作家雪小禅说：“人到了一定年纪，是往回收的。”
年轻时，我们总是不断向外寻，逢人推心置腹，与人交杯换盏。
人至中年，历经风雨后遍识人性，才明白一生最要紧的，不过自己。
中年以后，学会收起那些不必要的大方，凡事删繁就简，活得自在惬意，才是爱自己的最好方式。
1
没要的社交
经济学中有个“边际递减效应”，当投入的要素越多，到达一定程度后，增量就会持续下降。
也就是说，长期重复一件事，终会耗人精力，使人厌乏。
同样，过度无效的社交只会让人殚精竭虑，降低生活的幸福感。
有句话说：“低质量的社交，不如高质量的独处。”
给自己的热情设置门槛，别把太多人请进生命中，才是中年人最大的智慧。
当年，贾平凹凭借《秦腔》一举荣获茅盾文学奖，由此声名大噪。
成名后，他发现自己身边多了不少“朋友”，每日，房门都会像打鼓一般响个不停。
起初，他还会欣欣然把前来拜访的人请进屋子。
但时间久了，他就发现，这些人都是带着目的而来，或是向他借钱买汽车，或是让他帮忙调动工作。
贾平凹也陷于这样的人情交际中，推脱不掉就硬着头皮去帮，勉为其难地办。
他感叹自己犹如一条放在餐桌上的鱼，这个人来捣一筷子，那个人又来挖一勺子，最后被吃得只剩一副骨架。
日复一日地拜访喧嚣，让他根本无法静心写作，心绪焦虑，疲惫不堪。
直到后来的一场大病，才终于让他清醒，主动净化周围的圈子。
那段时间里，他不出门，不参加任何社交，逢人便说自己患了肝炎。
静心下来后，他才得以专注热爱，创作出了一部又一部的文学佳作。
生活中，很多看似热闹的来来往往，都是在不断透支自己。
当时间被他人填满，自己也就被搁置了。
《半山文集》中写：“把放在别人身上的希望收回来搁在自己身上，可保自己一世的浪漫。”
收起社交的大方，把换来的时间和自己深刻对话，活出自在独行，才是真正的丰富。
2
无底洞的欲望
据说，在东南亚一带有种捕猴方法十分有趣：
当地人会将一些美味的水果放在箱子中，再往箱子上开一个大小刚好的小洞。
当猴子抓起箱中水果时，手就抽不出来，除非它把手中的水果丢下。
但贪食的猴子大多都不愿丢掉到手的食物，往往都会在箱子旁苦苦挣扎，等到猎人到来时，也就能轻而易举地抓住他们。
“多欲多苦，生死疲劳，实从贪欲而来。”
很多时候，我们就如故事中的猴子，抵不住世俗的诱惑，沉迷其中不得自拔。
但不是所有的欲望都应该被满足，被满足的欲望往往也不会让人知足。
古有吕洞宾点石成金的传说，讲的是吕祖跟随汉钟离学道千年，终于修成了点石成金的本事。
此时，他又得知有一极其信仰他的贫苦人，被此人诚心所化，便扮作一位长者来到那人家中。
出于同情，吕洞宾伸出手指点了点院中的一块石头，石头顷刻间就化作了黄金，道：“这些黄金就送予你吧！”
谁知那人看后只是平静作答：“不，我不想要。”
吕洞宾听后十分欣慰，以为此人不贪财物，还想将仙道传授于他。
那人又再次拒绝：“我想要的是您的手指，如此就有使不完的黄金了。”
吕洞宾听后大惊失色，未想此人这般贪婪，于是生气地又将黄金变成石头，化作一股青烟而去，留那人一脸呆相。
《止学》中写：“欲无止也。”
不懂见好就收，甚至还想“百尺竿头更进一步”，到头也只会“竹篮打水一场空”。
人到中年，生活是一口锅，欲望如一只勺。
盛得再满，先问问自己能吃多少，吃得再饱，也要清楚是不是吃得很好。
人生在世，知止方能致远，止欲才是心安。
3
无原则的包容
作家杨本芬在60岁时出版了自己的第一本书《秋园》，书中记录了她母亲的“被动”一生。
而她母亲的苦难，大多源于自己善良过头的父亲杨仁受。
年轻时，为了躲避战火，杨仁受带着妻儿回到湘阴老家，住在堂弟家中。
谁知堂弟嗜赌成性，竟与好友合伙骗光了仁受的半生积蓄，如此他也未曾追究，反而让他帮忙找房子。
在任职乡长期间，杨仁受时常拿着变卖妻子首饰的钱，去救济乡里的穷人；甚至于家中遭了贼，他也将自家的存粮拿了大半给小偷。
于是，本就不多家当也慢慢被仁受败得精光，以致家财散尽，受尽欺压。
土地改革政策实施后，曾经压迫他的地主被贬为农民，居住的大宅也被拿来供穷人居住。
但杨仁受坚持以德报怨，不肯住进去，反而带着一家人住在偏远的山脚。
搬家后，他们一家却仍被以前的地主骚扰，不得安宁，家中光景每况愈下。
刘同曾说：“这个世界上，有结果的付出叫付出，没结果的付出叫代价。”
我们以为，自己的包容和良善能换来同等的真心，以为只要事事忍让就能收获圆满结局。
可残忍的现实却教会我们：仁慈过了头，受损的是自己；慷慨失了度，终会伤及己身。
一味地忍让，是对自己的残忍，对他人的纵容。
别让你的包容，惯坏不领情的人，喂饱不感恩的心。
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《人世间》中有这样一句台词：“中年人就像一根蜡烛，两头都在烧。”
一头是子女，一头是父母，中间横着职场人情，让人力不从心。
寸阴若岁，一日三秋；人到中年，当逸舟而行。
往后余生，收起你的大方，好好爱自己，学会给自己减重，把有限的精力投入到值得的人事中，便是人生大幸。
