到此为止，已完成《诗经 楚辞里的植物》食部（含粮作、坚果、水果、蔬菜）、用部、好恶部、药部、其它部共五大部分。
共计收入《诗经》、《楚辞》字词263个，对应植物186种、类（科、亚科、属、组），已穷尽我所能在《诗经》、《楚辞》中找到的关于植物的字词了。
本可由此打住，然又有言犹未尽之感。想来可能是还有一些字词，今人容易误解或牵强附会，以致会“指鼠为鸭”，贻笑大方的。
如此，我打它一并整理也来吧。
1、诗骚句中的“梁”都不是高梁，而是优良的“粟”，在食部“粮作”部分已讨论清楚。
王事靡盬gǔ（通“苦”止息），不能蓺yì（种植）稻粱。
——《国风·唐风·鸨bǎo羽》
黄鸟黄鸟，无集于桑，无啄我粱。
——《诗·小雅·黄鸟》
凫雁皆唼shà（拟声）夫梁藻兮，凤愈飘翔而高举。
——《九辩》
2、诗骚里的“茹”没有指向“柴胡”的。下面诗句中分别指“食”、“猜想”、“柔”。
“茹”指“食”的是：
人亦有言，柔则茹之。——《诗·大雅·庶民》
“茹”意为“猜想”的是：
我心匪鉴，不可以茹。——《国风·邶风·柏舟》
“茹”意为“柔”的是：
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。——《离骚》
3、诗骚里的“藇”没有指向“薯蓣”的。下面诗句中“藇”指“甘美”。
伐木许许，酾酒有藇。
—— 《诗·小雅·鹿鸣之什·伐木》
汉·毛亨·传：「藇，美貌。」，指酒“甘美”
4、诗骚里的“薋”没有指向“白及”的。下面诗句中“薋”指“聚积” 。
薋菉（荩草）葹“（苍耳）以盈室兮，判独离而不服。
—— 《屈原·离骚》
“薋”，读 “cí”，聚积之意。不读 “zī”，不是白及。
5、诗骚里的“荏”没有指向“白苏”、“紫苏”的。下面诗句中，“荏”分别指“柔”、 “柔弱，怯弱”。
指“柔”的是：
荏染柔木，言缗之丝。
—— 诗·大雅·荡之什·抑》
“荏”，荏染，柔意也。《论语》“色厉而内荏。”
指“柔弱，怯弱”的是：
外承欢之汋约（绰约，姿态柔媚）兮，谌荏弱而难持!
——《楚辞·九章·哀郢》
6、诗骚里的“栵”没有指向“茅栗”的。下面诗句中“栵”指“丛生的小树”。
作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵liè。
——《诗·大雅·皇矣》
“栵”，指“丛生的小树”，不指“茅栗”。
7、诗骚里的“桢”没有指向“女贞”的。下面诗句中“桢”本义指“坚硬的木头”、“木柱”，这里引申为“骨干、干才”。
王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁。
——《诗·大雅·文王》
“桢”。本义指“坚硬的木头”、“木柱”，这里引申为“骨干、干才”。
8、诗骚里的“堇”都不是“石龙芮(毛茛科毛茛属)”。而是堇菜科堇菜属堇菜亚属植物，“石龙芮”是吃不得的，在食部“菜”部分已讨论清楚。
周原膴膴，堇荼如饴。爰yuán（何处）始爰谋，爰契qiè（古同“锲”刀刻）我龟，曰止曰时，筑室于兹。
——《诗经·大雅·绵》
堇荼茂兮扶疏（枝叶茂盛疏密有致），蘅芷雕兮莹嫇míng（娇羞貌）。
——《九思·伤时》
9、诗骚里的“菀”没有指向“紫菀（菊科紫菀属）”的。下面诗句中“菀”，分别表“茂貌”， 表“郁结，积滞” ，表“积聚”。
“菀”，表“茂貌”的是：
菀wǎn彼桑柔，其下侯旬，捋采其刘，瘼此下民。
——《诗·大雅·桑柔》
瞻彼阪田，有菀wǎn其特。天之杌我，如不我克。
——《诗·小雅·正月》
菀彼柳斯，鸣啁嘒嘒。——《诗经·小雅·小弁》
登山长望中心悲兮，菀wǎn彼青青泣如颓兮。
—— 《刘向·九叹・怨思》
“菀”， 古同"蕴"，表“郁结，积滞”的是：
有菀yùn者柳，不尚息焉。—— 《诗·小雅·菀柳》
芳若兹而不御兮，捐林薄而菀yùn死。
——《刘向·九叹·惜贤》
“菀”， 古同"蕴"，表“积聚”的是：
菀蘼芜与菌若兮，渐藁本於洿渎。
——《刘向·九叹·怨思》
10、楚辞各句中“若木”、“扶桑”没有指向朱槿的，“若木”指一种神木，“扶桑”也多指神木，也有指太阳的。
“若木”、“扶桑”，典籍载有以下四意：
1、神树名。
《山海经·海外东经》：“ 汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。” 郭璞 注：“扶桑，木也。”
《海内十洲记·带洲》：“多生林木，叶如桑。又有椹，树长者二千丈，大二千余围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑也。”
2、代指太阳。
《楚辞·九歌·东君》：“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。” 王逸 注：“日出，下浴于汤谷 ，上拂其扶桑，爰始而登，照曜四方。”
3、东方古国名。
《梁书·诸夷传·扶桑国》：“ 扶桑在 大汉国东二万余里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。”
4、植物名。
明 李时珍 《本草纲目·木三·扶桑》：“扶桑产南方，乃木槿别种。其枝柯柔弱，叶深绿，微涩如桑。其花有红黄白三色，红者尤贵，呼为朱槿。”
楚辞各句中，“若木”、“扶桑”之意如下：
意指向“神木”的是：
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。—— 《离骚》
饮余马于咸池（日浴之处）兮，总（总括）余辔乎扶桑。
——《离骚》
羲和之未扬，若华何光。—— 《天问》
贯（连续）澒蒙（混沌之气）以东朅qiè（离去）兮，维（系）六龙（指太阳。日神乘车，驾以六龙）於扶桑。
—— 《九叹·远游》
冠崔嵬而切云兮，剑淋离而从横。衣摄叶（曲折）以储与（不舒展）兮，左袪qū（ 袖口）挂於扶桑。右衽拂於不周兮，六合不足以肆行。
—— 庄忌《哀时命》
意指太阳的是：
暾tūn（新日） 将出兮东，照吾槛kǎn（门槛jiàn栏杆）兮扶桑。抚余马兮安驱（徐徐前行），夜晈晈兮既明。
—— 《九歌·东君》
古时，扶桑在不同地区有不同称谓：甘青地区称若木，陕称空桑，晋称榆，豫称建木，齐称扶桑。上古，扶桑已成为中华文化的一个重要象征，代表中国先民的宇宙观。扶桑被视为宇宙树，通往天庭的“天梯”。
11、诗经中的“苓 líng ”没有指向“茯苓”、“地黄”、“黄药（黄独）”的，也不是“甘草”、“莲”。而是“苓耳”，即卷耳。
采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。
——《国风·唐风·采苓》
山有榛，隰有苓。云谁之思?西方美人。
——《国风·邶风·简兮》
关于两诗中的“苓”，历史上有苓耳、茯苓、地黄、甘草、黄药（黄独）、莲等说法。
我在“食”部，菜部分已经分析清楚，有兴趣的朋友可查阅。
12、诗经里的“枸”非指枸橼、篓叶，而是枳枸（枳椇），已在“食”部“果”部分列入。
南山有枸，北山有楰yú（苦楸）。
――《诗·小雅·南山有台》
13、《楚辞· 哀时命》中的“橝tán”不是植物刺叶桂樱，这里的“橝”，通”覃“，“长”的意思。
揽瑶木（玉樹，傳說中的仙樹）之橝（通”覃“，长也）枝兮，望阆风之板桐。
——《楚辞· 哀时命》
手持玉树的长枝条啊，又向阆风板桐山眺望。
橝 『說文解字』屋梠前也。从木覃聲。一曰蠶（蚕）槌（擱置蠶箔的木架）。徒含切
『說文解字注』 (橝)屋梠（指屋檐）前也。梠與之閒曰橝。從木。
聲。徒含切。古音在七部。一曰蠶（cán任絲也）槌。方言言蠶槌僃矣。獨無橝字。
《康熙字典》：【唐韻】【韻會】徒含切【集韻】徒南切，音曇（tán雲氣布於天空）。屋梠前也。一曰蠶槌。【唐韻】木灰可染。 【嚴忌·哀時命】擥瑤木之橝枝兮。【正字通】橉木 蔷薇科稠李属別名。
又【集韻】直稔切，音朕。
又【唐韻】【韻會】【正韻】徒點切，音簟。義同。
又【集韻】【類篇】徐心切，音尋。盾上竿。
《广韵》:“橝,木名。”橝即橉，树叶可染色。《太平御览》九六一《广志》：“橝树叶似苏。”通“覃”tan〔例〕《楚辞》严忌《哀时命》：“擥瑶木之橝枝兮，望阆风之板桐。”橝枝,即“覃枝”，长枝。橝通“覃”，长。
《哀时命》:“揽瑶木之橝枝兮。”洪兴祖补注：“橝，木名。”不妥。瑶木上何以长出橝枝？汤炳正今注：“橝枝，长枝。”何剑熏《楚辞拾瀋》：“依语位，'橝’当为'枝’之状词，但当为何字之假乎?
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