春风又绿江南岸，还是春风自绿江南岸？
泊船瓜洲 王安石
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还？
目前通行的版本都作“春风又绿江南岸”，包括语文教材。
实际上，传世王安石诗文集的主要三个版本系统：《王文公文集》、《临川先生文集》、南宋李壁注的《王荆文公集》都作“春风自绿江南岸”，无一例外。
王安石自己在别的诗文中引到这句诗时，也是作“春风自绿江南岸”。
南宋初年著名诗人汪藻有一首诗叫《天台道中》，其中有两句是：“东风自满江南岸，不管人间万事非。”简直是抄袭了王安石的原句。
吴小如先生就此问题写有论文《关于“春风又绿江南岸”》，赵齐平先生做了进一步考证，写有《春风自绿江南岸——说王安石<泊船瓜洲>》,但一直没有引起教材编写者的重视。
2
为什么要提京口？
作者从钟山出发北上，泊船瓜洲，为什么要提京口？
先看地图：
“钟山只隔数重山”，钟山与哪里只隔数重山？既然是泊船瓜洲，钟山应该是与瓜洲只隔数重山，但看地图，你会发现不对，钟山与瓜洲间不只隔着数重山，还有一条长江呢！钟山应该是与京口只隔数重山。
为什么反复提京口？可见这地方在本诗中非常重要，这是关系到本诗写作目的的一个重要地点。
王安石从宋仁宗嘉佑八年（1063年）起，一直住在江宁钟山，宋神宗一即位，王安石知道神宗即将重用他。熙宁元年（1068年）春，他从江宁府前往汴京任职，途径京口的金山寺，王安石到寺里拜访了宝觉禅师，并停留了一晚。王安石和宝觉禅师交往多年，在即将北上承担变法重任的时候，这一晚，他们一定谈了很多。
《泊船瓜洲》这首诗不仅仅是为自己写的，它的预设的读者其实正是宝觉禅师。
明白了这一点，才能理解为什么诗中把“京口”放在了这么重要的位置。
3
明月何时照我还，是思乡吗？
作者泊船瓜洲的时候，刚刚离家北上，怎么会马上思乡呢？
本诗确有期望还乡的意思，但是期望还乡不仅仅是思乡这么简单。这首诗的预设读者是宝觉禅师，诗人是要向宝觉禅师表明心志，那就是期待早日还乡与宝觉禅师继续来往，继续探讨他们喜欢的佛学问题。
那王安石怎么刚离开江南，刚要到京城施行变法大计，就想着要回来了呢？
这就涉及王安石这个人对于政治和人生的态度。他的施政，并不是为了个人的荣利，不是为了高官厚禄，他心中所系，是天下，是苍生。他想要解决当时的一些社会问题，想要帮助朝廷摆脱一些困境，这是他接受重任的直接动机。
宋朝的许多士大夫，都怀抱着功成身退的人生观念。范仲淹、欧阳修、苏轼、陆游、辛弃疾莫不如此。他们把治理天下当作自己的本分，把功成身退当作自己人生的终极理想。
宋人笔记中有这么一则：
熙宁庚戌冬，荆公自参知政事拜同平章事。是日百官造门奔贺者无虑数百人，荆公以未谢恩不见，独与余坐西庑小阁。荆公忽颦蹙久之，取笔书窗曰：“霜筠雪竹钟山寺，投老归欤寄此生。”
在拜相的时候，心里想的却是钟山寺，是“投老归欤寄此生”。
这样一系列因素结合起来，就可以理解“春风自绿江南岸，明月何时照我还”的含义了。离开钟山北上，把江南留给了春风，我期盼早日归来，与你共话西窗。
这两句诗，绝不仅仅是表现一点乡愁而已，他主要是表达自己的一种人生态度，一种政治追求。
4
回头再说“自绿” 的“自”
宋人讲究以学问为诗，作诗要体现读书的修养，对前代诗人的诗作，在借鉴的基础上，要有所改造，有所创新。王安石就是一个典型例子，他的很多诗句都是大有来历的。
我们来看看：
1、映阶碧草自春色——杜甫《蜀相》
2、春风自年年，吹遍天涯绿。——唐彦谦《春草》
3、岩花涧草自春秋——欧阳修《唐崇徽公主手痕和韩内翰》
春风自年年，吹遍天涯绿。王安石的春风自绿江南岸，就出自这里。春天如此回归有时，人的去留却不由自主，于是诗人从“春风自绿江南岸”生感，发出“明月何时照我还”的慨叹。
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春风自绿江南岸，还包含着禅意
春风自绿江南岸，实际上还包含着禅意，并且有一个著名的禅宗典故。
云门宗创始人文偃禅师有一则著名的公案：僧问：“如何是佛法大意？”文偃答：“春来草自青。”（《景德传灯录》卷十九）
《五灯会元》中记载，有僧问：如何是学人着力处？禅师曰：春来草自青，月上已天明。
王安石平时与禅僧交往甚多，在佛学上也有较深的修养，以禅语入诗，并不奇怪。
诗无达诂。各人可以有各人的理解。
我们的诗歌课，把尽可能多的信息呈现给大家，只希望孩子们可以多懂得一点点。
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