刘学韬
国力衰弱不振，尚武之风不振，人民的身体，日渐瘦弱，这是十分值得担忧的现象啊。提倡体育的人，没有抓住根本，实行很久却没有效果。如果长期这样不加改进，人民身体将会变得更弱。所谓的命运平顺志向高远，是外在的事，是最终的事。身体结实体力充沛，是自身的事，是根本的事。身体不坚强结实，那么就会看见武器就害怕，这怎么能让命运顺达，让志向高远呢？身体坚强结实在于锻炼，锻炼在于个人自觉行动。现在提倡体育的人，无不是设计了各种各样的方法，然而后来没有效果的原因，是外部的驱策力量不足以使他们的心鼓动，不知道什么是体育的真正意义。体育到底有什么价值，效果又怎样，该着手于何处实施，都茫茫然就像在雾里一样，他们觉得没有效果也就算了。想要得到体育的效果，不是动用主观力量，非要促进他们对体育的自觉性不可。假若自觉了，那么体育的作用，可以不用说而自己就能知道，命途顺达志向高远的效果，也会不去寻求而自己得到了。我深感体育的重要，伤心提倡的人的没有采用正确的做法，有了解到国内同志，与我有相同的担忧而相互怜惜的人一定很多。不仅自觉惭愧羞赧，拿出自己愚昧的见解，用来大家商讨。我所说的并非都是自己亲身实行的，尚有许多无据想象的地方，不敢欺骗大家。倘若我不足之处，请赐我教诲，这是我虚心所求的东西啊。
第一、释体育
从有人类以来，即使（那时的人）很愚昧，（但是）也知道保护自己的生命。所以西山的一个叫薇的，饿了就知道吃；井上一个叫李的，吃不下就不吃；砍伐树木用来居住；动物的皮毛用作衣服；原因是这些都是一个人的本能，没有什么原因的。只是（这些本能）没有发扬光大而已。有圣人的出现，于是就有了礼，饮食和作息，都有节度。所以“;孔子在家闲居,衣冠整洁,容貌舒展安详,神态和悦轻松”，“食物腐败变味，鱼肉发臭变质，就不食用了”，“孔子在矍相之地的菜园子里射箭，围观的人多得像一堵墙”。人体的组成，与动物相同，然而动物没有人长寿，是控制它们生活没有节度的原因。人们则用节度控制自己的生活，越往后越明了，于是就有了体育。体育，是一种养生之道。东西方所说的不同：庄子效仿庖丁的办法，孔子利用射箭驾车；现在文明的国家，德国最盛行，他们的斗剑的风气，在全国播散；日本则有武士道，今日又因我国的影响，形成柔术，宴会的时候可以观赏。然而考察它们的内容，都是先精通研究生理，详细了解人体的构造，脉络的运行，何处最早发达，何处还有缺陷，他们的体育就按照这种程序，抑制缺陷而且拯救他们所没达到的。所以得出结论，在于是身体均衡发展。由此所以说，体育，是人类自己的养身之道，让身体均衡发展，而且有规则次序的说法啊。
第二、体育在吾人之位置
体育，配合着德育与智育，然而德育和智育都依托于体育。没有体育就没有德育和智育。看到了解这方面的人很少。有人以为智识最重要，或是道德最重要。知识诚然可贵，人之所以与动动物有差别就是这个原因。那么流传知识是用什么载体呢？道德也的确可贵，用来群体生活说道理管束自己的就是道德。那么传播道德的寓体是什么呢？身体，是知识的载体和道德的寓体。它就像车一样承载知识，像房子一样寓含道德。身体，是在知识的车和装道德的房子。儿童到了年纪上学，小学时，应该专注于身体的发育，而知识的增长和道德的养成应该放在第二位。应该一爱惜保护为主，以教授和训练为辅助。现在的人大多不知道，所以
儿童因为读书而得病或者夭折的也有。中学及中学以上时，应该体育德育智育三者并重，现在的人大多偏向智育发展。中学的时候，身体发育都有还没完全，如果现在的人锻炼的少用得多，那么不久发育就会到一半而停止了吗？我们国家的学习制度，课程多如牛毛，即使是成年人，有强健的体魄，也不行，何况未成年人呢？何况瘦弱的人呢？由此看来，老师如果专门设立如此繁重的课业，来困住学生，蹂躏他们的身体摧残他们的生命，有不接受的就惩罚；智力过于常人的，就让他读其他的很多书，用好听的话表扬，用丰厚的奖赏诱惑。哎呀，这不就是所说的坏老师吗！学者们也憎恶这种情况常年出现，想要打破吧，即使以身殉志也不后悔。何其多的人都有这样的梦想！人只担心没命，还怕其他的吗？寻求能够完善自身的人，其他事就随便了。完善自身就是体育。体育在我心中排在第一位。身体强壮了学问道德的增进也会收效更多。在我研究中，应该视为重要的部分。“物品有好坏，事情有始终，知道先后顺序，就接近真理了。”这就是我所说的。
第三、前此体育之弊及吾人自处之道
体育德育智育三者本来应该并重的，然而以前的教学的人，注重德育体育忽略体育。看那些弊端。佝偻身体低头行走，双手纤瘦，登山就气息急迫，下水就脚抽筋。所以才会有颜回命不长，贾谊早年死去，王勃卢照邻有的幼年受伤有的坐着瘫痪。这都是有崇高的道德和极高智慧的人，一旦没有好身体，道德智识就随之而消亡。唯有北方的强人，任由金戈铁马战死沙场而不厌倦，燕国赵国多出悲情感慨的人。烈士武臣，大多出自凉州。清朝开始时，颜习斋和李刚主张文化也重视武道。颜习斋远去千里之外的塞北学习击剑术，与勇士比赛胜利了。所以他说：“文武缺一还是正道么？”顾炎武是南方人，喜欢居住在北方，不喜欢乘船却喜欢骑马。这么多古人，都可以去学习啊。
学校已经建立了，采用各国已有的规则，只稍微改了一下风俗。然而办学的人，还是没有脱掉陈旧的习性，局限于所学习的东西，不能产生新的变化，或者有少数人注意到这点，也只是在表层思索，不去思考它的重要的地方反而重视没价值的地方。所以我看现今的体育，大概都是形式多种多样却无实质内容。不是没有体操课，也不是没有体操老师，然而感受到体操带来益处的人很少。这不是徒劳没有收益，又有害处吗？老师发命令，学的人勉强跟上，身体跟随但是心里不愿，在精神上受到无穷的痛苦，精神上痛苦了身体上就会痛苦。大概上一次体操课，没有不神情疲惫的人啊。吃东西不在意干不干净，无机物，微生菌，都进入到人体，转化成疾病；室内光线不足，那么视力就会受到很大损害；桌椅高低不平，类似于削足适履，那么身体就会受损；其余像这样的情况很多，说不完啊。
既然这样那么我们为学的人该如何为此打算呢？学校的设备，老师的教导训练，是外部的客观因素。我们大概存在内在的主观的因素。如果内心坚定，那么身体就会服从命令。是祸是福靠自己谋求，我想要仁心治国那么这种场面就到来了，何况是体育呢。如果自身不振奋起来，即使让外部的客观条件尽善尽美，也还是不能得到其中真谛。所以说体育必须从自己的内心运动开始。
第四、体育之效
人是动物，则应崇尚运动。人是有理性的动物，那么运动必然遵从规则。既然这样那么有什么重要于运动，又有什么超得过有规律的运动呢？运动让自己身体更好，这是从小的方面说；运动用来保卫国家，这是从大的方面说。但都不是本来的意义。运动，大概是保养身体快乐心灵的罢了。朱子主张敬，陆子主张静。静，静止不动；敬，不是运动，也是静罢了。老子说保持静才是最重要的。释氏务必追求寂静。静坐的方法，被朱子陆子一类的人都遵从。近来有延承这些人的，说静坐的方法，自夸他方法的神奇，而且看不起运动的人损坏自己的身体。这有可能是一种方法，然而我不敢效仿。我认为，天地之间大概只有运动。
属于人类的有规则的运动可以称为体育。前文已经说了，体育的效果，是强健筋骨。我曾经听说，人体的五官骨骼肌肉脉络，到一定时候就定格了，再也不能改变，大概二十五岁之后，就再也不会变化了。现在才知道不是这样的，人的身体大概每天都会有变化：新陈代谢每时每刻都会在人体各组织之间进行，视力不好可以变好，耳力不好也可以变好，即使是对六七十岁的人也有可以改变五官骨骼的作用，做一件事一定会有成功的人，又听说弱者难以变为强者，现在也知道不是那样的。那些生来就强壮的人，滥用他的能力，不戒除各种欲望，因此他的身体逐渐被损害，自称天生的好手，生来强壮已经足够了，还需要锻炼吗？所以最强的人最终会变得最弱。对于弱者，那么就总是叹息自己身体的不健全，而担心寿命不长，兢兢业业刻苦坚持锻炼。在消极的方面，就坚决戒掉贪嗜欲望，不敢使自己的身体有损害。在积极方面，就勤奋锻炼，增加自己所没有的能力。很久之后弱者就变为强者了。所以生来就强壮的人不需要沾沾自喜，生来羸弱的人不必要自我伤感。我也是生来羸弱，有人从小引导我变得强大，也不是没有可能。东西方著名的体育家，如美国的罗斯福，德国的孙棠，日本的嘉纳，都是从最弱的身体，得到最强的效果。我又曾经听说，精神和身体，不能同时完善。进行脑力劳动的人，往往身体不好；然而体魄健壮的人，做事多数缺乏思考。这种说法也是错的。这只能针对那些意志不强行为力弱的人，不是所说的用来概括君子的。孔子七十二才去世，从未听说他的身体不健康；释迹去往各处传授佛道，去世时也是高龄；耶稣不幸冤死；至于摩诃末，左手拿持经典之书，右手执着利剑，征服一个世纪。这些都是古代所谓的圣人，而且是最伟大的思想家。现在的伍秩庸先生，七十多岁了，自称可以活到一百岁，他也是脑力劳动的人；王湘绮去世时七十多岁了，但是身体健康精神矍铄。因此这种说法，谁能够辩驳呢？总之，勤于体育锻炼可以强健筋骨，筋骨强健了体质就可以改变，弱者可以变为强者，身心可以一并完善。这大概就不是听天命而是全靠人力了。
体育不只是强健了筋骨，又增加了很多的知识。当今有人说：让精神文明，让体魄健壮。说的就是这个啊。想要让精神更文明，就要先让体魄健壮。如果体魄健壮了，那么文明的精神就会随之而来。学知识这件事，就是认识世间的事物然后判断它们旳规律。这点就需要一定的身体条件。直接观察依赖于耳朵眼镜，思考则依赖于脑筋，耳目脑筋就叫做身体，身体健全那么学知识的是就能完善。所以可以说知识是间接从体育中得到的。当今世上百种学问，不管是不是专门修习，总需要有体力才能胜任。有能力胜任的，也是体魄强健的人。不能胜任的，那就是身体累弱的人。身体强弱不同，继而所从事的方面就会不同。
不知能增进人的知识，还足以用来调节感情。感情对于人来说，它的作用极大。古人用理性来控制感情，所以说主人老翁常惶恐不安极力忍耐，又说以理智控制内心。然而理智出于内心，心存在于身体里。经常看过病弱的人，往往被感情所牵绊，却无力自拔；五官不全以及肢体有缺陷的人，大多是被困于对自己缺陷的悲哀，但是理性不能足以用来拯救自己。所以说身体健全，感情正常，可以说是难得一见的。用例子来说话：我们人遇到某种不愉快的事，受到刺激，心里精神都不平静，难以阻止，如果此时进行严格急时的运动，立马可以去除先前不好的观念，而又使脑筋清明，体育的作用可以立即见到。
体育不只能调节感情，还足以用来增强意志。体育最大的作用，大概就在这上面了。体育的主要宗旨，让人有武力而且勇敢。武勇的名目，像猛烈，像无所畏惧，像敢作敢当，像耐力持久，都是与意志有关的事。举例来说明，就像用冷水洗脚来练习猛烈与无畏，也足以用来练习敢为。凡是各种运动，坚持不放弃的，都有练习耐久力的好处。像长距离赛跑，对耐久力的联系作用更显著。当年项羽的力拔山兮气盖世，猛烈罢了；不破楼兰誓不还，不畏罢了；把国当成自己家去奋勇守护，敢为而已；大禹治水八年在外，三过家门而不入，耐久罢了。这些都是基于日常的体育锻炼，所谓人的意志，一直都是人生事业发展的先驱啊。
肢体瘦弱的人行为强弱没力，肌肤纹理松弛的人心思柔顺单纯，身体的健康与否对心理的影响也像这样。体育的作用，可以强健筋骨，因而增长知识，进而调节情绪，再而增强意
志力。筋骨，是人的身体；知识感情和意志力，是人的内心。身体内心都舒适了，就叫作俱泰。所以难道体育不是这样么，保养我们的身体，让我们的内心快乐罢了。
第五、不好运动之原因
运动力是体育中最重要的部分，现在的读书人大多不喜欢运动，其中原因大概有四点：一是没有自觉心。处理一件事体现在行为上，一定要先开动对这件事的兴趣或是喜欢之情，尤其是要先有对这件事具体的了解明白以及为何这样的智慧。清楚明白知晓具体以及为何这样，就是自觉心的体现。人们大多不知道运动对自己有哪些方面的好处，或者是知道个大概，也未达到十分了解的程度。没有用来激发智慧的东西，因此就没有用来调动兴趣的情绪。那些能孜孜不倦研究各种科学的人，认为自己与所从事的事的关系十分密切。今天不做，明天就无法以此谋求生存。然而在运动上就没有这种自觉，这一半就应该怪自己不能深切体会到其中利害关系了。然而老师不知道怎么开导学生也要占一半的责任。另一个原因是积习难返。我国历来重视文化教育，动则有好汉不当兵的说法，虽然知道应该积极运动的道理，与各国通过推崇运动而是国家变强的作用，然而就观念仍深存人心，他们对运动的新观念，大概还在既欢迎又拒绝的地步。所以不喜欢运动，也没什么好奇怪的。有另一个原因是提倡不够。这又分为两类：其一，现在所说的教育家，大多不擅体育。自己不了解体育，只听过体育这两个字，也来教体育，所以出发点就不诚实，所以做起来也没办法，于是就减弱了学生们对体育的好奇。不管孩子就说让他们学会自立，终日饮酒的人还说自己节饮，所以没人相信。其次，教习体操的人大多没有学识，语言粗鲁，听到的人都会堵住耳朵。他所了解的只有这一项，却又未必精通，每天展示给别人的，只有这些机械的动作罢了。那些只注重形式却没有内涵的贯注给他人的做法，所做的不会长久，而当今的体操事实也是如此。还有一原因是学生们认为会运动很羞耻，认为会运动的人很愚蠢，这实在是人们不喜欢运动的一大原因。那些温文尔雅，慢条斯理的人，看着很好看，也是社会所崇尚的。突然张臂露足，伸肢屈体的人，像什么样呢？这不是该特别奇怪吗？所以有深知身体必须运动，而且想要行动起来，却没有行动的人；也有一群人在一起能运动，自己却不能单独去运动的人；有在自己家里能运在人多的地方就不能运动的人。总之，都是因为害羞罢了。这四点不好运动的原因，第一与第四属于主观原因，要改掉就靠自己了；第二与第三属于客观原因，要改的话在于大多数人。君子要求自己，别人的就算了。
第六、运动之方法贵少
我自己担心身体弱，于是研究防卫生存的方法。看古人说的也不少。近来学校有体操、坊间有书本，只潜心去空想却不实行，是得不到益处的。大概此事言谈不重要，实行才重要，如果能够实行，得知其中一点好处就足够了，曾文正临水洗脚，饭后走千步，得益不少。有老年人八十岁了还很健康，问他，说：我只是不吃太饱罢了。现在的体操，各种方式都有，特别的多，岂止十种百种？鸟筑巢只在林子里的一根树枝上，喝河里的水喝饱了就不喝了。我们人只有这副身体，只有这幅五官骨骼脉络而已，虽然有百种方法，不外乎想要人血脉流通。全部方法的作用只有一个，一种方法是这样的作用，一百种方法也是这样的作用，那么剩下的就是就种方法可以废除了。眼睛不看两个地方就看得清楚了，耳朵不听两种声音就听得清楚了，锻炼禁锢有百种方法，那是阻碍啊。想要取得效果，却没有见到效果。那些根据情况而使用方法，与怎样锻炼自己的身体的方法，不一样。浪桥之所以适用于航海，拿旗杆之所以越高越好，游戏适合在小学进行，练武适合在中学开始，这些就是适应不同情况的方法。使筋骨运动而使血脉畅通，这就是锻炼一个人的身体。根据情况采取方法应该很多，锻炼自己身体应该少用点方法。当今的学者，大多误解此中真意，所以他们有两个错误：一是喜欢运动的人，认为种类越多越好，几乎想要凭借一个人，百种方法都会，甚至没有一样有
益于身体；还有就是不喜欢运动的人，见别人会的技艺多，自己知道的又少，就坚决放放弃运动而不去实行，那些会多种运动方法的人不一定都擅长，追求的多了就荒废了，又有什么可贵的呢？会的少不一定就不擅长，即使是一手一足的屈伸，如果经常进行，也对人有益。知道这个道理，然后体育才有进步的可能啊。
第七、运动应注意之项
做事都应该有恒心，运动也是这样。有两个人，他们对于运动，一个人做一会儿停一会
儿，一个人一直做，那么到底有没有效果一定有区别了。进行运动而且坚持不懈，首先可以产生兴趣。凡是静坐的人不会自己运动，必定是被吸引去运动的。想要运动在于兴趣。凡是科学都应该激发人们各方面的兴趣，而运动尤其需要这样。人静坐不动就会觉得安逸，被迫做事就会觉得劳累，人们一直都喜欢安逸讨厌劳动，假若没有东西来促使他们，就不能够改变他们好逸恶劳的心里。然而兴趣的产生，在于每天运动从不间断。最好在刚起床或是临睡前运动会儿，最好裸露身体，也可以穿件薄衣服，衣服穿多了会碍事的。习以为常，让这种运动的观念，每天相连不间断，今天的运动，接着昨天的运动进行，而且又引领明天的运动。每次运动的时间不必过久，三十分钟就足够了。像这样就会自然生出一种兴趣了。第二是运动能产生快乐。运动久了，效果就会很明显，就会产生自己的价值观念。把体育当作一门学问那么做起来就会很愉快，凭借体育来修养德行就会一天一天见到效果，心中的无限快乐，也是因为坚持不懈才得到的。快乐与兴趣有区别，兴趣是运动的起因，快乐是运动的结果。兴趣生于进行运动，快乐生于运动过后。二者自然有差异。
坚持锻炼，却不认真，也很难有效果。走马观花，虽然每天看，也像没有看一样。心思在天上，即使跟其他人一起学，也比不上其他人啊。所以运动要全心全意。运动的时候，心也要跟着运动，闲思杂虑，一并除去，用心于血脉怎样流通，筋肉如何张驰，关节如何反复，呼吸如何出入。而且运动要有规律，屈伸进退，都要一一落到实处。朱子主张坚持一种别无其他，说吃饭就只想着吃饭，说穿衣就只想着穿衣。在运动时全心全意，也就像这样啊。
举止文明性格温和，是君子的仪态。即使这样，也不是所说的运动。运动应该有蛮劲。当年项羽困于垓下十次突围都造成缺口，突然间山岳颓倒，风云变幻，项王力气大得能拔起一座山，由基勇猛得能射穿七重甲叶，这就是蛮拙的道理，而与纤巧无关。运动方面也应该有蛮劲，有蛮劲那么力气就大，筋骨就有劲。运动的方法应该不取巧，拙那么就会实实在在，锻炼起来就容易。这二者对于初学运动的人十分重要。
运动时应该注意的地方有三点：一是要有恒心，二是要全神贯注，第三是要蛮拙。其它还要注意的地方也有很多。我就举着几点主要的罢了。
第八、运动一得之商榷
我已经粗略了解各种运动，认为它们都是重在外部的生长却没有一个从心出发的。于是我提取各种运动的优点，自己发展成一项运动，受到这项运动带来的益处，十分的多。总共分为六段：手部，足部，躯干，头部，打击运动，调和运动。每段运动分了小节，总共有二十七节。因为把它分为六段，于是称它为六段运动。在这后边有叙述，这世上有学识的人，我有幸得到你们的指正。
一、手部运动，坐势。
1．握拳向前屈伸。左右交替，各三次
2．握拳屈时前侧后半圆形运动。左右交替，各三次。 3．握拳向前面下方屈伸。左右一起，做三次 4．手仰向外拿。左右参交替，各三次。 5．手复向外拿。左右交替，各三次。
6．伸指屈时前刺。左右交替，各三次。 二、足部运动，坐势。
1．手握拳左右垂。足就原位一前屈，一后斜伸。左右参，三次。
2．手握拳前平。足一侧伸，一前屈。伸者可易位，屈者惟趾立。臀跟相接。左右参，三次。
3．手握拳左右自然垂下。足一支一弯。左右交替，各三次。 4．手握拳左右自然垂下。足一支一前踢。左右交替，各三次。
5．手握拳左右自然垂下。足一前屈，一后伸。屈者在原位，伸者易位，两足大致在直线上。左右交替，各三次。
6．手松开拳头。全身一起一蹲，蹲时屁股脚跟大概接触，做三次。 三、躯干部运动，立势。
1．身向前后屈。各三次（手握拳，下同）。
2．手一上伸，一下垂。绷张左右胸肋，左右各一次。 3．手一侧垂，一前斜垂。绷张左右背肋，左右各一次。
4．双脚站立呈丁字势。手左右横荡。扭捩腰胁。左右各一次。 四、头部运动，坐势。 1．头前后屈。各三次。 2．头左右转。三各次。
3．用手按摩额部、颊部、鼻部、唇部、喉部、耳部、后颈部。 4．自由运动。头大体位置不动，特意使皮肤及下颚运动。五次。
五、打击运动，不定势（做打击运动的人，用拳头遍击身体各处，使血液奔注，筋肉坚实，是这项运动之主要部分）。
1．手部。右手击左手，左手击右手。 (1)前膊。上面、下面、左面、右面。 (2)后膊。上面、下面、左面、右面。 2．肩部。 3．胸部。 4．胁部。 5．背部。 6．腹部。 7．臀部。
8．腿部。上腿、下腿。 六、调和运动，不定势。 1．跳舞。十余次。 2．深呼吸。三次。
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