乐亭传统文化
16日，新寨小学的孩子们观看了乐亭皮影、乐亭大鼓等传统文艺表演。在欣赏节目的同时，学生们了解了乐亭的传统文化，更多了丝丝热爱传统文化的情怀。
家乡传统文化知多少
乐亭皮影
乐亭皮影戏俗称乐亭影，是一种集声腔、表演、美术为一体的戏曲表演艺术，是我国皮影戏的一个重要流派。
乐亭皮影戏产生于南宋时期，至今已有800多年的历史。其主要表现形式就是通过幕上活动的人物来演绎故事，展开情节，刻划人物的内在性格。
乐亭皮影影人和场景是用驴皮刻制，讲究外型构造和脸谱程式，场景和道具吸收民间建筑雕绘、剪纸艺术等文化元素，精美细致，形象逼真。
乐亭皮影有着完整的唱腔体系，源于乐亭的民歌、民谣、俚曲等，有着浓郁的地区语调。乐亭皮影，现已成功列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，乐亭皮影历史悠久，源远流长，在继承中发展，在发展中创新，实为我国民间艺术的瑰宝。
2017年｜冬
乐亭大鼓
乐亭大鼓是我国北方主要曲种之一，因起源于乐亭县而得名，流行于河北乐亭、滦县、昌黎、唐山以及京津和东北的部分地区。乐亭大鼓作为中国北方的主要曲种，对北京琴书、北京奉调大鼓等曲种的形成和发展均有影响。
乐亭大鼓是在继承历代文化成就的基础上，由当地民歌发展而成的。形成于明代，盛行于清末民初，在马立元的《中国书词概论》中记载：“乐亭域内凡自娱好乐之人，最爱唱'清平歌’，同时，乡村里也流行着散曲之类的小调，后来，有位弦子李，先以三弦配奏了'清平歌’，遂加以改正，使其韵调悦耳动听，较之旧曲大有不同，于是齐呼之为'乐亭腔’。”乐亭腔经过与河北各地流行的木板大鼓相结合，演唱时始用木板击节。经过了从只唱不说，到又唱又说，从唱民歌到说唱民间故事的渐变过程。清光绪初年乐亭艺人温荣在唱的过程中，对唱腔进行了规范，对伴奏乐器也进行了改革，如改木板为铁板，采用书鼓与铁板击节，选用大三弦为伴奏乐器等。他到北京献艺时始定为“乐亭大鼓”。其后许多艺人师其法演唱乐亭大鼓。清末民初先后有戚真、陈继昌、王恩鸿、戚永武、陈文焕、胡少兰、韩香圃、靳文然、唐俊山等，在继承中不断发展乐亭大鼓艺术。其中以韩香圃、靳文然对乐亭大鼓的发展贡献最大，现在流行的乐亭大鼓唱法，多受他们的影响。
乐亭方言在河北省范围内极有个性。各种艺术形式如皮影，莲花落在乐亭一带也极为盛行，各种艺术形式之间相互吸收借鉴，使乐亭大鼓的音乐也带有极强的个性，富有浓郁的乡土气息。由于曲本结构上的区别，乐亭大鼓长篇书目的说白和唱词多根据演员所师承的“梁子（故事提纲）”敷演；中篇书目的说白和唱词有相对固定的唱词和完整的音乐结构。乐亭大鼓的唱腔音乐结构属板腔体，基本板式分为大板、二性板、三性板、散板4类。大板曲调有四大口、四平调、凄凉调；二性板的曲调有八大句、慢起程、小怯口、学舌、十字紧、二六等；三性板曲调有上字流水、凡字流水等；散板曲调有昆曲尾子等。
作为乐亭的乡土艺术，乐亭大鼓与时俱进，引领着文化的潮流，乐亭人民的痴爱也赋予了她传奇般的神韵，乐亭大鼓艺人有宗谱，鼓词有专著，在乐亭民间至今流传着诸如“恭王府温铁板献艺受封”，“炊妇为追听说书把饼子贴在门上就跑”等轶文传说，及“吃饺子吃馅儿，听书听段儿”，“说书要嗓子，拉弓要膀子”等谚语，乐亭大鼓还充当着摇篮曲、劳动号子、叫卖调等多种角色，人人会唱，处处可闻。每年的新春文化活动、消夏彩色周末文化活动、文化下乡活动等大、中、小型活动中，乐亭大鼓除参与节目外，都以比赛的形式或演唱会的形式设有专场。
乐亭是传统的文化大县，非物质文化遗产达到13项，其中乐亭大鼓、皮影、地秧歌被列为国家级非物质文化遗产。
从小对孩子进行优秀传统文化教育，对树立正确的人生价值观、树立文化自信有重要作用，让孩子们感受传统文化的温情和独特魅力，只有这样我们的传统文化 才能传承下去。
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