《太平经》甲部卷一：一种通过意念、以身中神为媒介的吉凶预测术

明《正统道藏》本《太平经》的甲部17卷经文已全部佚失。

经王明先生考证，唐末道士闾丘方远节录的《太平经钞》之癸部，实为《太平经》甲部的内容。

故依据《太平经钞》癸部等文献，辑校出《太平经》甲部内容。以下非特别提及，皆出自《太平经钞》癸部。

前

言

今天我们来读甲部·卷一的遗文。

起首是一段没有标题的文字，直陈《太平经》的内容分类——

“一曰神道书，二曰核事文，三曰去浮华记，都（总）曰大顺之道。”

还有书名的涵义——

'太’者，大也；大者，天也。天能覆育万物，其功最大。

'平’者，地也。地平，然（然后）能养育万物。

'经’者，常也。

天以日月五星为经，地以岳渎山川为经，天地失常道，即万物悉受灾。

帝王上法皇天，下法后地，中法经纬星辰岳渎，育养万物，故曰大顺之道。

开篇的这段话，点明了全经的根本宗旨——法天效地的“大顺之道”。

什么叫“神道书”、“核事文”和“去浮华记”呢？

甲部第一篇经文中作了解释。另按《敦煌经卷》所引《太平经》甲部第一的一段遗文，是这么解释“书有三等”的——

神道书者，不离实，守本根，与阴阳合，与神同门；

核事文者，考核异同，疑误不失；

浮华记者，离本已远，错乱不可常用，时时可记，故名浮华记。

从总体内容构成来说，《太平经》的内容可分为神道书、核事文和去浮华记三大类。

简单讲，“神道书”就是作为《太平经》思想理论基础的元气学说、阴阳五行、三合相通等神学理论。这是太平学之“本根”。

“核事文”就是从理论到实际，依据“神道书”对从治身到治国的各种事体进行考核和验定，以使一切疑惑或谬误迎刃而解。这是太平学的正面展开。

“去浮华记”则是对《太平经》所反对和排斥的种种理论和方术进行批判，“时时可记”，以作为反面教材。这是太平学的反面展开。

这样分类，是按照经中“守本、戒中、弃末”的原则来安排的。

这也符合贯穿全经的“三合相通”的理论，既阐明神道，又核定凡事，并去浮华，三合相通而为一，总曰“大顺之道”。

接下来是《太平经》的第一篇经文——

《神人真人圣人贤人自占可行是与非法》

（《敦煌目录》作：《自古（占）盛衰法》）

“神人真人圣人贤人”，是《太平经》神仙系统的不同等级。

《太平经》的神仙系统共分为六等：“一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人”；神人之上，还有“无形委气之神人”。

“自占可（所）行是与非法”，是一种通过意念、以“身中神”为媒介、以证象为标志的吉凶预测术。