李白诗歌越千年，瑰丽奇绝如画卷
文/徐志杰
编辑/落英小桥
李白（公元701—762年）字太白，号青莲居士，是中国唐代最杰出的浪漫主义大诗人。祖籍陇西成纪（今甘肃天水），他是一个“十五观奇书，作赋凌相如”的青年作家，而且善书法、雄逸秀丽、飘飘然有仙气；富辩才，“每与人谈论，皆成句读，如春葩丽藻，粲于齿牙之下，时人号曰粲花之论。”（《天宝遗事》）李白24岁时，以大丈夫必有四方之志，“乃仗剑去国，辞亲远游。”他以怀着青春的热情，充满光明的憧憬，以大鹏“激三千以崛起，向九万而迅征”的抱负，振翅冲向广阔的中华大地。出蜀后，他南泛洞庭，东游吴越，寓居于湖北安陆；后又北上太原，东到齐鲁，移家于山东济宁县，漫游生活历时十六年。
李白一生的活动与创作，有一种极为强烈的“济苍生”、“安黎元”的用世要求和建功立业的理想抱负，还有一种“不屈已，不干人”，蔑视权贵蔑视礼法和封建礼教束缚的强烈反抗精神，李白在天宝年间创作的诗歌，像“大车扬飞尘”、“羽檄如流星”等对当时整个腐朽势力都痛加批判；像《梁甫吟》、《远别离》等七言歌行，十分深刻地揭示了当时朝政的黑暗。他对当时唐朝黑暗与腐败的抨击，激昂慷慨，酣畅淋漓，如火山爆发一样喷涌而出。
天宝八载（749），哥舒翰带兵西征，以数万人士兵生命攻占石堡城，李白在诗中痛斥道：“白骨横千霜，嵯峨蔽棒莽……阳和变杀气，发卒骚中土，三十六万人，哀哀泪如雨。……不见征戌儿，岂知关山苦。”天宝十三载（754），杨国忠派兵远征南诏丧师二十万，又命分道捕人，枷入军中，哭声遍天下。诗人李白对此强烈的谴责：“渡泸及五月，将赴云南征。怯卒非战士，炎方难远行。长号别严亲，日月惨光晶。泣尽继以血，心摧两无声。”
哲学家黑格尔说：“真正的创造就是艺术想象的活动。”高尔基说：“想象是创造形象的文学技巧的最重要的方法。”李白诗歌在进行艺术构思时有驰骋高度活跃的艺术想象，象巴尔扎克所描绘的：“他的心灵始终飞翔在高空，他的双脚在大地行进，他的脑袋却在腾云驾雾。”中外文学史上，许多杰出的文艺作品，都充满着上天入地，奇特瑰丽的艺术想象。李白以虚为主，以造境为主，诗魂奇特奔放，强调主观精神对客观物象加以变形与再造，擅长将现实升华，化为迷离徜徉的幻景，由幻景到意象，成为理想的外化。如李白的诗句：天上白玉京，十二楼五城。仙人抚我顶，结发爱长生。
李白在《庐山谣寄卢侍御虚舟》诗中写道：我本楚狂人，《风歌》笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好人名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
诗人在诗中写道，我原是楚国的狂人，高唱凤歌讥笑孔丘，早晨我手执神仙的绿玉杖辞别名胜黄鹤楼，平生最大爱好是到名山去遨游。诗人在诗中表现出对当时社会政治淡漠，透露出寻仙访道隐逸之凡。正如作家刘静所说：在诗人李白笔下，庐山高耸入云，与天上的南斗星靠近，山的形状如屏风，好像云霞展开，山影湖光相互映衬，绮丽俊秀。他向远处看去，好像看见仙人们正驾驶着彩云，手捧芙蓉到玉京山去拜天尊神。全诗描写了庐山“瀑布相望”、“银河倒挂”、“翠影映月”、“鸟飞不到”的奇绝风景和长江“茫茫东去”、“黄云万里”、“九派流雪”的雄伟气势，想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。
李白在《梦游天姥吟留别》诗中写道：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中天。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
天姥山在浙江新昌东，在李白笔下，天姥山高耸入云，连着天际，横向天外，山势高峻超其五岳，在盘旋弯曲的山路上，诗人正倚石欣赏艳丽的野花，忽然天色昏暗，熊咆龙吟，茂密的森林为之战栗，层层山峰让人惊颤……神仙洞府有日月照耀着金银台。老虎弹琴，鸾凤拉车，身穿用彩虹做衣裳的神仙们，以风为马，纷纷列对从云中下来…..
诗人在该诗中运用夸张等浪漫主义的手法，发挥了丰富的想象力，形象地描述了情景曲折多变，惊心动魄的奇异梦境，抒发了对名山仙境的向往之情……
艺术想象的空间无限广阔，天上、人间、地下、艺术想象的翅膀都可以任意翱翔。艺术想象超越一切时间、空间的限制。再看李白的《古风》第十九：西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清，霓裳曳广带，飘拂升天行。邀我登云台，高揖卫叔卿……诗人施展丰富、新颖、大胆、奇妙的艺术想象，纵横驰聘，凌空翱翔，如诗句：黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。波滔天，尧咨嗟，大禹理百川，儿啼不窥家。——《公无渡河》。
李白的代表作诗歌《蜀道难》，曾令当时著名诗人贺知章倾倒，该诗具有音乐美、建筑美、绘画美的特征：噫吁戏；危乎高哉！蜀道之难难于上青天！蚕丛鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。……蜀道之难难于上青天！使人听此凋朱颜……
此诗结构严谨，层次分明又变幻莫测，诗人在诗中凭借出神入化的卓越想象力，把想象、夸张和神话传说融为一体，写景抒情，艺术地展现了一幅奇丽的山水画卷，色彩充满浪漫主义； 艺术境界具有博大浩渺。
李白在《西岳云台歌送丹丘子》一诗中，诗人以浪漫主义的手法，将秀丽的山水和优美的神话巧妙地揉合在一起，把华山、黄河描绘得气象万千，雄伟无比； 西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来，黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海。三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。…….玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞。
中国著名作家车延高在《月是他的诗魂》一文中用优美的文字赞美李白时说：他赞美月亮时，是素描，是写意，是场景，也是画面。直抵极处，美不胜收；用大智慧激发灵魂，让惊心动魄的灵性去碰撞惊世骇俗的灵性，在生生不息的创造中让艺术的唯美横空出世，惊艳人寰，他在《峨眉山月歌送蜀僧晏入京》中指出：我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。月出峨眉照沧海，与人万里长相随。黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客。峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。长安大道横九天，峨眉山月照秦川。黄金狮子乘高座，君逢圣主游丹阙。一振高名满帝都，还时还弄峨眉月。
在这一首诗中，可见诗人李白爱月、迷月之深抱负远大，诗人在六处用月亮作了奇美意向让人赞叹。正如作家车延高先生指出的那样：诗人李白留下的1050首诗歌中，发现从不同角度写月、吟月、歌月、颂月的诗就有320首，几近三分之一，是诗人中写月最多的，他在不同时间，不同氛围，不同地点，不同心境对月有不同的描写、形容、比喻和借用，已经到了出神入化、登峰造极的境地。在李白笔下，月是有灵性的，是知己，是灵魂，可以“永结无情游，相期邀云汉。”细读你会发现：李白观月之细举举世无双，李白笔下的月，可谓变幻莫测，形态 各异，创下了古今诗人写月之最：
他用状物的眼睛去看月亮，就有了：风月、海月、江月、湖月、溪月、水月、云月、山月、沙月、星月、松月、天月、冰月…….
他用时间的眼睛去看月亮，就有了：春月、新月、夕月、夜月、秦汉时月；他用绘画的眼睛去看月亮，就有了：皎月、素月、皓明、明月、朗月、清月、白月；
他用形象派的眼睛去看月亮，就有了：半月、弯月、片月、薄月、缺月、席月、禅月、孤月……
他用地理学家的眼睛去看月亮，就有了：镜湖月、洞庭月、潇湘月、金陵月、瑶台月、秦楼月、峨嵋月……
如此多的意象，真是后无来者，前无古人的。
李白在许多诗中描绘了祖国壮丽河山，表现出自然美，诗具有雄伟磅礴，飞动腾跃的气势和阳刚之美。李白诗歌具有鲜明的个性、豪放的气魄、朴素的形式和浪漫主义的格调，是一缕千秋万代照耀着中国诗坛的奇光。他那天风海雨般激情所凝聚成的文学艺术瑰宝，是中国古代诗歌史上空前绝后的顶峰……
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诗词： 大筱 罗学贵 北地梅香 钟华戟
诗歌： 钟金洲 槐花飘香 五月雪
组稿： 湘子 石峰 李汉军 枫叶红
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