各位同学晚上好
修身这个主题，在我们的华夏经学体系中是非常非常重要的一环，但是不管其各家各派的理论与起手式如何，始终都离不开家国民族。
一个人能不能在这个社会上立足，能不能让自己及其家族在残酷的社会竞争中胜出，都依赖于我们的个人修身结果。
个人的修身有成，才能带领治理好家庭，带领好团队，经营好企业，而《大学》的终极目标，是经世济民的贤人君子，这就涉及到了如何荣身的话题。
正心才能修身，修身才能存身，存身才能荣身。
那么，我们又该如何去修身呢？
虽然《大学》给我们指出了八个学习科目最佳解决路径，也从操作步骤上标明了要由格物起手，以及到达每一个目标的必经历阶段，但是对于每一个具体科目的实际操作，却并没有在《大学》这本书上罗列分明。
也正是因为这些“缺点”，导致社会上的很多人都对这本被朱夫子列入四书的华夏经典嗤之以鼻，即使有好学者想一窥其全貌，也因为我们现代人已经将传统的礼义廉耻归类为封建糟粕丢入了垃圾桶而找不到《大学》的入口，这也就造成了很多的同学对于我们这次的《大学》分享造成了些许迷惑。
对于大部分同学来说，拿到“操作手册”才是最最实际的，但这显然不是大学之道，真正的大学之道，是要我们自己学会如何去寻找解决之道，用自己的努力去拿到答案的
因为按照说明书来一步步操作的那只是“奴才”，这样是成不了人才，更不可能称为一个家庭，一个部门，或者是一个领域的领导者的，而这些找寻答案的所有过程，这也是修身必学的一门课程。
那我们该如何去寻找呢？
一句话：以圣贤为师，以经典为学
在修身这个科目中，能够自成体系又可以拿来就用的，恐怕就只有《荀子》的修身篇了。
在这篇文章当中，《荀子》给我们指出了什么是君子的修身进阶方式，什么是小人的堕落言行。并断言按照君子的修身方式来进行想不进步不成功都难，但若按照小人的思维惯性，即使能够取得暂时的成就也不可能长久，灭亡的迟早的事。
《荀子》也在细分章节中，用维系了我们华夏文明五千多年的“礼信”二字来指导我们的治气养生，去处变取利，去修身自名；并且用强烈的对比手法指出了凡照此操作会有怎样的“善”果，凡不照此操作会迎来怎样的“恶”果都进行了系统性地论述。
由于时间和篇幅的关系，荀子的修身篇我们也就不进行拓展了，感兴趣的同学可以自行翻阅之，或者留待《大学》的分享结束之后再行分享，今天就先到这里。
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