陶瓷鉴定,不外乎看器型、辩胎釉、论纹饰，了解历史情况、文化背景等，但对于初学者来说，单一个器型就够复杂了，如《中国陶瓷》中所列典型器型就极多；而胎又涉及众多窑口，即使同一窑口不同年代其胎土也不尽相同。 对于一个初学者来说，故然要学看器型、辩胎釉、论纹饰，但更重要的是迅速找准突破口。这样，才有感觉，才能由浅入深捉到一些真品，真品捉到了（哪怕捉到一只），就大大提高了自己的兴趣，增强了自己的自信心。那么其突破口是什么呢？本文从陶瓷器底足着手讲述一些鉴定方面的常识。
小小底足好似人的内脏，抓住“五脏六腑”，综合分析，较易找到感觉，避开假货，捉到真品。例如底足中的“乳突”、“旋痕”（包括田螺纹及切削纹）、“跳刀痕”、“棕眼”、“火石红”（窑红）、“垫烧痕”、“米糊底”、“敲底”、“沾窑砂”等都是古瓷所留下的明显的年代痕迹。
“乳突”为底足中心隆起如乳房只突起。元代“乳突”明显，明早期“乳突”也较大，洪武中期渐小，永乐、宣德有细小“乳突”，虽然成化弘治、正德“乳突”较少见，但到嘉靖万历时又出现“乳突”，一直到崇祯才没了“乳突”，这就是说“乳突”是明及明之前古瓷特征之一。
“旋痕”包括“跳刀痕”，在明末清初较为明显；而明初时底足外壁往往有重刀斜削痕；宋时底足内壁也有旋转半圈的刀削痕，致使中间隆起一脊梁。而在明正德时底足处往往有放射状的田螺纹。
“棕眼”（针鼻孔），康熙时底釉处往往出现大小不一的“棕眼”，疏密不均，但无论大小都从“棕眼”中清晰地看到胎体，而光绪民国及现在仿康熙的作品，“棕眼”大而浅，一般从“棕眼”里看不到胎体。
“火石红”（窑红），明前由于胎土中含铁量高，加温时露胎处氧化成砖红，甚至羊肝色。明之民窑削足之处火石红就特别浓显，仿品之火石红就完全不同，有的是用浆釉涂抹的，尽显轻浮不定，有的还偏黄.明后期已较淡，但明宣德时还常见火石红斑。直到清早期仍可见到火石红。
“米糊底”，明与明前砂底大盘，由于胎中含铁量高，烧后高温下要通风冷却，吹风的砂底处氧化成米饭烧焦似的片片的痕迹。
“敲底”，道光时钧红，由于釉肥厚，流到底足处烧后与所垫物粘连一起，为使其分开。只好人工敲开，造成底足如狗咬一般，但尽管如此，由于年代较长，所敲处，胎色变深，且手感平滑。
“沾窑砂”，由于过去特定的烧窑工艺，往往盘碗底足就沾有较粗的窑砂，如磁州窑碗底足就沾有较粗的窑砂，明清时不少盘碗等瓷器足内也沾有窑砂。
观察其露胎之处胎骨老化及自然磨损情况（伪品之磨损比较平滑，没有真品那么自然）。一般来说古陶瓷真品，其露胎骨显得比较干燥，而仿品则不同，显得轻滑或坚腻。当然也不能绝对而言，有的古陶瓷露胎也很细润坚腻，然而相比仿品还是稍显干燥。
鉴定其垫烧痕迹，如汝窑有芝麻钉支烧，官哥有“跌足”，明之以前之物器时常可以清晰地看到垫烧痕迹，只不过是各窑有各窑的垫烧方法而已。
明之中期以前的器物，其挖脚就特别明显，如宋之瓶的挖脚，明之洪武碗之脚就特别突出，尤其是民窑，仿佛挖得像个小碗（因挖脚挖得浅），而仿品则挖得做作不自然，甚至不是挖脚，而是模注。
由底足察看各个时期其胎釉的结合情况，尤其是明以前，一般都有护胎土，或化妆土、或紫金土呈现，而仿品则要不涂点朱砂红，要不涂点浆水，要不没有。
观察其粘沙现象，如明之以前的器物多有不同程度的粘沙现象，清官民之窑足内积釉处也有粘沙，而仿品这一点却极少做到（伪品也有少数粘沙，然不像真品那样显得老化干燥），因其烧造工艺高于古时，釉也施得不是那么厚，不会造成积釉，再加多为模注而过于规整等原因，使之极少有粘沙。
纵观各个时期的足之做法都有其特别之处，所以还可鉴察其露胎痕迹之纹路，如南宋瓶脚就有圆圈之旋纹，元之器物也都多有旋坯痕并有鸡心点，明时则多有放射状的跳刀痕，旋坯痕则少（仅前几朝带有元朝之遗迹），清之民窑大多数能透过釉层看到旋坯之痕，官窑几乎看不到什么痕迹了，而仿品则往往做不到这点，不是过左就是过右。
上述各项古瓷底足的特点，都是判别古瓷还是新仿瓷器的重要依据之一。当然随着新仿者水平的不断提高，新仿瓷器也能仿制刀痕，火石红等，但如仔细辨别还是能有所区分。如新仿火石红有的铁红染料涂上去的的，认真鉴别便可知真伪。古瓷鉴别包罗万象，学问深奥，但若能孜孜不倦，持之以恒抓住突破口，还是能举一反三、逐步掌握、乐在其中的。
| 盛世话收藏。随着国家经济的搞活和人们生活的富足，以艺术品投资为新的热点，正越来越进入广大人们的选择和精神生活的爱好中。如此一来，古玩市场活跃了，拍卖行的生意火爆起来。有专家预言：继房地产和金融投资高利润之后，古玩投资将是新的高利润投资的选项了。所以，现在不少有眼光的投资人，都开始把眼光瞄向了这里。值得一提的是，古玩利大，但风险也大，大就大在赝品多。这里根据笔者多年经验，向同仁们介绍几种古玩的识假方法。 一、从点点泡泡中去识假。 在古玩市场上，不少的古玩都是假货，特别是在不少的石雕艺术品中，也包括部分玉制品、竹制品、骨制品等，作假的现象十分严重，也十分普遍。有一些东西给人的感观印象非常真切漂亮，雕刻细腻，做工精良。不少外行人都会误认为是难得的古老宝贝。然而，当细心的人认真观察后，就不难发现，在他们雕刻的纹路里，暗藏着微小的圆点点和圆泡泡，恰恰正是这些圆点点和圆泡泡，正是作假的原形所在。作为"石材"制品，多半是用白水泥和石膏粉掺合一块做成的。而有些"玉"或骨制品、竹制品、木制品，则多为聚丙乙烯或黄杨树脂等化工原料制成的。因为在制作的过程中，它们需要形成液态，在挤压成品的过程中，因空气无法排净而形成细微的小点点小泡泡就很正常了。所以，能掌握到这一点，识假的本事就练出来了。 二、从熏旧的颜色中去识假。 凡涉及到"古"的，就要有陈年的痕迹，为使现在的东西尽可能地与过去的东西相似相近。如旧字画、旧书籍、"文革"中的宣传画、旧的邮票、旧纸币，甚至连旧的竹板、笔筒等，都是在"熏旧"上做了不少手脚。如果不仔细观察，很难识别出来。这些"旧"的东西，多半是人工熏的和用烟叶水涮的。而它们的纸质却是板正的、嫩的，缺乏自然的皱纹或折叠痕。如仔细观察，甚至还会发现泛着油光。这便是假的所在。另外，值得一提的是，在辨伪的过程中，要尽量从画的背面去观察，从纸的纹理上去观察。而作为木的或竹的制品，则须从边角处、棱角处去观察，一般是能够识别的。 三、从刻画雕痕中去识假。 作为古玩，多半都是工艺品。而工艺品总少不了刻画中的雕痕，特别是些新玉制品冒充老玉，总会在刻痕上留下假的刻痕。而这种雕痕，无论如何涂蜡打油抹色作旧，只要仔细看去，都有一种新的琢痕是抹不掉的。而最关键的地方就是沟槽之中，辨伪的地方也正在这里，很可能会在某个夹缝中或小孔里发现一些琢碎小片深藏其中，这则更说明了它是作旧新货。 除了以上这些假的迹象外，另外还有青铜器的作假（多半是锈色诡绿和泥土没有附着力），甲骨文作假（或是塑料、或是新牛骨进行腐蚀），老红木老陈木作假（用树脂加塑料另外染色），字画作假（用烟草水、醋水涮染），瓷器作假（用酸蚀土埋涮浆等）。总之，在古玩的识假过程中，最重要的是眼力加经验加知识，要细心谨慎去辨伪，而且要多比较、多请教。一句话：必须多看多学多问多测磨多对比，慢慢地就会练出火眼金睛了。交学费是必然，但一定要学成归来。这就是玩古玩。在安徽，提起玉器，人们自然会联想到凌家滩出土的玉龙。然而，相关调查显示，改革开放30年来，蚌埠生产的玉器艺术品、仿古玉比中国8000年来所生产的玉器总量还多。蚌埠已经成为全国最大的玉器产地。2007年，扬州玉商徐峰被当地攀升的玉价压得喘不过气，当他经过蚌埠时，偶然与这个交通城市的邂逅让他驻足：几个庞大的“玉石村”展现在他面前。
但蚌埠之玉，依然很幼稚。蚌埠“玉”向何方？连日来记者前往调查。  仿古玉惟妙惟肖，一般人很难分辨 在去蚌埠之前，尽管一位从事玉石收藏的朋友告诉记者，蚌埠玉器市场是一个值得一看的地方，但当记者到达“玉器村”时还是大吃一惊。依着“内部人士”的指点，记者在这座村里小住了2天，一个庞大的“玉石仿古”链条终于展现在记者面前。 玉石商来自昆仑山下 走进位于蚌埠城东龙子湖区的马村，村头堆满了大大小小的石头。“这些就是玉石，都是从昆仑山运来的。”给记者领路的玉商谢国海告诉记者。今年33岁的谢国海从十几岁就开始和玉打交道，现在已经是蚌埠玉器行业的一个知名人物。谢国海告诉记者他就住在马村，每天早晨8时左右，他都要来到这些石头商铺前面，看看有没有自己中意的石头。 石头商铺的老板马福海看到记者是谢国海的朋友，想都没想就将谢国海和记者引进里屋，他的床边堆着小型的石头，“这些石头都是玉石！”“最外面的是几十元一公斤；中间的是几百元一公斤；床边的要几千甚至几万元一公斤。” 马福海一年前从昆仑山拉了一车玉石料千里迢迢来到蚌埠，他称自己还是一个新手。“10多年前在蚌埠的青海玉石料商只有1家，一年前有20多家，现在已经达到30多家。”“玉石料生意现在也不好做，别看我这一堆石头，买进来花了四十多万呢。”马福海说。 在马村小巷里穿行，犹如进入迷宫一般。几乎每移动一步都可以看到玉器店和作坊的影子。记者进入店铺，看到整个铺子里摆满了各种各样的玉器，而店面的后面既是住宅，又是生产玉器的“车间”，呈现“前店后坊”的格局。 据了解，马村里大约有500多间民房，平均每间民房里就有2家玉石加工厂。“马村有多少家玉器店，我虽然住在马村也不是十分清楚，估计至少有八百家。”谢国海说。
来自江苏扬州的玉商在挑选玉石料 “玉器村”有个潜规则虽然已经是中午时分，数百家玉石加工厂在简陋民居的掩盖下依然在工作，刺耳的声音、阵阵呛人的粉尘从民居内飘出。24岁的尹华成正在粉尘弥漫的雕刻厂内，专心地用一只玉签，耐心地打磨一个玉人身上的花纹。尹华成从合肥水家湖老家来到马村已经2年，但他是资历较浅的一个学徒：“我学好打磨技术，就可以准备拜师学习玉器的仿古技术了。” “拜师”在“玉器村”里非常重要。“你是否拜师，决定着这个村子会否接纳你；决定着你能否在蚌埠玉器这个庞大的玉器行里站稳脚跟。”谢国海说道，这就是“玉器村”的“潜规则”。 正如谢国海所说，记者在探访时发现，马村里的500多栋居民楼虽然分布得杂乱无章，但屋里的众多玉石工厂却在潜规则之下，自发地安排得井井有条。谢国海告诉记者，村子深处住着他的师傅，他是蚌埠玉石行业的第一代人物。 “玉器仿古技术只在师徒之间传授，”谢国海告诉记者，浓浓的师生情谊保证了“玉器村”内仿古技术独特的流通渠道。如果无人指点，想了解情况的外人进入“玉器村”，肯定会晕头转向。 玉石加工“分工”群落其实，在蚌埠说起玉器，很多蚌埠人甚至都不知道马村，只知道市中心的南山街和纬二街。南山街是我省最大的玉器交易市场，而纬二街则是专门从事仿古玉器制作的批售市场。 记者来到纬二街时，已经是中午12时许，300多米长的街道上，居然有300多家玉石加工店铺。该街第二间铺面便是24岁的陈瑶开的，陈瑶正把一棵浸泡在药水里的玉石灵芝拿出来打磨，陈瑶给记者讲了他选择纬二街的真实故事。2004年的夏天，从新疆回蚌埠的火车上，拥挤的车厢显得非常燥热。学徒陈瑶一直坐着，寸步不离他膝盖旁边的黑皮箱。他在扬州一家玉石作坊里当学徒5、6年，所挣的血汗钱就换来了皮箱里的20公斤和田玉石子料。几日几夜，陈瑶抱着这堆石头回到了蚌埠，但由于经验不足，他将这堆石头一一剖开时，却发现里面并没有上好的玉料…… “赌石”经历让他放弃了在马村开设玉石加工作坊的想法。1年前，他和弟弟在纬二街开了个店，专门替人把玉石半成品“做旧”。陈瑶告诉记者：“纬二街的玉器作坊只是做玉器的一个环节：单纯地把玉器半成品做旧。马村以加工为主，南山街是玉器销售的集中地，他们那里销售的玉器，不仅仅来自蚌埠。” 记者在走访过程中发现，在密布交通网络的掩盖之下，在蚌埠的郊区甚至一个寻常巷陌里，成群的玉石作坊在这些不起眼的地方悄悄地形成了玉器村、玉器街、玉器里弄。一个庞大的玉器链条，在马村、南山街、纬二街展现出来…… |
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