【佛堂寺】
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诸仙的人间大会堂 ---
在晋国现存的诸多明清木结构古建筑中，也不乏价值突出的佼佼者，尽管这些晚期木结构古建筑生在山西非常郁闷而委屈，如果要为这个说法找个证据的话，阳曲佛堂寺就是：设若这座寺庙生于晋国以外的任何地方，她绝不仅仅只是一个“县保”。而更加想当然的是，象阳曲佛堂寺这样的晚期木结构古建筑，在晋国现存的文物中，并不是一小撮，而是一大堆。所以从下安村清凉寺出来，我就去看她。去往佛堂寺所在的北郁利村的道路不算难走，这个村位于阳曲县城西北约15里的丘陵地带，地势有些起伏。
【“县保”标志牌】
【佛堂寺全景】
佛堂寺位于北郁利村东南角的台地边，庙宇座北向南二进院落，中轴线上现存三座主体建筑是：舞楼、过殿和正殿，由于外墙无存，山门的位置看不出来，我有点怀疑她的山门是不是和清凉寺一样建在舞楼左侧呢。
佛堂寺舞楼与我随后看到的草堂寺舞楼一样，有一个非常怪异的屋顶，要用现成的屋顶形制是无法描述的，勉强可以这样来形容：在单檐歇山顶的后坡下半部分改建了一片单坡顶。嗯，看起来就是这样子。由于我暂时还没有见到晋国别的地方有这种奇怪的屋顶形制，因此可以暂时唤作“地方特色”。
【从过殿看佛堂寺舞楼】
【佛堂寺舞楼梁架】
【佛堂寺过殿】
和舞楼一样，过殿的残留形制也是清代式样，不过过殿是单檐悬山顶，梁架结构比舞楼更简单一些：舞楼的前檐是歇山顶，而在前槽转角处使用了抹角梁，而过殿只是四椽栿通檐。她们的共同点是，脊瓜柱和两侧的瘦弱叉手用一根“横木”相连，这个构件不知道叫什么，但是这个形制不算奇特，我在很多寺庙中见过。
【过殿梁架】
【佛堂寺正殿】
最后是佛堂寺的正殿，建于高约50厘米的石砌台基之上，石基前方正对次间位置设左右两条阶基。正殿为三开间单檐悬山顶，进深四椽为三椽栿对前剳牵用三柱，角柱无侧脚升起，前檐小木作均为清代遗留。前檐铺作共设十朵枓栱，补间各两朵，枓栱为五铺作双下枊，补间两朵均为真枊，第一跳为华栱伸出的假枊，明代中后期的真枊并非常见的构造；而耍头和衬方头与清凉寺一模一样。前檐铺作的外观形态和晋中常见的明代形制没什么不同，可以一眼认出来，比如太谷县衙。
【正殿补间铺作】
【正殿左角柱】
【佛堂寺正殿内梁架】
正殿内梁架用材均细致规整；脊槫下使用了实拍襻间；下平槫后尾下使用了捧节令栱，但无托脚；真枊的后尾挑斡令栱压在下平槫下，这些做法均有早期遗风；前槽金柱头为典型的柱梁造，下平槫和平梁直接搭架在柱头，非常简洁，更象清代作风。
如果仅仅指望这些梁架构造，我说她“委屈”可能有点言过其实，如果你不看梁架而是低头看正殿的三面墙壁，你就会相信我的话了。在佛堂寺正殿内的三面墙壁上，完好地保留着清代的水陆壁画。
【佛堂寺正殿梁架前槽构制】
【正殿栱眼墨画】
【正殿内后墙壁画】
【正殿后墙壁画局部之一】
【正殿后墙壁画局部之二】
其中后墙壁画等距离分绘四组，每组4-
6像不等，均为罗汉。虽然佛坛已毁，但是从壁画的分布空间可以设想，此殿内供奉着三尊佛像（大约是“三世佛”“三身佛”什么的最有可能）。
而左右山墙上的壁画均为分幅构图，从上至下分为五层，每层又分绘为8-10组，每组2-9像不等，总共绘制各种神像、器物约500身件，其中右山墙壁画右下角有“大清乾隆十（公元1745）年孟秋”的功德铭落款。整幅壁画虽然画工比较呆滞，身相比例不太准确，单体艺术价值不算突出，但是该组水陆画面积广大，题识清晰可考，着色鲜艳靓丽，笔法细腻流畅，绘制身相众多，形象壮观。二百六十多年来竟保存完好（有资料说壁画有残损，而壁画并无残损，只是画面由白灰涂抹，基本没有造成损毁），以如此的整体效果相比于晋国的其他处同题材壁画，可以说不算逊色！
【正殿左山墙壁画】
【左山墙壁画局部之一】
【左山墙壁画局部之二】
【左山墙壁画局部之三】
【左山墙壁画局部之四】
【正殿右山墙壁画】
【右山墙壁画局部之一】
【右山墙壁画局部之二】
【右山墙壁画局部之三】
【诸葛武侯否？】
【正殿壁画“功德铭”】
【正殿后观】
【左跺殿】
【残留碑碣】
【双头赑屃碑座】
佛堂寺内除中轴线上的三座主体建筑外，只残留有左厢房及左跺殿各一座，其跺殿与正殿的体量比例与清凉寺一样，所不同的是：佛堂寺跺殿的后墙与正殿持平，而清凉寺跺殿比正殿缩进许多。院中尚有残碑两通，砌建在右跺殿的残墙之内，两碑均为清代功德碑。其他建筑均已塌毁，砖瓦柱梁等构件散布满院，一片颓败景色，令人震惊之余又心痛：假如她不在晋国......
【东西配殿均已塌毁】
【回望佛堂寺】
我到佛堂寺时，周围空无一人，甚至自始至终没有一声狗叫，而寺院围墙全无，更庆幸的是，一下车就看到正殿的明间格栅损毁，这样我轻而易举就钻进殿内，清晰地拍摄了殿内的壁画和梁架，是此次行程中最为顺利的一遭。相比于被赶出不二寺来，心情确实愉快许多，但是愉快之中又隐隐感觉一丝凄惶......
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