为人父母之感思
谢松模
我的一位老同学，一日在他的QQ空间里挂出了一段以“儿子”为话题的短文。虽然文字不多，但字里行间却无不透露出一个父辈的爱心、苦心和无奈。表达了一个父亲对儿子不太孝顺的哀怨。看后在我的内心无不为之慨叹。这慨叹虽然更多的是对一个父亲的怜悯和情感的理解，也还有我对为人者应该如何为人父母的感思。中华民族上下五千年，一代一代地传承。过中饱含着多少父母的慈爱，又呈现出多少孝贤的子孙。诸如“岳母刺字，孟母三迁，百里负米，鹿乳奉亲”等等。正是这些高尚而可贵的慈、孝之举，构成了中华民族的伟大和文明，更促进了中华民族的兴旺、发展和进步。现实生活中谁都希望自己的儿女孝顺，特别是年老体衰的父母们就更希望有自己儿女的奉孝之心与奉孝之行了。有道是：“养儿防老，积谷防饥”。这也是中华民族几千年来的传统习俗。泱泱中华，人口众多，国力有限，而今人口老龄化现象更是日趋严重，于是抚育成长，养老送终主要还得依赖于家庭。一个“上慈下孝，理解尊重”的家庭氛围对于人们的生存与发展十分重要。家庭氛围的好坏程度当是人们幸福指数高低的重要指标。所以家庭的和乐与幸福必然要包含作为儿女们真切的孝爱之行，更要包含父母慈爱在先和包容理解的宽怀之心。这是社会和谐稳定、家庭和睦幸福的需要，更是人类传承和发展的需要。这里我要特别地提到，作为父母更应懂得对下一代的养育是作为一个人，作为一个父母应尽的义务和责任，是人类传承所赋予的天职，是社会和谐稳定、家庭和睦幸福的必要与前提。所以父母对子女的养育和抚爱责无旁贷，且不应刻意地去要求子女们必须怎样孝顺和回报自己。虽然作为子女回报父母的养育之恩是天经地义，是作为子女们的责任和义务，是人性的要求和道义。由于时代发展的日新月异，某种程度上不可避免地会导致两代人之间会出现迥然不同的生存环境。出现以往未有的如“留守儿童”、“空巢老人”等违背养育与奉孝的现象。养育之道自古都应该是：长年累月中潜移默化的身教重于言教的教养与陪护；奉孝之道自古都要求：“父母在，不远游”。由于时代的发展在很大程度上导致人们的生存环境与谋生方式发生了很大变化，于是便产生了养育和奉孝所不可避免的一些矛盾。这便在一定程度上造成了父母在养育，儿女在奉孝上的不足与缺失。这种不足与缺失有时代发展的客观因素，当然也有人们自身的主观因素。作为一个上了年纪的父辈，我主要想说的是对待儿女奉孝问题的看法与思考。时代的变迁势必要求当代的父母们要正确地理解并接受传统的礼教与现实状况的差异，能以更伟大的父爱与母爱，用发展的观念去理解、去接受、去包容儿女们许多不得已的行为。设身处地地、长远地为儿女们的幸福与快乐着想和祝福。其实古人又何尝不是如此，在《触龙说赵太后》一文中就有这样一段话：左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：'必勿使反!’岂非计久长，有子孙相继为王也哉？太后曰：然”。所以作为父母，应当从长远的角度去思考，更多的以子女的快乐为快乐。特别的还应有不惜牺牲自己这一代的精神去争取下一代的快乐与幸福。试想，我们这个民族走到今天，如果没有无数的先辈们抛头颅洒热血的献身精神，又哪有我们现在这富裕和安逸的日子呢！一个国家或民族的生存、延续与发达必须要有一代又一代前辈的努力与奉献。一个家庭的生存、延续与发达又何尝不需要如此呢？也只有这样才更能体现父母之爱的伟大，也是为人父母真心履行天职的体现与可贵。从辩证的角度看，上辈的慈爱之举与晚辈的孝敬之行是一对相辅相成的整体，体现着双向的重要性，缺一不可。正所谓“上慈而下孝”。然而自古所有的礼教制度中我们不难看到，几乎都是对为人者“孝道”的宣教和规制，却鲜见促进或要求父母施爱的宣教和要求。耳边萦绕的都是诸如“千经万典，孝悌为先”、“妻贤夫祸少，子孝父安心”、“君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡”的训导和教化之语；感受的是：“埋儿奉母”、“尝粪心忧”、“恣蚊饱血”等奉行孝道的宣化；是“举孝廉”、“守孝”、“丁忧”等等祖制的鼓励或规制。这种种礼教制度的宣化并不仅仅是因为“孝道”的可贵和重要，也不仅仅是因为为人父母者基本都能自觉主动地以养育自己的子女为天职，都能尽心竭力而无怨无悔。还因为长期以来，封建的统治者们是在有目的地利用和绑架天经地义的“孝道”为统治阶级的统治服务。这种利用类似于当今人们所说的“搭车收费”的违规之举。从而使必要而可贵的“孝道”渗透着可悲的政治奴役的色彩。导致在人们心中几乎只有儿女孝道的重要性而忽视为人父母应有慈爱在先的必要性。所以如今的我们应当要有清醒的认识和理解，要辩证地去看待“上慈下孝”的相互重要性。要以批判继承的态度去看待古制中所倡导的种种奉孝行为——或传承、或发扬光大、亦或有所摒弃。例如古人所倡导的“埋儿奉母”等就是一个不可取的奉孝行为。这种过激的宣教不过是统治者为了愚化百姓，达到其“乖民统治”的不良居心罢了。由于传统观念的影响，由于长期封建统治者带有愚民政治而进行宣化的失衡，形成了偏重于强调子女孝顺的重要性而忽视了作为父母施爱的前提性和必要性。纵览古今社会，虽然更多的父母都是慈爱有嘉，但却也有一些为人父母在不同程度上却丧失了为人父母的天性，逃避作为父母的应尽职责。不难看到一些父母，只注重自己的及时行乐或名誉，不关心子女的成长或过度放纵子女成长中的一些不良行为，根本不把子女的健康成长、培养教育当回事。生活中极不规范自己的言行举止，更谈不上为子女树立良好的长者形象，使自己的子女从小就缺失人生最重要的家庭教育，缺失身教重于言教的品行规范和影响。虽然在现实的生活中，忤逆的子女惯见，为人类所不耻。但以上这些父母的行为也是导致家庭不睦，子女不孝的重要因素之一，理应引起社会和人们的关注和重视。在现实的生活中，还有一些父母的生育是出于一时的冲动或偶然，更有许多的生育是出于人们的一种愚昧和封建。于是便导致“弃婴”、“虐待子女”、“买卖子女甚至残害子女”等严重现象。表现出的是一种悲哀和无情，丧失的是人性与道德、天理与人伦！哪里还有父母的慈爱与教养可言。其实在现实的生活中，还有一种可耻与可悲的为人父母，他们虽然已是为人父母，但其本身就是一个忤逆不孝的典型，对儿女的养育也根本不负责、不尽心。就是这样一个为上无慈为下不孝者，却总在其儿女面前极力标榜自己的养育之恩，不断且过分地要求其子女对他（她）的孝顺与回报。古人云：“孝顺还生孝顺子，忤逆更生忤逆儿”。虽然这不是必然的规律，但却是可能的效应。因此我想：社会在强调儿女奉孝行为的同时也应对父母所应具有的慈爱与教养之举有所要求和规制。这里我要说：为人父母者，首先应该尽到自己养育的义务和天职，其次是能以一个长者的情怀去理解，去包容自己的儿女。这正是“父母情深,大爱无言”！最后我还要说：对于任何一个人，谁都要做人子女，又谁都要为人父母，谁都会有老的时候。因此，愿天下父母们的慈爱真心无怨；愿天下儿女们的奉孝之行生动感人。则家庭幸福，国家兴旺、人类昌盛！看到人家的儿女每逢节假日都能回家看看或打电话给他【她】们的父母，我就想起自己的儿女，你如果不打电话给他，他们根本不会打电话给你。想到这里，我的心里别提有多难受。你要说他不孝吧，又有点过分，你要说他孝吧，他们又挨不上边。比如说父母的生日是哪一天，他们说不知道；父母最近的身体怎么样，他们从来不问。但作为父母总是每时每刻惦念着他们，问长问短。可是问多了，他们还不耐烦。好不容易过年了，回来了，可是一天到晚，看不见他们，'天伦之乐’你享受不到。想到这里，你就觉得养儿没用。好在有个孙子，还能觉得有点乐趣，否则就一点乐趣都没有。媳妇是人家人，心不向你可以理解，可是你们是我的儿子哟!
【诗人简介】
谢松模，安𡽪省望江县人。中学退休教师，从教四十年，教学生涯中主要从事中学的数学教学。爱好阅读、写作、书法等，且虚为县作家协会会员。平日里喜欢用自己的QQ网名“公莫先生”或微信网名“一棵松”在网上写些没有多少文气和分量的散文、杂记及诗歌等，以表达自己对生活的感思和浅见，偶有作品发表并获奖，退休后曾出版个人诗集 -----《秋枫集》。
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