苏登科

编纂史料两篇

作者苏登科先生重申，对稿件内容及表述的正确性承担责任的一种制度。即署名发表的著作、文章或报道，如出现政治、学术、技术性错误或史实情况，由原作者本人承担责任。

宋元方志简介

     

 方志就是记述地方情况的史志。有全国性的总志和地方性的州郡府县志两类。据1985年版《全国地方志联合目录》所载，我国历代方志有八千二百余种。而现存完整和较为完整的宋、元两代方志，仅有四十二种。按现今行政区域划分，福建三种，陕西三种，江苏十二种，浙江十八种，安徽、上海、山东、河南、湖北、广东各一种。这些方志对我们苏姓寻根谒祖和编纂族谱，都具有宝贵价值和重要作用。简介如下：上海《云间志》三卷。宋绍熙四年（1193年）杨潜修，朱端常、林至、胡林卿纂。云间，又称松江、华亭，今上海市松江区。该书分上、中、下三卷。中卷《知县题名》有苏籥任职记载。下卷有苏轼、苏辙、苏棁（苏颂弟）诗。陕西《长安志》二十卷。附元李好文编绘图志三卷。宋熙宁九年（1076年）宋敏求纂修。长安是西安的古称。该书是中国现存最早的古都志，也是最早记述苏武墓在武功县。《长安志》卷十四载：汉苏武墓，在武功县北十里义门乡。又，卷八载：隋尚书左仆射房国公苏威宅，在长安次南永宁坊东南隅，京兆府籍坊南门之东。尚书左仆射许国公苏瓌宅，在长安东门之北次南崇仁坊，本中书令薛元超宅。又，卷七载：太子左庶子驸马都尉苏勖宅，在长安次南崇义坊西南隅。后为英王园，其地湫下无人居。唐右武卫将军苏方宅，在长安朱雀东第二街九坊次南安德坊。陕西另有二种方志，即宋孝宗时（1163-1189年）程大昌纂修《雍录》十卷，以及元贞二年（1296年）骆天骧修《类编长安志》十卷。江苏《嘉定镇江志》，宋嘉定六年（1213年）史弥坚、卢宪纂修。镇江，今江苏省镇江市。该书记载了苏颂及其子孙的居住地和墓葬地，并建有苏公祠。此记载距离苏颂去世时间，仅为一百余年。后来编纂的《至顺镇江志》和《乾隆镇江府志》均有此记载。清乾隆《镇江府志》还记载苏绅葬于京岘山西北原，但《嘉定镇江志》缺载。江苏还有十一种宋元方志，分别是：《景定建康志》五十卷、《至正金陵新志》十五卷、《元丰吴郡图经续记》三卷、《绍熙吴郡志》五十卷、《淳祐玉峰志》三卷、《咸淳玉峰续志》一卷、《至正昆山郡志》六卷、《庆元琴川志》十五卷、《无锡志》四卷、《至顺镇江志》二十一卷、《咸淳毗陵志》三十卷。浙江有十八种，分别是：《乾道临安志》十五卷、《淳祐临安志》五十二卷、《咸淳临安志》一百卷、《淳熙严州图经》三卷、《景定严州续志》十卷、《至元嘉禾志》三十二卷、《绍定澉水志》二卷、《嘉泰吴兴志》二十卷、《乾道四明图经》十二卷、《宝庆四明志》二十一卷、《开庆四明志》十二卷、《大德昌国州图志》七卷、《延祐四明志》二十卷、《至正四明续志》十二卷、《嘉泰会稽志》二十卷、《宝庆会稽续志》八卷、《嘉定剡录》十卷、《嘉定赤城志》四十卷。福建现存宋元方志，只有《淳熙三山志》、《宝祐仙溪志》和《开庆临汀志》三种。《淳熙三山志》即南宋福州地方志，亦是福建现存年代最早的一部地方名志。该志不仅记载了苏姓最早入闽定居者苏清的事迹，还记载了苏畋、苏兴甫、苏端准、苏大璋、苏盛甫、苏士洪、苏士穆、苏谦、苏泰孙、苏德载等十位苏姓进士的功绩。《宝祐仙溪志》即莆田仙游地方志。该志卷三《祠庙》记载了唐初陈政、陈元光父子率部入闽，遂家于仙游枫亭，后开辟漳州之事实。其势力范围，包括现今的莆田、泉州、漳州及广东潮州等地区，时间长达一百五十年，有八十七姓先民在此定居繁衍。留从效、陈洪进的祖先，就是陈元光的部将，留居莆田仙游，遂成为入闽大族。《齐乘》纂修于元至元五年（1339年），是山东最早记录苏秦冢的一部地方志。该志卷五《古迹》记载了苏秦冢在益都府东二十五里。又称;般阳西亦有苏秦冢，与此为二，岂葬而复，诈乎？尝论战国之士，以诈功耀天下者，秦、仪也。秦，洛阳人；仪，魏人。乃曰：齐人多诈，置二子于何地乎！《河南志》四卷，元代佚名纂修，清徐松辑自《永乐大典》。该志主要记叙周至宋代洛阳城古迹情况。卷一《京城》有苏威、苏味道、苏颋、苏逢吉、苏禹珪等人的住宅资料。另，卷三载：孝义里西北隅有苏秦冢。除了上述三十九种宋元方志外，还有安徽《淳熙新安志》十卷、湖北《宝祐寿昌乘》一卷、广东《大德南海志》二十卷。限于篇幅，就不再介绍了。

 《嘉定镇江志》苏颂宅 

《长安志》苏武墓 

《河南志》苏味道宅 

作者苏登科

《闽书》中的汉苏猛史料

     

 中原汉民南迁进入福建是在汉晋之际。笔者曾撰写《苏清与南涧寺》一文，用南宋淳熙《三山志》所载南涧寺，证实苏清是苏姓入闽最早定居者，时间大约在南朝时期（420-534年）。近日，笔者又在明万历《闽书》卷一三五《方伎》中查找到一则记载：在汉代，我们苏姓就有人居住在漳州。录文如下：（泉州府晋江县）汉陈寨，巫者也。善禁祝术，治病多愈者。有漳州逆旅苏猛，其子病狂，人莫能疗，乃往请陈。陈至，苏氏子见之，戟手大骂。寨曰：疾入心矣。乃立坛于堂中，戒人无得窃视。至夜，乃取苏氏子劈为两片，悬堂东壁，其心悬北檐下。方在堂中作法，所悬之心，遂为犬食，求之弗得。寨惊惧，乃持刀宛转于地，出门而去。主人弗知也。食顷，持心而入，内于病者之腹，被发连呼，其腹遂合。苏氏子既寤，但连呼递铺、递铺。初，南中驿路二十里置一递铺，驿吏持符牒，以次传授，欲近前铺，辄连呼，以警之。苏氏子既呼递铺，家人莫测，乃其日去家数里，有驿吏手持官文书死道旁，盖寨取驿吏心，而活苏氏子。《闽书》是一部著名的明代福建省志，编纂于万历四十八年（1620年）。作者何乔远，泉州晋江人。是一位杰出的方志史学家。万历十四年（1586年）进士。官至户部右侍郎。著有《何镜山先生全集》72卷、《名山藏》109卷、《闽书》154卷、《皇明文征》74卷。其中，《闽书》和《明文征》被《四库全书》收存入目，并作了高度的评价。据考《闽书》所载苏猛，出自《太平广记》。而《太平广记》又来源于《稽神录》一书。《太平广记》成书于北宋太平兴国初年（976-979年），是古代第一部文言小说的总集，主要取材于汉代至宋初的野史传说。《稽神录》作于五代后期（935-955年），是一部志怪小说集，内容大多写鬼神怪异和因果报应故事。《太平广记》（下称《广记》）与《稽神录》所载苏猛，词句基本相同，只有几个字不一样。《稽神录》卷三《陈寨》的记载：陈寨者，泉州晋江巫也。善禁咒之术，为人治疾多效（《广记》作愈）者。澶（《广记》作漳，漳上有字）州逆旅苏猛，其子病狂，人莫能疗，乃往请陈。陈至，苏氏子见之，戟手大骂。寨曰：此疾入心矣。乃立坛于堂中，戒人无得窃视，至夜乃取苏氏子劈为两片，悬堂之东壁，其心悬北檐下。寨方在堂中作法，所悬之心遂为犬食，寨求之不得，惊惧，乃持刀宛转于地，出门而去。主人弗知，谓其作法耳。食顷，乃持心而入，内于病者之腹，被发连叱，其腹遂合。苏氏子既寤（《广记》作），但连呼递铺递铺，家人莫之测。乃其日去家十（《广记》作）里，有驿吏手持官文书死于道傍。初，南中驿路二十里置一递铺，吏持符牒以次传授，欲近前铺，辄连呼以警之。乃寨取驿吏之心而活苏氏，苏遂愈如故。澶州，应是漳州之误。逆旅，是客舍、旅店、旅居的意思。递铺，即驿站。问题就出现在这里，因为有地方府县治，才会有驿站。而汉代的时候，晋江和漳州都没有建制。晋江，是从晋朝（265-420年）开始才有中原汉人因战乱搬迁至此，建县于唐开元六年（718年）。漳州，建州于唐垂拱二年（686年）。在此之前，漳州是一片荒原，野象成群。这就是说，《闽书》、《太平广记》和《稽神录》所载苏猛，存在着重大的疑问。清乾隆《泉州府志》卷六五《方外》亦有陈寨、苏猛的记载，文后说明抄自《闽书》。其按语称：按《闽书》作汉巫陈寨，晋江人。晋江之名实始于永嘉（307-312年），此汉疑为五代（907-960年）时国号。自五代汉时，留从效奉南唐正朔见之。他书又皆称唐，而不称汉。《闽书》抄置此传于唐及五代之上，今姑乃之厥疑以俟考。原来古人早就存疑了。苏猛应该是五代汉时的人，而非汉代之人。因此，笔者想说的话是：考证工作之难，难在于版本的鉴别、史料文献的辨伪。

（作者系《福建苏氏人物志》编著者）     

《闽书》汉陈寨（苏猛） 

作者苏登科

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