“七损八益”的问题，历代注家或广征博引、或牵强附会，自以为能够完美注释的说法不下十种。1973年，马王堆汉墓出土了一批书简，其中有一部《天下至道谈》，总算对“七损八益”这个中医学界的千古疑案有了一个交代。这一段其实是在讲性生活要合理、有节制，人才不会过早的衰老。
《礼记》里说“饮食男女，人之大欲存焉”。我们这些世间的俗人，把所有光辉灿烂冠冕堂皇的伪装剥落之后，剩下的最基本最原始的两个要求无非是吃饭和交配。一个为了自身的生存，一个为了后代的繁衍。同为动物，比起阿狗阿猫来，我们不过是把生存这个游戏玩的更花哨更有趣一些。
两千三百年前，告不害去找孟子辩论人性的问题。告不害理直气壮的对孟子说：人对饮食和美貌的追求，都是本性的表现！这句话孟子装作没听见，没有反驳。事后孟子觉得这句话很有道理，于是堂而皇之的记载在《孟子》这本书里。我们今天读到这一句，就晓得那么久之前，我们智慧的祖先们是怎么看待人性的了。
具有出世倾向的宗教，譬如佛教和道教，在高阶的课程里，会有“灭绝人性”的学习项目——比如纯净的素食和严格的禁欲。修行者们认为只有把人性的低端追求舍弃之后，高尚的智慧的神性光芒才会得以显露。从传统医学的角度分析，过度丰盛的食物，是导致身体内部产生病变的重要原因之一，而性行为是消耗人体能量最多的活动。素食主义和禁欲主义，对于延缓衰老、保存能量具有非凡的意义。这些脱离了低级追求的人，把剩余的精力能量放到磨砺肌体功能和提升思维水平上去，所以他们能够在自己的领域取得超乎凡人的成就。
有关“七损八益”具体的方法和细节，我知道的不多，能够介绍给各位的部分更是少之又少，所以我们就不必深入。其实“合理、节制”就是整个内容的精髓所在，大家如果能够做到这两点已经超凡脱俗，可以从《内经知要》幼稚园顺利结业了，笑。
年四十而阴气自半也，起居衰矣。
（普通人，性行为不懂得节制，违背了人体的运行规律。）四十岁的时候性能力已经丧失一半，身体的动作也开始显现衰老的迹象。
年五十体重，耳目不聪明矣。
五十岁的时候，身体变得笨拙沉重。听力和视力都会衰退。
年六十阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。
六十岁的时候性功能已经丧失了，生命的活力严重衰退，人体的各种功能也都不好用了。
身体的下部——肚脐以下的部分，变得虚弱。比如遗精、腹泻、腰腿酸软、膝盖冷痛、脚凉、足跟痛等等。
与此同时，身体的上部却会有能量过盛的情况出现，比如咳嗽、哮喘、头晕、头痛、头颈部常见的炎症等，而情绪上会出现紧张、焦虑、烦躁易怒等情况，也可以归入上部能量过盛的状况。这些症状之所以会出现，都是因为过度的性行为令肝肾能量的透支而导致的。
因为肌体功能的衰退，对分泌物的约束能力也就降低，鼻涕和眼泪经常会不自觉的流出。当然这两种是外在能够看到的分泌物，而看不到的分泌物遗落，那就是个人的私事了。
故曰：知之则强，不知则老。
所以说，懂得节制性行为的人身体会强健，不懂得节制的人就容易衰老。
我们乍看过上面的衰老迹象，觉得离我们还蛮遥远的。古人似乎比我们衰老更快啊，现代人到八九十岁也少有鼻涕眼泪横流的老人吧？可是你去查一下前列腺患者的年龄分布，就知道我们现代人老的有多快了。四十岁因为前列腺炎症导致小便失禁的男性大有人在。
三十岁就来药房买万艾可的也还是不少。二十几岁就流产过数次，拥有腰脚冰冰凉，却满脸爆豆，“下虚上实”这样神奇体质的女同学，更是数不胜数。他们以《内经》的标准来看，都已经是六十岁的老人了。
就算是普通体质的人，视力衰退，产生所谓“老花眼”的年纪也在四十岁左右。比起《内经》的衰老标准也要提早10年。
我想，还不到30岁就衰老到不能完成1000米长跑的，也不只L同学一个人。恐怖啊，我们透支的太厉害，老的太快了。都还没有好好享受，青春就已经结束了呢。
故同出而名异耳。
人体的构造都是一样的，衰老的速度却有很大的差别。
愚者不足，智者有余。有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。
愚笨的人过早的衰老，智慧的人却能保持肌体功能的正常运转，不但能够延缓衰老，还可以让身体更加强健。
是以圣人为无为之事，乐恬憺之能。
这就是圣人能够顺从自然的规律，不因为欲望的唆使强迫身体做过分的事情。
从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终。
而是在虚无的境界里寻找内心真正的愉悦和快感，所以能够长生不死，直到与天地一起终结。
这一句的境界，就接近佛家“禅悦”的状态了。人在禅定的状态之下所获得的幸福和快感，并不是语言所能描绘的，那是超越一切肉体感触的欢喜快乐。《维摩经》说“禅悦以为食。”禅悦不仅仅只是一种感觉而已，而是实在的、可以对人的身体和心灵进行双重滋养的食粮。高僧们进入禅定状态以后可以数月乃至数十年不吃不喝，此时维系生命所依靠的完全正是禅悦能量的滋养。象这样开启人体神异功能后的生命状态，实在不是我们能够用想象所能理解的境地啊。
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