经过几千年的磨砺，茶的内涵中的人文因素日益增多，茶的自然属性逐渐被寓于人文因素之中。而佛教修行的方法决定了僧人与茶结下了密不可分的关系。佛教修行的主要方法是戒、定、慧。戒就是要僧人不饮酒，不非时食(过午不食)，戒荤吃素;定和慧，简单说来，就是要僧侣息心静坐，思禅悟道。
喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念。而茶道是一种以茶为媒的生活礼仪，也被认为是修身养性的一种方式，它通过沏茶、赏茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，是很有益的一种和美仪式。
茶道，让心有道，茶道，使灵魂有道，茶道，心道，道中有道。这感悟，这境遇，缘于一杯茶，缘于一种与茶的缘分。
禅宗认为“本心清静”是“物我两忘”的先决条件，只有清心静虑，排除干扰、摒弃杂念，才能达到“梵我一如”的最 高化境。因此，禅寺伽蓝大多选择风景清幽、清谧恬淡的处所;禅僧居士也每每隐居山水之间，去领略“物我合一”的清静无为之心。禅僧们恪守清心寡欲之道，参禅打坐，以清为伴;衣食住行，以淡为本。甚至连禅苑法度也名以“清规”。可以说，清”是禅宗空无观最明显的特征之一。
古之茶经，常与禅相通，相通在于禅理，故有“禅茶”之说。茶意即禅意，舍禅意即无茶意，亦即不知茶味。陆羽同代人刘贞亮提出的"茶十德"以茶尝滋味，以茶养身体，以茶驱腥气，以茶防病气，以茶养生气，以茶散闷气，以茶利礼仁，以茶表敬意，以茶可雅心，以茶可行道。
茶只有两种姿态，沉、浮。饮茶人两种姿势，拿起、放下。沉时坦然，浮时淡然。人生不过一杯茶，满也好，少也好，争个什么!浓也好，淡也好，自有味道。急也好，缓也好，那又如何?暖也好，冷也好，相视一笑。人生因为在乎，所以痛苦。因为怀疑，所以伤害。因为看轻，所以快乐;因为看淡，所以幸福。人生如茶，头苦，二甜，三回味，人生发展也不过如此。
心之灵，茶之静，一如在石上听水声，浩浩潺潺，粼粼冷冷，恰似一部天然的乐韵，茶的韵味，就在于沏茶者的百般冲泡，品茶人的万般思虑，茶在纷纷扰扰之中保留了一份干净，心在娑婆世界中需要水的灵性去滋润，心的空灵在茶的滋润之后，眼前的世界会欣然蕴藉。
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