（作者声明，这篇文章是我6月23日发在头条上的）
今年端午节的白天，北京城出现了金星凌月的奇怪天象。朋友圈里都在转载，有人稀奇，有人担心。
金星在白天出现，依照我们古代的星相学，称为“太白经天”，太白昼见于午名曰经天，是谓乱纪，天下乱，改政易王，人民流亡，弃其子，去其乡里。……
一些人乘机在网络上进行分析，说“金、火并为罚星”，“太白经天”则是大乱之兆，有欺主移位弄权之嫌。
也有人认为，是女主天下之兆。
他们举出了例子：唐初年高祖李渊有恙，“太白经天”数日，言官谓高祖曰：太白行于日，而出于秦分，主秦王（指李世民）当天下。
太宗皇帝末年，“太白经天”出于并州，太史李淳风曰：女主昌。
果然，出生于并州的武则天还真做了皇帝。
“太白经天”预示女性昌盛的例子，在《后汉书》中也有记载：元嘉元年（151）二月戊子，太白昼见。永兴二年（154）闰月丁酉，太白昼见。时上幸后宫采女邓猛，明年，封猛兄演为南顿侯。后四岁，梁皇后崩，梁冀被诛，猛立为皇后，恩宠甚盛。
《后汉书·襄楷传》注所谓“金、火并为罚星”。
何为罚星？那就是预示当政者做了天怒人怨的事情，上天要惩罚一下。
故有“罚星现、天下乱”的说法。
京房《对灾异》曰：人君薄恩无义，懦弱不胜任，则太白失度，经天则变，不救则四边大动，蛮貊侵也。……
《天官书》曰：太白昼见经天，强国弱，弱国强，女主昌也。
也有人根据历史上“太白经天”出现的次数，以及发生的事件，进行的辩证，出现了“兵革、颠倒、更王”等历史案例，好像确实是那么回事。
总之，“太白经天”不是好事，不是乱政就是大乱。
那么，某些人拿着历史的和星象的说法，有几分正确呢？
根据现代天文学，“金星凌日”是一种正常的天文现象，根据太阳、金星、地球三者之间的运行轨迹，会有周期性的相遇，便会出现“金星凌日”，其周期为：8年、121.5年，8年、105.5年，以此循环。但是古人便把这种星象，与现实事件相匹配，制造神秘感。
那么，真的那么神秘吗？
我也来举两个“金星凌日”的年份，2004年6月8日和2012年6月6日，而这两年发生了什么大乱呢？
2004年7月4—5日，受滇缅高压外围强对流天气影响，云南陇川县普降暴雨，导致特大山洪和泥石流灾害发生，受灾人口74228人，成灾人口41634人，死亡16人，村寨被淹120个，损坏房屋13281间，房屋倒塌1616间。
2012年03月02日8时46分，四川省成都市都江堰市、彭州市、阿坝藏族羌族自治州汶川县交界地区发生3.1级地震。随后的5月12日，汶川发生8.0级大地震。
我们可以反推一下。2004年往前105年，就是1900年的“庚子事变”。再往前8年，1892年，这一年南方和四川出现旱灾。。
奇怪的是，所谓的大乱，中原大战、日本侵华，都没有出现天象。
所以，“太白经天”天下乱的说法，似乎站不住脚。可一旦出现，准有事发生。
有人会说，你说的是“金星凌日”，可这次“太白经天”是“凌月”。
古代的星相学，只存在于我们中国以及受中国传统文化影响的周边国家，而西方国家，也开始研究这种说法。
再来说一个人，张衡，这个杰出的古代天文学家，他在中国古代天文学上的造诣，恐怕无人出其右了吧？
但张衡确实一位“反谶纬的思想家”，他认为，利用自然的星象来蛊惑人心，完全就是一种谬论。
东汉时期，各种星象谶纬之学风行，儒生们都跟着一些道家玄学之人学习星象，一旦天空中出现变化，立刻就有各种谣言产生。张衡认为完全是庸人自扰，于是上疏：“国谶虚妄，非圣人之法。”并认为“此皆欺世罔俗……宜收藏国谶。一禁绝之。”
张衡是一个科学家，自然不屑于星象学说。但中国几千年的古文化，是古人经验的积累，是通过论证了的。
金星凌月，月为阴，月像通常代表女人，为水！
所以，不可能出现大乱，但是北京一带的百姓，要注意一下，恐有水灾。
不过呢，这种事情，信则有不信则无，不用杞人忧天哈！玄学领域的事情，本来就是神乎其神的。
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