“读你千遍也不厌倦，读你的感觉像三月……”，这句歌词用在邯郸南北响堂山身上也很合适。
北朝石窟，离着不远，北响堂25，南响堂15，两山门票加起来才40元，且凭年票可无限次免票游览，还随便你怎么拍照都行，小小不然翻翻栏杆也没人管，这样的地方，还真说不出人家一个孬字来。
以前来过，也发过博文。不过既然路过，没理由不重访一次，何况手里握有年票呢。
再发一次博文，难免重复啰嗦，那就尽量简略些，争取有所侧重。
北朝晚期，邯郸乃邺都辖地，这一时期，准确地说是东魏、北齐尤其是北齐时期，邺城地区的佛教造像艺术达到一个峰值，在欣赏和研究中国早期佛教造像艺术风格和特色时，一般将其称为“邺城片区”。
有学者研究后认为，将石窟外形雕琢成塔的形状，也就是通常所说的“塔形窟”，仅见于邺城地区石窟寺。换句话说，“塔形窟”是邺城石窟的一个显著标志，以及有别于其它地区石窟造像艺术的一个突出特色。
“北洞”是北响堂山“北、中、南”三个主要洞窟中规模最大、开凿时间最早的。它的石窟表层石质不太好，所以后来窟门坍塌，现存的拱形窟门是后世垒砌的。
由于石质差，当初窟外的塔状雕饰已零落失形，但在三个明窗的上方，仍可隐约看出突出崖面的窟檐、覆钵和塔刹的大致轮廓。
“北洞”为中心柱窟，三龛主尊为三世佛，发几张片子，字就不码了。
中心柱正壁（东龛）主尊释迦佛结迦趺坐
中心柱北龛造像,主尊为半迦趺坐燃灯佛
中心柱南龛造像，主尊为善迦趺坐弥勒佛，右腿残损
中心柱南龛胁侍菩萨
中心柱佛坛正面的这几尊神王像，雕刻精致，保存完好，真是百看不厌。
重复就重复吧，有的片子该发还得发。
中心柱四角各雕一奇异神兽，张牙舞爪，凶猛逼人，肩飘长羽，背承龛柱，但大都毁坏得面目全非，只有一尊在特定角度看去保存相对好些，上次来没拍清晰，这次拍得好了些。
“中洞”虽然后世加筑了窟檐，但上部的覆钵和塔刹仍能看出几分端倪。
中洞造像面目全非，只有颈部以下，依旧是往日披挂。
唯有门楣上的莲蓬花、忍冬纹雕刻，刀法流畅，色泽艳丽，经一千四百多年岁月洗礼，依然历久弥新，光彩夺目。
“南洞”又称刻经洞，也是一座塔形窟，而且是一座雕琢极为标准、保存极为完整的覆钵式塔形窟。
覆钵内亦开一小窟，正壁主尊雕释迦、多宝二佛并坐。
“南洞”主窟方形平顶，窟内三壁开龛，刻三世佛及弟子、胁侍菩萨像。
“南洞”主窟
主窟正壁造像
主窟门楣上的连珠纹、忍冬纹雕刻及色彩，始终吸引眼球，令人赞叹。
“南洞”窟内及前廊遍刻佛经，发愿刻经者为北齐宰相晋昌郡公唐邕，自北齐天统四年（公元568年）至武平三年（公元572年），历经五年完成。
为人们津津乐道的是，经文中数处用到“无”字，而这个“无”字与现行通用的“无”字并无二致。也就是说，我们现在书写的“无”字，并非“無”的简化字，一千四百多年前就是这样写了，呵呵。
好了，北响堂就啰嗦到这里吧，去南响堂。
早先，对南响堂山石窟开凿年代一直未有明确佐证。上世纪八十年代中期，南响堂石窟文管所在清理石窟积土恢复石窟原貌时，在第二窟门左右发现隋代邺县功曹李洪运和沙门道净所立重修《滏山石窟之碑》。碑文系磨平龛内力士像后所刻，自左龛至右龛连续刻成。碑额篆书，每碑三字，碑文隶书，直排右书，其中左碑十行，每行十七字；右碑十行，每行十六字。
根据碑文记载，南响堂石窟寺系北齐天统元年（公元565年）由灵化寺比丘慧义兴凿，北齐大丞相、淮阴王高阿那肱资助修竣。同时记述了北朝末年寺毁，隋代重建续凿的史实。
第五窟前壁龛楣上方的涅槃变
无独有偶，南响堂也有一座覆钵式塔形窟，覆钵标准，窟檐漂亮。
至于窟顶上的伎乐飞天，更是精美绝伦，足以代表北齐造像的上佳水准呵！
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