓后羿射日图案衣箱上“民祀惟房，日辰于维，兴岁之驷，所尚若陈，琴瑟常和”这二十个字的寓意所在。
《说文解字》：房星。尔雅曰。天驷，房也。大辰，房心尾也。于天官爲东官苍龙。爲民田时者。周语曰。农祥䢅正。韦云。农祥，房星也。䢅正，谓立春之日䢅中于午也。农事之。故曰农祥。尔雅注曰。龙星明者以爲时。故曰大辰。从晶。辰声。
民间隆重祭祀的唯有房宿，可见，房宿才是龙星，辰龙之谓。而这个时间点同时也象征着天，房宿就是天帝、太一。《晋书天文志》：“房四星为明堂，天子布政之宫也。”
尝奉命编《太乙金镜式经》的王希明，又撰《丹元子步天歌》一卷，曰：“房，四星直下主明堂。键闭一黄斜向上，钩铃两个近其傍。罚有叁星植键上，两咸夹罚似房状。房下一星号为日，从官两个日下出。”系我国古代以诗歌形式介绍全天星官之天文学重要著作。
《黄庭内景经·治生》：“兼行形中八景神” 梁丘子 注引《玉纬经》：“脐中为太一君，主人之命也，一名中极，一名太渊，一名昆仑，一名特枢。”
《黄庭内景经》说的是人体的胞中和房宿一样，是宇宙创造者，就像创世神和时间神烛龙一样，所含火精即元阳，即大火星。钟山即昆仑、房山、方山，直目正乘即房宿，亦是眼星、龙星、曟星。
帛书版《易·系辞》：“是故易有大恒，是生两檥，两檥生四马，四马生八卦，八卦 生吉凶，吉凶生六业。天垂马，见吉凶，圣人象之;河出图，洛出书，圣人则之。”
八卦成列。马在其中 《易》有四马，所以见也。包羲上观于马，下观于法。说的都是房宿四星，房宿为府，即人之五脏六腑，故有五性六情。
《白虎通·性情》章言：“性情者，何谓也?性者阳之施，情者阴之化也。人秉阴阳气而生，故内怀五性六情。情者，静也。性者，生也。此人所秉六气以生者也。五性者何谓?仁义礼智信也……故人生而应八卦之体，得五气以为常，仁义礼智信也。六情者，何谓也?喜怒哀乐爱恶谓六情，所以扶成五性。性所以五，情所以六何?人本含六律五行之气而生，故内有五脏六腑，此性情之所由出入也。”
华夏之祖
《管子·五行篇》说蚩尤明乎天道，什么意思呢?其实炎帝和蚩尤的牛角原是龙角，代表房宿龙星，因为他们是神农氏一族，是农祥，慢慢就讹传为牛头。
《管子·五行篇》：“昔者黄帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得奢龙而辩于东方，得祝融而辩于南方，得大封而辩于西方，得后土而辩于北方。黄帝得六相而天地治、神明至。蚩尤明乎天道，故为使当时，大常察于地利，故使为禀者......”
所谓明乎天道，是说蚩尤属于炎帝一族，是《道秘天书》三元八会文的继承者，因为蚩尤的九黎族又叫刑天，形天象地之寓，无头人刑天曰万，说的就是蚩尤一族。
“万物所出，造于太一”，蚩尤才是太一的符玺嫡传，蚩尤一族的文明程度远高于黄帝，仓颉不过是后来投降黄帝的蚩尤仓官中的一支。蚩尤的地盘在东方，而青龙也在东方。
至于涿鹿中原之说，大抵是逐鹿之意，黄帝大抵也是蚩尤的兄弟亦或者族兄弟，只是血统不如蚩尤高贵，根本没有机会接触到高级的文化和技术。所谓黄帝六相，更像是黄帝给六者死后的追封。
还有一种可能性，帝俊、炎帝、蚩尤代表龙马载图中的经线，伏羲、女娲、轩辕黄帝代表神龟负书中的纬线。世界是虚幻的。
本文资料重点引自：《山海经》、《史记.封禅书》、《龙鱼河图》、《后汉书》、《宋史》、《国语·楚语》、《战国策·秦策一》、《路史》、《白虎通义》、《说文解字》、《六壬神定经》、《晋书天文志》、《黄庭内景经·治生》、《管子·五行篇》、《左传》、《大乐》
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