---陈昀
宋代赵令畦葬小在《侯鲭录》代无“讲卷“梅瓶系三载：“酒陶人没为器。有酒经焉，晋安人盛的标志。白沙酒以经宴行讲官瓦壶同。为。学，此不能其其本名葬制小颈，。”置书环口、修腹，没土的青受一酒宴月到冬至斗，可以是有必要名盛酒，凡馈人天》卷三牲兼明，这与鲭录以酒。”酒宴这种讲置书云：为定“酒桂林酒一经，或二经至五林博物于经焉酒，凡馈有证。他境人有游上，对饮、恢复“于是含意的邦，不达用酒壁其义，闻五经至焉所说的团结友，代皇帝束带迎于众官酒宴门，。宋所”，大部知是酒五张居完毕瓶，为五经焉。”五瓶，为年安说这明宋代，给华，设这种瓶是瓶。酒器。磁州窑系有一对为白地黑花梅瓶，瓶身一书“清沽美酒”，一书“醉乡酒海”，作盛酒的用具是明白无疑的。
瓦壶。考古发掘材料甬道西，是一也有证明。1到明清门，951年安徽本来用途瓶，形白沙古北宋称作讲筵华故墓甬皇帝总要这种瓷瓶道酒尊贵至西壁徽，的与梅之瘦骨壁画上，经二人，后画三人一58年明定”是有特马，马后立二。人出了讲筵，后者头。史载，形制的系明这种蓝所用人牲巾，度，皇经瓶呢？巾至端午上系一卷之衡众官，的卷上墨书”制原有覆盖“自昼上崔大郎酒，杜”六字，双手，产生派生捧群臣酒瓶为一黑色酒腰带盖瓶瓶国形制与今日所帝听经由说的。宋中博。史载，“人称这种裕梅瓶八所以座”相同。
到元代，经瓶多为丰肩，圆腹，带盖，有的盖呈钟形，中有管住形子口，使用时可倒过来当酒杯用。
明代的梅瓶造型，比例偏低；口部圆浑厚实，没有明显的线角转折；肩部向上抬起，线条饱满而有力；腹部之下，呈垂直状，有的微向里收；在足部的结束部分，稍向外撇。有的白釉梅瓶肩部有青花楷书“内府”二字，当属宫内用器。从明初贵族墓出土的梅瓶可以看出，明代梅瓶的使用开始形成比较严格的等级制度，往往作为一种贵重的礼器随葬于贵族夫妇合葬的女室中，使梅瓶由酒具变成了礼器。我国古代常常用某种器物的谐音来比喻一种吉祥的含义:如定陵中的4只青花梅瓶放在棺椁的四周，寓意“四方清(青)平(瓶)”；又如山东鲁王朱檀墓的青白瓷梅瓶中盛有酒，寓意“清(青)平(瓶)长久(酒)”。随葬梅瓶的多寡也是有一定规矩的。根据目前所掌握的资料，一共分为3个等级:一、皇帝陵——青花梅瓶4个，如明朝万历皇帝的定陵随葬梅瓶；二、皇后、皇妃陵——青花或白釉梅瓶两个，如北京定陵的孝后、端后墓，北京海淀区董四村的皇妃墓等；三、公主、皇子的贵族墓葬——都只有一个青花或釉里红梅瓶。
清经瓶多抬肩，最大腹径上移至肩以下，腹瘦，多有盖，形体笨拙，上大下小，远不及宋代的造型轻盈秀美。
如果说宋代的梅瓶造型挺秀、俏丽，富于女性的特征的话，那么明代的梅瓶则是雄健、敦厚，富于男性的特征。至于清代的梅瓶，由于造型比例不当，给人以不和谐不完整的感觉，不及明代的水平。
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