铭文的第78个字是天，天人合一的天。
天字在铭文的这个位置
天字的演变
甲骨文中甲骨文的天字象正面立式人形，头上的“一”、“口”以示天，本义是人的头顶，顶上为天。金文、小篆一脉相承。《说文解字》：“天，颠也。至高无上，从一大。”对这个字的理解没有歧义。
当人类发展还在婴儿期的时候，就认识了天，敬畏天，梦想着能够上天，但人类不是鸟类，不能飞，所以在我们先民的想象中，希望能够借助一种天梯可以实现这个梦想。
在人类刚刚诞生的时候，天地相去不远，地上的人类可以通过天梯到达天上，天上的神仙可以通过天梯来到地面。在《山海经》的记载中，这些天梯有多种形式，有时是高山，有时是大树。大致有五种形式。
一为昆仑山，《山海经·大荒西经》：海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方圆八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。这是天帝的专用通道。
二为肇山，《山海经·海内经》：华山青水之东，有山名曰肇山。有人名曰柏高，柏高上下于此，至于天。柏高是个仙人，具体不知道是什么人。
三为登葆山，《山海经·海外西经》：登葆山，群巫所从上下也。这个大概是VIP通道，供神职人员用的
四为不周山， 《山海经·大荒西经》：西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之。相传不周山是人界惟一能够到达天界的路径。
五为建木，《山海经·海内南经》：有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如栾，其木若蓲[oū]，其名曰建木
扶桑树、建木的造型与功能与三星堆青铜神树极其相似，而扶桑树、建木的原型很可能是上古时代的社树。后世把社等同于土地，作为国家的象征而存在，但上古时代的社，具有更为广大的意义，人们在社坛上从事测天、祭祀天地神灵以及求雨、祈农等政治及宗教活动，这是一个沟通天人的极其神圣的场所。
关于绝地天通：
在《山海经·大荒西经》中描述了绝地天通这个远古时代的大事情，传说中的五帝之一颛顼，派自己的二个孙子重及黎，隔绝了天地的交通，颛顼令重把天往上举，令黎把地往下压，从此天神不能任意来到人间，凡人更无法从天梯进入天界。
其实早在颛顼之前，原始宗教已经运作了很长时间，巫术流行，家家都有巫祝，人人都可行祭祀之礼，人人都可传达天意。这就容易造成意识形态上的混乱，带来社会秩序的不稳定。颛顼实施“绝地天通”，将祭神活动和治人活动分开，有专人执行祭祀占卜事宜，有行政官员管理世俗事物，把神权与世俗的统治权分开了。
西方有谚语：上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。人类文明发展到某个阶段，都是这样。
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