遇见吉祥的梵文种子字(女装

梵文在古代的印度被视为“圣语”，因之梵文字也被认为是“吉祥文字”。

种子字又称种字，是表示诸佛菩萨所说真言咒语。令众生远离无明的尘垢与灾祸，将众生皆安置于清净无垢的世界。

有幸见到诸佛菩萨的梵文种子字，是一种吉祥，所以梵文种子字包含了诸佛菩萨的广大愿行。

因此，穿着有极大加持力，获得诸多善趣与吉祥之因。。。。。

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种子字全图

 

 

 

种子字解说（来源于网络）

 

种子字又称种子，因其具有‘自一字可生多字，多字复可含摄于一字’之意。故知‘种子’一词，含有引生、摄持之义。例如合十字为一句，若以第一字为种子，则可依之引生下面九字所具有之观智，同时此九字之意义亦可摄入第一字。密教即以此理表示若了知一法，即了知一切法；若了知一法空，即了知一切法空；若能于一字专注行观，修诸行愿，即能于一切行愿皆得圆满。

 

佛教金刚乘（密宗）用梵字书写，佛菩萨宣说的真言咒语，且常用种子字来修持及观想。 　

        何谓「种子字」？以的标准，意谓以梵字书写，佛菩萨金口宣说的真言咒语，就是「种子字」。 　
　
        至於种子字之所以称为「种子」，主要是因它具有「自一字可生多字，多字复可含摄於一字」之意，所以，种子字也含有「引生、摄持」的意思。 无论藏密、东密或中国本土的唐密，都是以此理表示「若了知一法，即了知一切法；若了知一法空，即了知一切法空；若能於一字专注行观，修诸行愿，即能於一切行愿皆得圆满」，所以，种子字经常包容无限的意思在内。 

　　 一般而言，佛陀在殊胜法缘的庄严传法会上，宣说一个修行法门之後，大多会随即传授此法门的完整长咒，有时也会传此一殊胜法门之心咒。

　   所谓「心咒」或「咒心」，就是同一修持法门的浓缩精要版。一部殊胜密法的「种子字」，就可以说法门的「核心」，因此，「种子字」的发音及图形，常被用来修持及观想。 　
　
        总而言之，一部殊胜大法的「种子字」，就足以代表此一法门的全部菁华。 　

      　桃子头上的种子字字意为 [娑字]悉昙文字排32，取自瑜伽金刚顶经释字母品代表一切法一切谛不可得故 　　

        观世音菩萨，梵名：awalokite shuwala ，别名观自在，光世音，观世音，自在菩萨，通称观音，以大慈悲著名。由於观音听到世界众生四苦八苦时，就要立刻救济他们，所以有观自在及救世观音的名称，他还有施无畏者之名称(施给众生不畏的无畏心者)， 又由於观音较其他如来体贴人类的忧苦，所以观音堂又叫做大悲殿。 　　

       真言：on　alolikia　sowaka 敬礼(即归命)　无染著之义　成就 　　

       意译：极赞(即归命)莲花部尊，成就吉祥吧! 

种子字历史由来：

　　密教中，表示佛、菩萨等诸尊所说真言之梵字。乃真言行者修字轮观时所观照者。又作种字、种子字。所以称种子者，乃因其具有‘自一字可生多字，多字复可赅摄于一字’之意。故知‘种子’一词，含有引生、摄持之义。例如合十字为一句，若以第一字为种子，则可依之引生下面九字所具有之观智，同时此九字之意义亦可摄入第一字。密教即以此理表示若了知一法，即了知一切法；若了知一法空，即了知一切法空；若能于一字专注行观，修诸行愿，即能于一切行愿皆得圆满。

三义：

　　一般而言，种子具有三义，即：(一)了因义，譬如由烟而识火之体性；经由观种子之字门，即可了知佛智。(二)生因义，譬如由谷类等之种子可生出根茎花果等；由种子可生三昧耶形。(三)本有义，意谓字门即诸法之根源，具足本来之性德，而可作为轨范者。以具足上述三义，故密教诸尊多以之为表

　　诸尊之种子，就来源而言，有下列数种：(一)较常见者，多采取真言之第一字，例如胎藏界大日如来之种子字，月天之种子字，水天之种子字。(二)以真言之中字为种子者，如地藏之种子字。(三)亦有采用真言之终字为种子者，如金刚界大日如来之种子字，释迦之种子字。(四)取梵号以为种子者，如文殊之种子字，药师之种子字。(五)取自与本誓相应之用语，如圣观音之种子字，系取自 samantamukha（普门）一语。(六)真言与梵号并取者，如阿弥陀佛之种子字。

　    除一尊各别之种子外，另有共通于此类诸尊之种子，称为通种子，例如金刚界五部，各以其主尊（大日、阿■、宝生、弥陀、不空成就）之种子为其各部之通种子。又种子并不限于诸尊所用，一切法门悉得建立种子，如五大各有其种子：地之种子为（阿字门），水为（缚字门），火为（啰字门），风为（诃字门），空为（佉字门）。此外，书写种子之曼荼罗，称为种子曼荼罗；以种子观行，则称种子观。历来有将密教经轨中诸尊之种子辑录成诸尊种子真言集、种子集等。［仁王经道场念诵仪轨卷下、大日经疏卷一、卷六、卷十、卷十四］