中国书法史发展到了唐代，就已经诸体完备，唐楷的成熟，为中国书法史书体的完备划上了一个句话，之所以在后世发展甚微，原因是多种的，比如社会文化的改变、已经文化道统的易辙，还包含了唐楷已无发展的余地等多种因素，此不再本文的讨论范围之内。
朱大有草书《临十七帖》长卷
草书无疑是每一个书法人对于书法的最高追求，如果你仅仅想写一笔规范字，这仅仅属于书法最为初级的阶段，甚至说还是书法的门外，而门内则是一个无比艰深、复杂、美妙且引人入圣的境界，这便是以中华文化为依托的书法哲学之美。
要深入到这个层面，无疑是需要深入学习和体会的。
对于草书的而言，每一个书法人都需领会其发展的理路，包括历代的草书大师，历代的草书作品等等。
朱大有草书《临十七帖》长卷
草书可以分为章草、小草和大草三种，而 章草脱胎于隶书，小草又从章草中发展而来，大草又是在小草的体势演变出来的，很多没有学习草书的朋友，总以为“楷书是草书”的基础，其实就是对于书体演变和笔法体系的不了解，如果说非要给草书找一种书体基础的话，那无疑隶书与草书共通之处最多。
在草书史上，有两个人和两件作品乃是最应该铭记的经典，且是每一个草书学习者最应该终身临摹的最佳范本。
朱大有草书《临十七帖》长卷
这就是王羲之的《十七帖》。这是古代最伟大的一幅草书作品，几乎无人不学，值得你毕生珍藏！王羲之也是古代最伟大的草书大师，如果没有他，中国书法将一片黯淡！王羲之的小草《十七帖》就好比行书中的《集王圣教序》，就像是内功当中《九阳真经》的存在，是天下武学的总纲。同样《十七帖》也是草书的总纲，后世的所有草书大师皆是从此种汲取营养的。
可惜的，《十七帖》存世只有刻本而没有墨迹，这对于书法学习者来讲无疑是一个巨大的障碍，没有一定的小草笔法训练，你很难领会其用笔的方法，这就好比你身负绝世武功，但是不知道如何运用是一样的道理。
所以这时候，你就需要看一看经典的墨迹临本，这种学习方法是古人学书最常用的方法，就像你学《集王圣教序》要想王羲之手札中寻找笔法，学习《九成宫碑》要从《行书千字文》中寻求笔法一样。
朱大有草书《临十七帖》长卷
历代名家临摹《十七帖》的墨迹作品很多，苏东坡临摹过、康里巎巎临摹过，大书法家董其昌临摹过，王铎也临过，但是我们仔细看来，这些人的临本都有着浓烈的时代印记下的个人特色，在整体的气格上与王羲之的晋人风度相去胜远。
而正在能将《十七帖》临摹出精髓的，要属朱大有了！
朱大有这个人在书法史上寂寂无名，是明朝嘉靖年间的人，他一生以临摹《十七帖》逼俏称雄一世，就像姚孟起临摹《九成宫碑》一样。他完全继承的晋人用笔特点，将王羲之《十七帖》以阁帖笔法呈现出发，且是墨迹临摹，在单字的变化以及行气字组的处理上，自承晋人一脉，是距今发现书法史上临摹《十七帖》最佳的一个人。
朱大有草书《临十七帖》长卷
当你将王羲之的《十七帖》与朱大有的临本放在一起对照参详的时候，你对于晋人草书的理解，将卓然立于时代之上，这就是朱大有数十年精专的经验总结！
朱大有临摹的《十七帖》，如今藏于“台北故宫博物院”，是小草领域当中的翘楚。
朱大有草书《临十七帖》长卷
如今，我们将朱大有临摹的这卷《十七帖》按照原作大小进行1:1复制，还原出了跟原迹墨色毫无差别的作品，连墨色的浓淡都清晰毕现！
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