一直敬仰诸葛孔明先生“淡泊明志，宁静致远”的人生观。淡泊是一种古老的道家思想，《老子》说“恬淡为上，胜而不美”，后世一直传承推崇这种心神恬适的意境；白居易在《问秋光》诗中说“身心转恬泰，烟景弥淡泊”，也反映了其心无杂念，凝神安适，不拘泥于眼前得失的悠远深邃的境界 。只有淡泊世事之后，才会洞明凡尘，不随波逐澜尽出风头；只有清心内敛之时，才会高瞻远瞩，不鼠目寸光贻误时机。
淡泊宁静了，就无须粉饰造作，勾心斗角，尔虞我诈，拉帮结伙；淡泊宁静了，就无须为蜗角功名、蝇头小利去煞费苦心，机关算尽，苟且钻营，小肚鸡肠；淡泊宁静了，就不为尘事所扰，不会厚颜无耻，猥琐自私，睚眦必报，结党营私；淡泊宁静了，方可充分享受人生，逍遥生活。
宁静是淡泊的内涵，淡泊是宁静的外延。两者相辅相成，不可分割。
宁静，主宰着人类和世间万物，保持着生命的最原始和最真实的原生态。生命从宁静中来，最终死去化作一抔土，仍宁静地回归自然。将这一自然规律发挥到极致的是唐朝的武则天，死后立一块无字碑，千秋功过，留与后人评说。一字不着，尽显风流。
宁静的生活，需要文化的渗透。诚如一幅对联所云：柴米油盐酱醋茶，不可不要；琴棋书画诗酒花，非要不可；横批：活得像人。无论是人们赖以生存的世俗的生活本身，还是文人墨客博兴雅趣，只有在琐碎中寻求高雅，才能把平凡枯燥的生活变得色彩缤纷、有滋有味，从而尽享宁静。宁静，使得生活更具品味。
人只有在宁静中，才能真正认识自我，不妄自菲薄，也不狂傲自大，正确地审视定位自己，以实现自身的价值。否则，我们很容易在眼花缭乱的虚幻里迷失自我。
境由心造。人类一直追逐着理想并为之奋斗，殊不知理想是在现实基础上升腾的一种心灵愿望。理想跟空想、幻想迥异，它不一定是物质的，也不能量化。获得理想，需要一颗宁静的心态，任何热血沸腾或者心灰意懒都无法正确设想未来。万丈红尘使宁静变得喧嚣纷繁，到处充斥着人心的浮躁，红尘中人难免世俗，花花绿绿的世界让我们深陷其中，不能自拔。现实生活的打拼中，一个个疲于奔命，不达目的誓不罢休，甚至不惜一切拿青春赌明天，换来了功名利禄，可是人心变得浮躁不堪，心力交瘁，恍如没有了灵魂的行尸走肉。
300多年前，清朝著名学者、文人纪晓岚以“观弈道人”自称，从下棋中领悟了官场、世道、人心。他在65岁那年请朋友画了一幅《桐荫观弈图》，并在上面题诗：“不断丁丁落子声，纹楸终日几输赢。道人闲坐桐荫看，一笑凉风木末生。”他主持编纂的《四库全书》，可谓前无古人、后无来者。他置身官场半个世纪，有过春风得意、酣酒高歌的日子，也有被发配新疆、落魄凄凉的日子。一个在皇帝身边摸爬滚打一生的人，在晚年能有闲心看别人下棋，能以宁静的心态看世间争斗，是多么难能可贵。
毕业于哈佛大学的梭罗·亨利，舍弃经商从政，而选择了瓦尔登湖畔作为自己的家园，并在湖畔搭起小木屋，划一叶扁舟荡然湖上，开荒种地读书写作，把尘世的浮名换成浅斟低唱，在他44年的生命里过着宁静简朴的生活；作家约翰·海恩斯远离人群，在阿拉斯加的冰雪旷野中度过25年狩猎生活，他也在一种回归自然、简约宁静的生活中领悟人生的玄妙，解剖人性。他们都活得率真充实、潇洒自在，他们是自己真正的主宰，正如约翰在其《星·雪·火》中所写：“什么都不做，当个无名小卒，那会是一种好生活。像阳光下一块石头那样安静，伐木、劈柴、生火取暖，将雪和冰融化成水，这一切，生活的追求，事物的追求，都是无穷无尽的。”
市场经济的冲击，使人性趋向诡异奸诈的怪圈。越来越多的人陷于世俗的泥淖无法自拔，追逐于声名与物欲而丧失了人性的本质，随波逐流。金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑，无法割舍。过分注重成败得失令人晕头转向，让人无所适从，但有道是：惟大英雄能本色，是真名士自风流。
宁静，是“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的远离喧嚣；是“采菊东篱下，悠然见南山”的优雅闲适；是“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”的恬淡从容；是“不以物喜，不以已悲”的率真洒脱；是“朗如日月，清如水镜”的旷达深邃；是“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”的超凡脱俗；是“躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬”的淡定闲适。
古人曾有“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”之说，其实隐者无大小，无论城市乡野大江南北长城内外，皆可随遇而安。宁静是心境，所谓心远地自偏，我心宁静，万物皆宁静。
宁静，并非消极隐居和不思进取。诸葛亮在《诫子书》中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”说明立志于学、静心求学的道理，也就是要保持清心寡欲，以塑造高尚的道德情操。诸葛亮当年“躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，可谓淡泊宁静之极。然而，其心忧社稷，有澄清天下之志，并为此忠心可鉴，让雄才大略的刘备生出“犹鱼之有水”之慨，协助刘备联孙权抗曹操，成就三国鼎立的帝业霸业；辅佐刘禅励精图治，鞠躬尽瘁，死而后已。由此，我们不难看出诸葛亮一生对宁静的修为和执着。
宁静，是一种彻悟生命的境界。“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落；一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”这首凄迷阴柔、词浅意深但哀而不伤的歌词，配以清新舒缓的旋律，至今萦绕在耳畔。这个民国年间的传奇人物李叔同，曾在文学音乐、书法绘画、话剧表演方面均有极高造诣的艺术教育家，在事业巅峰时期剃度为僧，成了青灯木鱼为伴的弘一法师，正如他送女读者的诗中所说：“还君一钵无情泪，恨不相逢未剃时!”。他苦心向佛，精研律学，弘扬佛法，普渡众生，是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。他的名言“得意勿恣意奢侈，失意勿抑郁失措”道破了平静的心态，也证实了其独特的方式走向宁静的结局。
著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初在遗作中写道：“生亦欣然、死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳牵挂。”也充分体现了一种达观、崇高的宁静高远境界。
一个人的幸福，取决于自己的心态。人的欲望可以很渺小很具体，也可以无限膨胀。当人们同甘共苦相濡以沫的时候，每一个平凡宁静的日子就会变得无比美好，那种只求在天长地久之中享受粗茶淡饭的愿望，就足以成为幸福的期盼而得以实现。痛苦与快乐永远是相对的，享受极顶欢乐的同时，便要承受极顶的痛苦。以宁静的心态去感受生活，领略人生，虽然世界还是那个世界，却能享受那份平淡之中的永恒安详与快乐。
卢梭曾经断言，人类可以有两次诞生：一次为了生存，一次为了生活。也就是说，作为一个完整的人除了要有肉的诞生，还必须具备灵的诞生。宁静，是诞生和润泽人类灵魂的良田沃土，是人类追求通灵境界的必由之路。
只有心境宁静，才能充分体验生的快乐，尽享人生的美好。为此大凡崇尚宁静生活的人，大多是灵魂的大彻大悟者和品德高尚的人。实际上，那些不屑追逐名利的隐者恰恰有着更高的追求，他们孜孜以求的是更高深的生命内在的质量，他们超凡脱俗且能随环境的改变随遇而安。
居里夫人可谓是淡泊宁静的楷模。她在获得第一次诺贝尔奖之后，毅然将100多个荣誉称号统统辞掉，经潜心研究，又荣获了第二次诺贝尔奖。当一位朋友来她家作客时，看见英国皇家学会刚刚颁发的一枚金质奖章正在其小女儿手中玩耍，不禁大惑不解。而居里夫人居然不以为然，笑说想让孩子们从小懂得，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守着它，否则终将一事无成。由此可见她对名利如此的随意，而对事业却非常的执著。
宁静和寂寞是孪生姐妹，浅薄的人在宁静中感到寂寞，厚重的人却在寂寞中享受宁静。前者因为灵魂的空虚，后者得益于灵魂的丰润。
宁静，是经历沧桑后的沉静，是一种充满内涵的悠远。宁静不是消极避世的托词，也不是看破红尘的退避三舍，是透析历练前尘往事后的平和，是抚平岁月沧桑后的恬淡。宁静含有一种震撼生命的力量，它不仅是人生中的一种丰盈和豁达，更是心灵上的一种凝练和升华。宁静，孕育着人类的睿智。
宁静是人生的至高境界。宁静的心灵，是快乐的源泉。每个人都憧憬多彩的生活，神仙般的日子，如果你不能收起那浮躁凌乱的心绪，只要卷入生活便会有一种被洪流裹挟的感觉，身不由己又无法自持，最终被世俗所沉沦淹没；只要你把心灵托付给蓝天明月、宇宙苍穹，在喧嚣中抑压躁动的分贝，在清净优雅之中过滤掉那些异思妄念，你就会在心底生长出清逸纯真和安详快乐。
人们依恋家庭的和谐宁静，外面的世界很无奈的时候，家是最温馨最宁静的避风港。我们的心灵只有置身于家的氛围中，安静地寻找淡淡的甜蜜，静谧就会成就自己。你可以倚窗小坐，一杯清茶，一首夜曲，任一袭月光透过窗帘，泻落所有月华，让所有的思绪沐浴翦翦西风和溶溶云河，感觉大自然的清音，静静地体会“人闲桂花落，夜静春山空”和“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的意境。一片树叶，一缕月色，都会使你感受到生命深处悄悄蔓延开来的美好。
历史的宁静沉淀着岁月的艰辛，社会的宁静充满着人类的磨难，生活的宁静蕴含着平淡的幸福，人性的宁静包容着灵魂的崇高。在宁静中我们领略宇宙的奥妙，思考生命的意义，感受岁月的沧桑，领悟人生的真谛。
宁静，围绕在我们生活、工作、学习的方方面面，当这份宁静慢慢渗入我们心底深处的时候，生活就会变得绚丽洒脱，工作就会变得轻松自在，学习就会变得妙趣横生。睿智者总相信“天生我材必有用，千金散尽还复来”的坚定与赤诚，于是就会在“莫道乌云能蔽日,严冬过后绽春蕾”中体味到为人应有的坚韧与凝重，从而坚持“得失不可摇其心，荣辱不可动其志”，在宁静中提升人生的品位。
享受宁静，就是享受生命旅程中最辉煌的时刻，就是享受那种清幽淡雅的闲适，就是享受那份灵魂深处的安详。只要我们能以静制动，以不变应万变，坚守一颗宁静而淡泊的心，我们的天空永远是一片静谧。
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