谱劝八条
一、孝父母
五刑（古代墨、劓等五种轻重不等的刑罚）之属三千罪莫大于不孝。孝，天之经也，地之义也，民之行也。自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也（是没有的）。故凡温清定省（冬天）使双亲温暖，夏天使其清凉，黄昏和清晨看望老人），显亲扬名，皆当随分自尽。孔子曰：“居致敬，养致乐，痛致忧，丧致哀，祭致严。五者备而后能事亲。为人子者，善继善述（善于继承祖述），不必取法他人。孟子曰：“事亲若曾子者，可也。
二、友兄弟
凡今之人，莫如兄弟。兄弟者，分形同气之人也。幼相亲爱，或长而听妇言，争财利，以致史不友于弟，弟不恭厥（其）兄者，有之，良可惜也。古人灼艾分痛（宋太祖赵匡胤弟病，以艾烧身，表示为弟分痛）。大被同眠（唐玄宗李隆基兄弟友爱，常同眠一床，盖大被子），至今传为盛事。凡我同族，勿蹈《角弓》之刺（《诗小雅 常棣》写兄弟友爱，宴请兄弟，“兄弟阋（音喜）于啬（原此字左有“丬”旁）（不团结，而）外御其侮）。”庶几兄弟既翕和乐，且耽父母，其顺矣乎！
三、端闺化
礼始于谨夫妇。男正位乎外，女正位乎内。《书》曰：“牝聘（母鸡）司晨，惟家之索。”（母鸡叫鸣，比喻妇人当家，认为这是家庭衰败的象征。）孔子曰：“妇人无****之义。”晏婴（春秋时齐相）曰：“夫和妻柔，姑（夫母）慈妇听。”夫妇一伦，家之盛衰隆替，关系匪（不）轻。是故内助（妻子）称贤，鸡鸣必须戒旦（注意天快亮了），徽音有嗣（《诗 大雅 思齐》：“大姒嗣徽音“，是说德音后继有人。）毋道于以克端。凡三从四德（妇女在家从父，出嫁从夫，夫死从子；妇女要有德、言、容、工。），不可不知。
四、择婚姻
婚姻万世之始，必择相当门闾，乃可结盟秦晋（春秋时秦晋曾结联盟，此指结为夫妇）。故嫁娶勿慕富贵，厌贫贱，正始也。世俗唯贪妆赀（贪嫁妆资财），以致所娶或枭鸱（凶猛的鸟，比喻恶妇）不祥，嘻高（此字左有“口”旁）无度。后世子嗣适肃焉，虽悔何及？凡我同族，尚审诸！（希望对此事要审慎。诸，之。）
五、睦宗族
一族之中，亲疏、贫富、强弱，众寡不同，若疏间亲、富欺贫、强凌弱、众暴寡，九族何由而亲？《书》曰：“享（此字左有“忄”旁）叙九族。”富辰曰：“虽有小忿（音愤，气愤），不废懿（美）亲。”凡我同族，当念祖宗一（根）本，尊卑有序，长幼有序，长幼有分，有无相济，患难相扶，睦族敦伦，无亏人道。
六、课诗书
人性皆善。（孟子说人性本善，荀子说人性本恶，都无依据）但气拘物蔽，便为习俗所污。非诗书无以变化气质。古圣人，童蒙养正，孝弟、谨信、亲爱之余，即继以学文。若赋性聪颖者，务博通经史，为世名儒；即秉资愚鲁者,亦须讲解《论语》 、《孝经》、小学（音韵）、文字、训诂之学），使知为人之道。石蜡曰：“爱子，教之以义方（做人的正道）。”（石语见《左传 隐公3年》）杜孟曰：“忠孝吾之室，经史吾家之田（即所谓“书田无税子孙耕”）。诚见寒可无衣，饥可无食，读书一日不可失。”
七、勤耕织
“一夫不耕受之饥，一女不织受之寒。”（语见西汉贾谊《论积贮疏》）男勤于耕，女勤于织。“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒。”（语见《孟子 齐桓晋文之事章》）王道所重也。故君子乐行其志，小人乐供其事。《书》曰：“惟士物爱厥心 藏（只有士人受人爱戴，他的心地善良）。”《诗》曰 ：“百室盈止，妇子宁止。”（语见《诗经 周颂 良耜》，意思是说：百家粮食充盈，老婆孩子安宁。）凡我同族，躬（亲耕）以为食，亲绩（纺线）以为衣。暑雨祁寒，鸡鸣昧旦。“既盈维亿，曾孙攸庆。”（意为有了上亿石的充足粮食，这是曾孙所庆幸的。）
八、守先业
吾宗传世，由周历汉唐宗元明，代有名贤。或以忠孝显，或以节义著。？（此字上“竹”头，中“龙”，下“日”未查）笏蝉连（为官宦者如蝉叫一样不断涌现），累世不替。《书》曰：“率乃祖之所行。”《诗》曰：“君子所楮（善行）。”诒孙子为之者，务“正心诚意，修身齐家。”（宋代理学家名言），子父诚其兄，勉其弟，增光俎豆（为祖宗增光。俎豆，祭器，代指受祭的祖先。）克绳祖武（要能同祖先的步调一致。（克，能；纯，一致；武，脚迹，步调。）
谱戒八条
1.戒奢侈。财生于俭，耗于奢。先世家训：秀者泽诗书，朴者勤稼穑，否则牵车服贾（做生意），以孝养（奉养）厥（其）父母。迩（近）来，蒙故业者（承受旧业的人），怙侈（仗着奢侈）以鸣得意，耻于力穑、经商，是以财竭而俯仰无资。古人云：“由俭入奢易，由奢入俭难。”又云：“成立之难如登天，覆坠（覆灭坠落）之易如僚草（象烧掉茅草）。”务戒奢侈，用康乃家（使你家安康）。
2.戒嗜酒。《书》云：“洗腆致用酒。”（《书经》即《尚书》有这样的话：洗刷腼腆可羞的东西，就要使用酒。”《诗》曰：“旨酒宴嘉宾。”（《诗经》说：“用美酒宴请嘉宾）。”酒以致敬，亦以合欢。险人（危险人物）崇好优游，耽嗜曲羹（沉迷嗜好饮酒），以卸杯为高致（以喝酒为雅致），以勤事为俗流。范鲁公（范仲淹曾知山东青州，北宋人）曰：“诫尔勿嗜酒，狂药非佳味，能移谨厚性，化为凶险类。”管仲曰：“酒入则舌出（语言），舌出则言失，言失则身弃。”弃身不如弃酒。凡我同族，其遵往训。
3.戒健讼（硬着头皮打官司）。乘人之危，不仁。人有不及（不如人处），可以情恕；非意相干，可以理遣（不与自己心意相关的事，可用道理排遣）。稍有不平，辄致争讼，有伤面目，何以履君子之庭？《书》曰：“无乱词。”（不要乱说）《易》曰：“以讼受服，亦不足敬。”（凭打赢官司受人佩服，也不值得敬重）故邢雍蔽罪（隐瞒罪过），三人同讥；虞丙质成（承认既成事实），两国慕化（两国人民仰慕，受到教化。）愿吾同族，毋健讼，以滋浊咎戾（以此方法滋养美德，去掉污浊的罪过）。
4.戒争斗。径路狭处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人吃。此涉世极安乐法。忍不过，着力再忍；受不得，耐心且受。这个中，除了多少烦恼。如逞其强梁，妄事争斗，一朝之忿，亡身及亲，剥床以肤，切近灾也。（因为皮毛小事，造成损坏床帐的灾害。）古人云：“舌柔常存，齿刚易损。”又云：“好胜者必遇其敌。”愿遵圣训，戒之在斗。
5.戒紊乱宗祠 。不孝有三，无后为大（没有后人是最大的不孝）。倘天啬（绝）其后，应立亲、立爱、立贤，当以次及庶（如无亲、爱贤者，应当依次序立庶子为后）承祧主祀（祧，远祖庙；在宗法制度中，指继承先代），精气感召。若觊觎（音计于，非分的企图）家产，越次争立，以弟继兄，以侄继孙、叔、祖者，是为违礼蔑法。至纳婿继宗，随母承嗣，异姓乱宗，不无吕嬴（吕不韦与嬴秦）牛马之弊。愿吾宗戒之，勿紊家法。
6.戒不急赋税。有田则有粮。食土之毛（吃地上所产的粮食），赋税宜供也。古云：“架上有书须教子，囊中无米且输官（输送给公家）。”又曰：“日出而耕，日入而归。吏不到门，夜不渑扉”（夜不闭户）。如称贷，不能妄意拖欠，以致受刑受累，岂不辱殁家门？凡我同族，其勉力输将勿后。（要涌跃交纳赋税，请不要落后于人）
7.戒同姓为婚。“男女同姓，其生不蕃。”（《左传 晋公子重耳（晋文公）之亡》）故鲁昭公娶吴（同姓女子），见（被）讥司败，骊姬（春秋时晋献公宠姬）宠晋，贻祸申生（献公太子）。史册所传，昭昭可鉴。吾姓一脉相承，如王、马、石、刘，得借口于不同宗；况不同宗者，业已同姓。不合两姓之欢，并蒙（受）同姓之（讥）诮。非美，先尽矣，后将不昌。凡我同族，世以为戒。
8.戒陨越祀典。五礼（古以祭、婚、宾、军、葬为五礼。祭为吉礼，冠、婚为嘉礼，丧葬为凶礼）莫重于祭。上以报功德，下以序穆（排定左昭右穆的子孙长右次序），未可亵越以视。故祭不欲疏（《左传》说，国之大事，在祀与戎。故祭祀为家族大事，不要疏忽），苟非葛伯，何为不祀乎？（葛伯为夏朝诸侯。孟子曰：“汤居亳，与葛（嬴姓古国，在河南宁陵北）为邻，葛伯放（肆）而不祀。……“汤伐夏，自葛始。事见《孟子 滕文公下》）为越椒（茱萸）不其馁（音内，饿）而？（是因为吴萸使他不饿吗？）凡我同族，尚念尔祖，及时以齐斋，明盛服，致如在之诚。（孔子说，祭神如神在。祭祖亦当如是。）勿滋陨越，以贻祖考羞。
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