王亥
道教“九路财神”之“中路财神”，又称“中斌财神”。
王亥是商的第七任国君。他服牛驯马，发展生产，促使农业迅速发展，用牛车拉着货物，到其他部落去搞交易，使商部落得以强大。
由于其开创了商业贸易的先河，久而久之，人们便把从事贸易活动的商部落人称为“商人”，这也是今天“商人”、“商业”等词的来源。
后世道教尊其为“四面八方一个中”九大财神之一。
比干
道教“九路财神”之“东路财神”，也是人们熟悉的文财神。
比干是历史上著名的忠臣，商纣王的叔父，因犯颜直谏，惹恼了纣王，被挖去了心。
民间传说，比干被挖心之后，走出王宫，来到民间，广散财宝。
因为没了心，也就无偏无私，办事公道，荫庇着天下所有的买卖人，同时也要求他们童叟无欺，公平交易，绝不坑蒙拐骗。
道教尊其为“四面八方一个中”九大财神之一。
柴荣
道教“九路财神”之“南路财神”，又称“天财星君”、“君财神”。
柴荣是五代时期后周第二位皇帝。他早年经商，曾在南方贩茶，取得成功，所以从宋元时期开始，就被中原地区百姓奉为财神，认为其乃天财星君临凡；同时也是矿工、窑工、建筑工的保护神。
道教尊其为“四面八方一个中”九大财神之一。
关羽
道教“九路财神”之“西路财神”，也是人们熟悉的武财神。
关羽是三国时期蜀国名将，忠肝义胆，深受后世民间的爱戴和尊崇。为三教共尊的神明——
儒教尊其为关圣帝君、文衡帝君，佛教尊其为护法伽蓝菩萨、盖天古佛，道教尊其为协天大帝、三界伏魔大帝等。
因其忠诚与信义（“诚信”），关羽被后世商人奉为财神，道教尊其为“四面八方一个中”九大财神之一。
赵公明
道教“九路财神”之“北路财神”，也是人们熟悉的武财神。
赵公明是神话人物，本是督鬼之神，因其赏善罚恶，执法公正严明，“能解释公平，买卖求财，宜利合和，无不如意”，后被世人奉为财神。
在神魔小说《封神演义》中，赵公明最后被封为“金轮如意正一龙虎玄坛真君”，统帅“招宝天尊”萧升、“纳珍天尊”曹宝、“招财使者”陈九公、“利市仙官”姚少司四位神仙，专司迎祥纳福、商贾买卖。
在道教传说中，他曾为祖天师张道陵守护丹室，因而是道教四大护法元帅之一。同时也是正财神、“四面八方一个中”九大财神之一。
子贡
道教“九路财神”之“西南财神”，也是文财神。
子贡是孔子的得意门生，孔门十哲之一，复姓端木，名赐，字子贡。
他善于雄辩，办事干练而有成效，为人通达，曾出任鲁国、卫国之相；还善于经商，是孔子弟子中的首富。
正所谓“君子爱财，取之有道”，子贡诚信经商的作风，被后人称为“端木遗风”，同时成为民间信奉的财神。
道教尊其为“四面八方一个中”九大财神之一。
李诡祖
道教“九路财神”之“东北财神”，又称“财帛星君”、“增福相公”。
李诡祖是南北朝北魏孝文帝时河北曲梁县令，他清正廉洁，为民造福，生活俭朴，把自己的大部分俸禄都拿出来周济穷人，深受百姓爱戴，去世后被立祠祭祀。
后逐渐演变为财神，其形象通常为身着锦衣，腰扎玉带，白脸长须，面带笑容，一手执如意，一手执元宝或聚宝盆，上书“招财进宝”四字。古代木版年画上的财神像大部分都是他。
道教尊其为“四面八方一个中”九大财神之一。
范蠡
道教“九路财神”之“东南财神”，又称“陶朱公”，是人们熟悉的文财神。
范蠡是春秋末期著名政治家、军事家、谋略家，也是取得巨大成功的商人。
他在辅助越王勾践灭吴之后，急流勇退，通过艰苦创业，三次经商成为巨富，又三散家财，救济贫民，被后人尊为“商圣”，也成为老百姓心目中的财神。
道教尊其为“四面八方一个中”九大财神之一。
刘海蟾
道教“九路财神”之“西北财神”，也是全真道北五祖之一。
在民间传说中，他是个仙童，前额垂着整齐的短发，骑在金蟾上，手里舞着一串钱；金蟾为仙宫灵物，古人以为得之可致富。
刘海戏金蟾，步步钓金钱，表示财源广进，大富大贵之意，故旧时人们常将“刘海戏金蟾”剪纸、绘画请回家中，求财祈福。刘海蟾也成为财神。
道教尊其为“四面八方一个中”九大财神之一。
五路财神
宋代有五圣信仰，后来又有五通神、五显神、五路神等，他们的来历有多种传说。
如：有文、武、义、君、偏五路财神的说法——
“文”是指文昌帝君，“武”是指正财神赵公明，“义”是指关圣帝君，“君”是指皇帝财神柴荣，“偏”是指最早到东南亚经商，被称作“大伯公”（土地公）的华侨苏福禄，因其开偏远地区之利，遂被当作职司“偏”远财富的偏财神。
又如：有说法认为五路财神就是上述“九路财神”中的东、南、西、北、中五大财神；或认为五路财神是指正财神赵公明及其手下的四位部将。
再如：五显神是江西德兴、婺源一带传统民间崇奉的财神。原为兄弟五人，宋代被封为王，因其封号第一字皆为显，故称五显神。
拾
壹
和合二仙
和合二仙，既是我国传统民俗中掌管婚姻的喜神，也是财神。
其形象蓬头、笑面、赤脚，一个持荷叶莲花，谐音“和”，一个手捧宝盒，谐音“合”。
关于其来历，人们一般认为，和合二仙是唐代两位著名高僧寒山和拾得的菩萨化身；也有人认为，他们是无锡民间吉祥大阿福的映射。
因二人形影不离，欢喜和睦，所以成为了“家庭和合，婚姻美满”的象征；又传说他们的宝盒中装满了金银财宝，故而民间也奉其为财神。
和气生财，为千百年来的至理名言；婚姻美满与否，与家庭的经济收入关系密切，此二仙背后的寓意，不简单。
拾
贰
福德正神
福德正神，民间俗称土地公，是守土保平安的福神，也是财神。
因为在古代，绝大部分人都是从事农业，财富与土地息息相关，正所谓“有土斯有财”，故民间也将土地公奉为财神。
在旧时，民间对福德正神的信仰和祭祀非常普遍，正如有民谚云“田头田尾土地公”、“庄头庄尾土地公”、甚至“街头街尾土地公”，可见福德正神在民间信仰中的重要地位。
拾
叁
掠刷神
掠刷神是一位极为特殊的财神，其职责是“司人剩财而掠之”。
此神忿恨社会财富占有之不均，专管刷掠富者剩财（越命强求、逾数之财），以济贫者。
掠刷神是旧时春节祭祀的财神之一，不过他不是管授财，而是要剥夺非分之财、不义之财。
拾
肆
诸佛菩萨
在佛教中，尽管并不提倡拜财神，但为了世人的需要，也特设了许多财神和财宝本尊，以满足普罗大众求取福德财宝的愿望。
这些财宝本尊包括：宝生佛、不空成就佛、多宝佛、宝积佛、宝幢佛、虚空藏菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨、如意轮观音、千手观音、准提观音、丰财菩萨，等等。
例如，多宝佛为《法华经》增益法的本尊，能使众生具足一切世间、出世间财富。此佛在久远劫前已灭度，但是以愿力的缘故，化成全身舍利，为了证明《法华经》的真实妙义，而安住在多宝佛塔中，若有宣说《法华经》时，必定会从地涌出。
又如，弥勒菩萨是当来下生，继释尊之后成佛的菩萨。由于弥勒菩萨的心愿——发愿要给予一切众生安乐，因此在基本的生存条件满足之后，更丰厚的财富，更深层的心灵需求，以及更安适的生活环境，正是弥勒菩萨度化众生的特色。在中国，弥勒菩萨更以笑眯眯的“布袋和尚”的形象，被视为财神的代表，而被普遍敬奉。
拾
伍
多闻天王
多闻天王是佛教四大天王之一，是北方的守护大神，同时又有大福德，保护善众的财富，是一位掌管世间财富和福禄的财神，又称财宝天王。
据说，多闻天王右手执慧伞，不停地转动，源源不断地为众生散布资粮；左手持吐宝鼠，从嘴中能吐出取之不尽用之不竭的宝物。
在天王的周匝，还有八位司财富的神，被称为“八骏财神”。
拾
陆
五色财神
五色财神为藏传佛教中的五路财神，包括：
黄财神：因肤色是黄色，故称黄财神，系密教之护法神祇，诸财神之首。黄财神为藏地各大教派奉持的五色财神之一。
白财神：又名白宝藏王，传说是观世音菩萨的慈悲化现。因身色如雪山皓白，故称白财神。
红财神：是萨迦派密法中一位功德无比的财神，有能招聚人、财、食等诸受用，自在富饶之功德。因肤色是红色，故称红财神。
黑财神：系五方佛中东方金刚不动佛的化现。因身青黑色，故名黑财神。密宗认为，黑财神是五色财神中施财立即见效的财神，甚至称他为财神王。
绿财神：是西方无量光明佛的化现，因肤色是绿色，故称绿财神。绿财神是一位非常利益事业的财神与护法神。
完
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