百六十有一年，周齐灭之。有党氏、奚氏、达氏、乞伏氏、纥骨氏、什氏、干氏、乌氏、源氏、贺拔氏、拔拔氏、万俟氏、乙旃氏、秃发氏、周氏、长孙氏、车非氏、兀氏、郭氏、俟亥氏、车焜氏、普氏、李氏、八氏十姓俱其出也。拓拔思敬镇夏，以讨巢功，赐李姓。有拓拔仁福者，为番部都指挥使，亦从其姓，将吏迎为州师，子彛、超彛兴，继有夏银绥宥地。
玄嚣姬姓，降居泜水，生帝喾，是为高辛氏。
龙苗生吾融，为吾氏。吾融生卞明，封于卞为卞氏。卞朙弃其守，降之南，裔生白犬，是为蛮人之祖。
帝之南游，西陵氏殒，于道式祀于行。以其蚕故，又祀先蚕。
次妃方纍氏，曰节生休及清。休，继黄帝者也，是为帝鸿氏。清次，封清为纪姓，是生少昊。
次妃彤鱼氏，生挥及夷彭。
挥次十五子，造弧矢，及司率罟，受封于张，为弓氏、张氏、李氏、灌氏、叱罗氏、东方氏。
夷彭纪姓，其子始封于采，是为左人。有采氏、左人氏、夷鼓氏。
次妃嫫母，儿恶德，克帝，内之曰属女德，而弗忘与女，正而弗襄，虽恶何伤。是生苍林、禺阳。禺阳最少，受封于任，为任姓。谢、章、舒、洛、昌、、终、泉、卑、遇，皆任分也，后各以国令氏。
禺号生禺京、傜梁、儋人。京居北海，号处南海，是为海司。有禺强氏、强氏。
儋人任姓，生牛黎。
梁（上文为“傜梁”）生番禺，是始为舟。生奚仲，奚仲生吉光，是主为车，建侯于薛。又十二世仲虺，为汤左相，始分任。祖已七世，成迁为挚，有女归周是诞文王，逮武为世，复薛侯，后灭于楚。为薛氏、蘖氏、且氏、祖氏、奚氏、嵇氏、仲氏、挚氏、执氏、畴氏、伾氏、丕氏、邳娝氏、李氏、徐氏。终古夏，太史乘乱归商，为佟氏、谢氏，谢之后；又有射氏、大野氏。
苍林姬姓，生始均，是居北狄，为始氏。
结姓伯儵，封于南燕，后有吉氏、姞氏、孔氏。密、湏、阚、允、蔡、光、敦、偪、燕、鲁、雝、断、宻、虽，皆结分也。
箴、济及滑，箴姓分也，后合，以国令氏。
有虞氏作，封帝之后，一十有九侯伯。其得资者，为资氏、 氏；得郮者，为郮氏、辅氏；得 者，为氏；得冠者，为冠氏、引氏、刘氏；国于郦者，为郦氏、俪氏、食其氏、侍其氏；国于翟者，为翟氏、籴氏、狄氏；于詹者，为詹氏；自詹移葛，则为葛氏、詹葛氏。
髡氏，依之分，狂犬，任之种也。武王克商，求封，帝之裔于葪，以复。又有葪氏、桥氏、乔氏、陈氏、苍林氏、有熊氏、轩氏、轩辕氏、陈氏。
洛之后，又有落氏、雒氏。阚之后，又有监氏。宻、湏之后，又有湏氏；舒之后，又有舒子氏、纪氏。
赞曰：
稽古齐睿，崇黄纪云。秉籙阙尤，得一奉宸。并谋兼（原文“ ”）智，稽功务德。立监兴贤，命中建极。推策设蔀，体统阴阳。访咨岐雷，爰叙五常。史垂世勣，车陈大路。鼎乐云门，克谐调露。衮衣棺衾，凶恶不起。井设什一城闾，去杀胜残。九瀛仰化，泽被生民，祚衍天下。
以诋名已也，鄙语曰『厉人怜王』，斯不恭之语也。虽然，不可以弗察也。乱常犯上，固皆小人之为，然其所由来未始不有以实。其喗民者，君之天也。天能违乎？舜、禹之得天下，非天与之，民与之也。桀、纣之失天下，非天取之，民取之也。抚我，则后虐我，则讐，此民之通言也。凋匮之民，自攻夙沙之君，募耕之夫，能灭彊暴之秦，乌在乎势位之凝哉？
驺马繻，以胡公内之贝水。邴戎阎职，戕懿公于囿竹。李兑饿主父于沙丘百日，杀之淖齿，擢涽王之筋于庙，一夕而死，怨也。昭宗溺昏醉，而妄喜怒；刘季述排，?以出幽，锢之少阳院；梁武泊宗庙，而侒浮。屠侯景更欲捽，缚之为太平寺主；刘曜既役所事晋，怀青衫行酒，而刘聪亦叱；孝愍执戟前驱。是皆已甚然，亦惟有不先诋其过甚矣，扼其吭者也。
隋炀汰侈、荒淫，卒见雉于宇文化及；而掖庭人复棺之床第，唐庄亵习，优猱竟招，射于俳郭，门高而五坊人又焚之乐器。所谓君以此始，亦以此终。
是以圣人春秋于弒逆，必谨书之微，则书人、示人之不可欺衆，则书国示民之不可违也。弒，必书君，而蔡侯、吴子则不君，忽暴客狎刑余浊，斯濯足不戒履霜之渐也。孟子曰：『祸福，无不自己求之者。』蚩尤之乱，以臣逐君，虽其暴恶之尤，然亦参卢之急政，有以取之也。四海致谏，善则吾蓄，不善则吾讐。此尹逸所以戒成王也。夫民今而后得反之，君无忧焉，此言何谓邪？由此语之，厉虽怜王可也。
嗟夫！君人得闻此言，则寝不瞑、食不旨，尚何纵欲？贪酷之有时，曰『害』，丧予及汝偕亡民。为人上者，奈何不敬。
黄帝
子曰：『加我数年，五十以学易，可以无大过矣。』五十者，知命之年；而易者，穷理至命之学也。以知命之年为至命之学，可以无过矣。而必曰可无大过，是则小过者，圣人犹未敢自必其无也。是故过者，圣人之所不能免也。人谁无过，见善则迁，有过则改，此易之所脩。闻义不能徙，不善不能改，斯圣人之所忧也。尧稽于衆，舍己从人；舜审于衆，予违汝弼。岂若小人之耻过，作非又从而文之乎？
君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。非无过也，所过者化不俟终日，兹圣人之所以为圣人也。过而能改，善莫大焉。食更而日愈明，过改而人益圣，此圣人之所以不贵无过、而贵改过。善改过者，圣之资也，始虽昧而今眀初，虽而今臧，何尤？一过改，而一益起矣。昔者太甲之自艾，犹夫人也。而周公赞之卫献公之复国，犹夫人也。而君子贵之善补过也，若楚子闻右尹之言，乃揖；而如当馈不食，数日不能以自克，以及于难，故孔子克己复礼，仁也。楚灵王若能如是，岂其辱于干溪乎？
黄帝之初，志于求仙养正命，娱耳目爱民，而不战。乃放万机，舍宫寝而肆志于昆台，发轫紫宫之中，投策锺山之下，登空桐、陟王屋、陞鸿隄，而入金谷。车辙马迹，半于天下。于是四帝共起而谋之。边城日警，介冑不释。当此之时，民几再嫁而非黄帝之有矣。然而黄帝克自、抑畏，剗迹游驰，即营垒、灭四帝，而有天下，则克己而已矣。子曰：『一日克己复礼，天下归仁焉。』
夫世固有大，无道，民心已离，一旦翻然克自抑悔，人犹怀之，至于死而不忘。汉武帝、唐德宗可谓迷复者矣。轮台之命、奉天之诏，非必尽实也，一日而播告，上首之蛊，靡不为之感泣，而知戎寇之不足平，卒以自保其国。言发乎身，加乎民；行发乎迩，着乎远。匹夫为不善，一念之悔，固有言未脱口而菑变，为之消弭者，况称孤之客邪？易危之安，转亾之存，夫又何难之有？易曰：『复自道，何其咎？』以黄帝之神圣，一念之差，犹几至于不免。而后之人，乃至耻过、饰非，闻谏则咈曰：『吾为尽善。』岂不大悖乎？闻黄帝之事，其亦少知戒哉？
路史卷十五
后纪六
疏仡纪
黄帝纪下
帝鸿氏
帝鸿氏，厘姓，帝律生帝鸿，是为帝休。母方纍氏，感掖晶而生，生而多祥。黄帝厌，帝休是立。
正朔服度一，仍黄帝之故，故亡思亡为，不虑不图，而臻至治。治四十有七载，卒葬雝，雝之鸿冢是矣。在秦汉，皆列祀典。
生白民及嘻。嘻生季格，季格生帝魁。
白民，销姓，降居于夷，是为白民之祖。其别为防风氏，守封禺之间。厘姓，至商为汪沶氏，漆姓。有汪氏、罔氏。而缙云氏亦帝之冑也。妻土敬氏，曰炎融，遗腹而生驩头，为尧司徒。弇义隐贼，好行凶，天下之人谓之倱伅，尧放之于崇山。驩头者，驩兜也。以狐功辅缪，亡其国。生三苗氏。
苗民长齿，上下相冒，高辛邦之。啗于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈。聚敛积实，不知纪极，不分孤寡，不恤穷匮。天下之人以比三凶，谓之饕餮。尧窜之于三危，河西诸羌俱其类也。
虞之禹三载，苗民逆命，昏迷自贤，反道败德。断制五狱之刑，曰法。爰始淫，为劓刵、椓黥，以乱亡辜。练抑惟刑，民弃弗保。天降之咎，俾禹徂征，而犹负固。帝乃诞敷文德，舞干羽而苗格。遂分北之，其余入于南海者，为驩朱国。后有鸿氏、洪氏、缙氏、缙云氏、驩氏、氏 氏、曼氏、蛮氏、长狄氏、防风氏、危氏、元氏。
士有患博，非博之足患，所患者寡要而已。适千里者，睨摇途而惑；蹑道山者，见揷架而。甚矣！书文之病人也，噫学者既病夫书文矣，余顾又欲病之邪？帝鸿氏，继黄帝者也，而说者以为黄帝，何邪？以五帝位无地以置之也。虞氏之先有幕，而惑于史记所叙之世者，无地以置夫幕也。遂以为之虞，思而不暇顾，是皆学者沈緜之意病也。
按春秋运斗枢，以帝鸿、金天、高阳、高辛、唐虞为五代，而班氏人表既叙帝鸿于炎帝之前矣，岂得谓黄帝哉？于令升曰：『栢皇、栗陆而前，为而不有，应而不求，执大象也。』鸿、黄世，及以一民也。尧舜内禅，体文德也；汉魏外禅，顺大名也。是则鸿、黄为世，及者信矣。虽然，亦有以致其疑者。昔者文信侯引黄帝告颛顼之言曰：『大员在上，大矩在下，汝能法之，为民父母。』而鬻子谓：『颛顼十五而佐黄帝，二十而有天下。』汲书亦云：『黄帝死七年，其臣左彻乃立颛顼。』三书世少见，信然。史记亦言：『黄帝崩，而昌意之子高阳立。』少昊且无，况帝鸿耶？此郑康成于书中候所以依运斗枢以帝鸿谓五帝、而乃指之为黄帝也。帝后历四世，乃至颛顼，设不之信，则少昊为世八十有四载，颛顼何由事黄帝哉？此其不足疑者，然班氏置之炎帝之前，则又失之。
帝魁
帝魁氏，大鸿氏之曾孙也。母曰任巳，感神而生魁。昔孔子求古史记，得黄帝玄孙帝魁之书，是矣。说者以为神农，非也。（79页）
传曰：三王百世，计神元书，五帝之受籙图。世有史记，从政之籙。帝魁以来，讫于秦，缪除礼乐之书，三千三百有四十篇，夫子删之，断自舜始，所存者百篇而已。典有五，而轶；其三坟有三，而不存其一。则知记注之兴，文字之务，时代有之。其阙逸，克胜慨邪？余为此书，盖未尝勉为之说，而推合之，其足以垂示后世，亦不苟求为异也。昔者夫子赞易，自羲、炎而下序书，自尧、舜而下删诗，自汤、武而下脩春秋，自桓、文而下岂无意邪？然自羲炎而上，则有所不书，何邪？岂非羲、炎、尧、舜者，人道之极挚，而出乎其前者，即羲、炎、黄帝而可以知之欤？抑其教夺本于神明，惧后世不称而有求欤？亦岂于世有所疑欤？
予为此书，以学犹欲知也。予岂妄逆謣谰，以诬于人也哉？君子于其所不知，盖阙如也。予闻昆仑、矩缕、宛委、防山有黄帝之书，空桐、祝融有唐帝之碑，泰山、箕山、青城、海隅、有古帝王文字，霍灊、嵩、岱、衡、华、恒山、会稽、空桐、雄耳、碣石等处皆有禹所记焉。天其使得历而访之，以昭诏于当来乎？
路史卷十六
后纪七
疏仡纪
小昊
小昊，青阳氏，纪姓，名质，是为挈。
其父曰清，黄帝之第五子，方傫氏之生也。胙土于清，是为青阳。元为纪姓，配于类氏，曰娥，居河之微，逆星流槎，奏便媚之乐，乐而忘归，震而生质，白帝子也。
既生，其渚为陵，秀外龙庭，月县通，袭青阳以处云阳，故谡号以青阳，亦曰云阳氏。以金宝历，色尚白，故又曰金天氏。
惟能任道，不事心、不动力，远宪大昊，而乘西行，是称少昊。其即位也，五凤适至，而乙遗书，故为鸟纪，鸟师而鸟名：乙鸟氏司分，伯赵氏司至，苍鸟氏司启，丹鸟氏司闭，而风鸟氏董之，以为历正。五鸠、五雉笃九雇之利：祝鸠氏司教，且鸠氏司制，尸鸠氏司空，爽鸠氏司寇，滑鸠氏司事。五鸠，紏民者也。九雇为九农，正教民事，户民亡淫者也。
民事既正，乃法度量、调气律，行二十有八宿，十二月以为元，而民事定。既处甘泉，于是兴郊襌、崇五祀、正都邑、肇车牛，作布货以制国用。于是通穷拒???、老老慈幼、恤孤合独，然后矜寡、瘻极、瘖龙、跛躄、扁籧、握递者，偕有所养。立史官，尊耆老，脩其方，而天下治。
丕厘景命，放准循龟，是故天用大戒，久而不乱，人亡疵，厉鬼亡灵响，百工法而亡伪，而奇术怪行亡敢烦言。孟行以过其情，遇其上者守故，常抱雌节，生而不有，为而不恃，是以垂象着瑞。后土锡符，长庚辉日，五色山金，鸣泽铜益，诸福之物必至。
立建皷、制浮磬，以通山川之风。作大渊之乐，以谐人神、龢上下，是曰九渊。龙山凤水，日五色，云从龙之章也。德广远而时节，是以远服而迩不迁，鞬鞮旄賨，?苞棐，亡远弗届。在位八十有四载，落，年百有一，葬于云阳。其神降于长流之山，主祀，是司反景，故传又称西皇。
都于小颢，以宇穷桑，故亦曰穷桑氏，或云曲阜，卤，是亦云小昊之虚。
元妃生倍伐，降处缗渊，既封蔑，为蔑氏。夏后世衰，有缗为桀所克。有倍氏、缗氏。
次妃生般音磐，为弓正，是制弓矢，主祀弧星，封于尹城，世掌宫职，尹耆事唐，为尹氏。有子曰昧，为玄冥师，是生允格、台、骀，俱臣高阳。
骀宣汾洮，障大泽，封于汾川，沈姒、蓐黄实守其祀。有台氏、沈姒、蓐辱之氏。
允格封鄀，有子鄀姓，虞帝投之幽州，是为阴戎之祖。巳氏、格氏、戎氏、允戎氏、戎州氏皆允类也。
重熈脩，该帝之四叔也，佐高阳氏。高辛氏衰，五官失守，尧乃复育重氏之后。羲仲、羲叔俾世守之，有羲氏、重氏。
帝之入立也，其属有更于青阳者，厥后疆力侵寻，四伐重氏，苦之而遗之姝，或而不治，大臣争棅，远近相袭，而青阳遂分有青氏、青阳氏。
初帝裔子取高阳氏之女，曰脩，生大业。大业取少典氏女，曰华，生繇。繇生马，喙忠信、疏通?，而敏事渔于雷泽。虞帝求旃以为士师，繇一振（疑为“褐”字），而不仁者远。乃立???狱，造科律，听狱执中，为虞之氏，而天下亡冤。封之于皋，是曰皋陶。虞禅禹，禹巽之皋，辞焉，卒崩于皋，所谓公琴者。皋克天德，自作元命，配享在下。有子三人，长伯翳，次仲甄，次封偃，为偃姓。偃匽之后，有州绞、贰、轸、谣、皖、参、会、阮、棐、鬲、郦匽止、舒庸、舒鸠、舒龙、舒蓼、舒鲍、舒龚州，则卤（上文也出现此字，联系上下文，疑为“鲁”字）灭之。绞佼，则朱昧之舒、皖、贰、轸、鸠、庸、龙、蓼，则食于楚矣。后各以国命氏。
仲甄事夏，封六，其后分英，俱为楚并，有甄氏、六氏、皋咎、繇皋、英黥之氏。
伯翳大费，能驯鸟兽，知其语言，以服事虞夏，始食于嬴，为嬴氏。盈暨功于洪帝，乃锡之皁斿、玄玉、姚女，而封之费。生大廉、若木、恩成。
大廉事夏后启，为鸟俗氏、路俗氏，后有孟亏。仲衍、孟亏能帅翳者，作土于萧，是为萧孟亏。夏后氏衰，孟亏去之，贰凤皇随焉。
仲衍臣商，太戊其裔，戎胥轩内。郦山氏生仲潏，仲潏生处父，处父健步，是为蜚廉，生革，暨季胜。胜三世造父封赵，复七世叔带乃隶晋，九世而武立。又六世，籍始命复，再世而析晋。三世主父益大，又五世邯郸没，秦诸大夫立。嘉于代六年，重剡于秦子公辅，主西戎，西戎怀之，号赵王，世居天水。有张氏、狼氏、屏氏、訾辱氏、楼季氏、主氏、主父氏、康氏、马服氏、马氏、马矢氏、马适氏、莽氏、武成氏、周阳氏、邯氏、邯郸氏。及叔带、中衍、戎胥、冬日之氏，采于眭者，又为眭氏。
革五世曰非，子孝王封之秦谷，使复嬴氏。五世襄公勤于平，王锡之岐、豊，以为侯。二十有九世，而赵政替周，号始皇帝。隳天、乱地、振古，亡与二世，而汉有之。始皇生于邯郸，故号赵政。有秦氏、非氏、扉氏、处氏、房氏、旁氏、蜚氏、飞廉氏、廉氏、征氏、宁氏、子桑氏、子车氏、车氏、仲行氏、针氏、侯丽氏、缪氏、谬氏、絷氏、整氏、庶长氏、不更氏、稻氏、谷氏、绕氏、将闾氏。
王功秦仲既国，襄而复录，其少子康使有夏阳，为梁伯，秦溘之。有梁氏、梁余氏、梁于氏、将氏、将良氏。汉莽以梁攘为脩远伯，奉小昊祀。而又有运期氏，其食于运者，为运氏。自运采掩，为奄氏、掩氏、运奄氏；采锺离者，吴灭之，为锺氏、离氏、锺离氏、终黎氏。寻、衙、汪、良、菟、裘、不羹、灌东、东闾、脩鱼、里、宻如、高陵，附庸氏也。
秦针奔晋，封裴中，曰裴君。六世陵迁解，为解君。有裴氏、解氏、垒氏、履氏。
若木事夏，袭翳之封，后有费昌，为汤御右。费仲事纣，其立于淮者，为嬴氏。夏世有调，王命以徐伯主淮夷。三十二世，君偃一假仁义而宾国三十六。周王剡之，而录其子宗十一世，为吴所灭。有徐氏、虫氏、取虑氏、李氏。
恩成之伷世为理，以命族。至纣时，理征为翼肄中。吴伯弗合，以死取契，和氏逋难伊虚，为李氏。利贞生仲师，昌祖家。于若生肜德，其曾硕宗，因采焉。
五世孙干元 ，为周上御史，胎刵且。取洪氏，曰婴敷。感飞星而震，十有二年，副左而生儋，曰玄禄，是为伯阳。甫生而能语，黄面皓首，故谓老子；耳长七寸，而参屚，故名耳，而字儋。干籍九尺，方童、长眉、鼻双、柱齿六八，邑于苦之赖。赖乃莱也，故又曰老莱子。以三十六法治心，理性究忠、尽孝。桓、庄世，柱下史；简、灵世，守藏吏。孔子尝学礼焉。
孔没十九岁，而儋入秦西，历流沙八十余土，化暨三千九万品戒，化胡成佛于阗西南五百里，有比摩寺，记为老子化胡之所。彼人言老子于此升天，与群胡泣诀，而释子讳之。夫佛特西土一圣胡尔，中国之人不知其由，乃推而归之，不可知之神。愚陋之徒复肆为诡诞之说，而不可诘。大抵天下之事，唯近于人情者为是。西域诸国事佛，其言可得而攷。有化胡恒星等辨，见发挥。寿四百有四十。
儋生宗邑、段干，世济其德。至世民而兴唐，传世二十。则少昊瘖，繇之德在人也。昪养于徐，为徐氏。既复李，有南唐三世，而俘以归于京。有理氏、里氏、相里氏、京氏、恩氏、利氏、儋氏、聃氏、耽氏、征氏、崇氏、段氏、段干氏、老氏、老阳氏、柱氏、丙氏、及广武、老莱、贺兰、坚吾、大野、徒何之氏。
江黄、耿弦、兹蒲时，白、郯复。巴、寘、谷、麋、 、葛、、谭，皆嬴国也。郯则越灭之，寘则徐灭之，兹蒲周灭之，沈耿晋灭之。谭谷入于齐，巴复入于夔。而江黄、弦时，白灭于楚矣。后各以国令氏。
沈逞奔楚，曾孙诸梁为右司马，采于叶，为叶氏、尹氏、诸梁氏。周兴，封帝之后于 ，而置 ，后舆期于始都计。二世兹丕归，至纪公复纪姓。历世三十，楚、简并之。有 氏、萭氏、 子氏、兹氏、丕氏、展舆氏、庶其氏、郊氏、捷氏、裂氏。
若犂、比林、闾渠、丘着、丘安、丘且、于务、娄无、娄菀、羊之氏，与林氏、拏氏以邑也。嬴之后又有盈氏、氏。黄之后又有胡氏。若巴后之巴公，白后之白侯武安，蒲后之蒲候、蒲余与符。江后之析，谭后之覃、谈、佼，耿后之简、谏、东，其衍也。又有昊、皓、星、金、桑、雉、芒、勾、瞫、皥、秋伯，及西方桑丘、空桑、龙丘、五鸠，有偃之氏。
赞曰
邈矣西皇，小昊青阳。秀外龙庭，抱雌守常。五凤既至，乃法度量。通穷拒???，孤独得养。惟能任道，人亡疵厉。德广乐时，远亡不至。降彼长流，是司反景。李、赵隆兴，于斯为盛。
历者，大中之符，圣人之所以顺天命、而经世者也。其原出于天，其法成于人，有其数而无其文，圣人之授受、传数而已。
昔者尧之为世，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。故其耋而授舜，曰：『咨女（私以为通“汝”）舜，天之历数在尔，躬允执其中。』舜之受终也，在璇玑玉衡，以齐七政。故其旄而授禹，曰：『咨女禹，天之历数在尔，躬允执其中，三圣之所授，执中而已。』执中者，以历数之本乎中也。是故历法作，而中道着矣。班固之志历也，亦以是，为尧之授舜者也。
盖圣人之为治，不过钦天、厚人而已。先儒之言，历数类皆归于?纬之言，非先王之正也。天生河图，八卦之原也；地应龟书，九畴之寄也。八卦者，历数之始也，而本于太极；太极者，至中也。九畴者，历数之成也，而本于皇极；皇极者，大中也。太极元气，含三为以，三才之所基也。稽疑庶征、五福、六极，此鬼神之所同，故属之天；五行、五事、八政，此百姓之所用，故属之地；而三德、五纪之与皇极同，居九位之中。然则圣人中道而立者，亦以保其在躬之历数而已矣。
应凤鸟而历数详焉，此少昊氏之传中也，岂唯钦天、厚人哉？抑亦以保其在躬之历数也。嗟夫！善言古者，必有验乎今；善言天者，必有信于人。传历数，岂徒为天哉？以为人也。岂徒为古哉？抑为今也。
一昼一夜、一寒一暑，此盛衰之常变也。干用九，坤用六，用者变之谓也。九六者，阴阳之尽也。穷者未有不为灾，阳九百六，此其不知变者也。亢之与战，岂历数之中哉？彼少昊之法凝矣。其所以与太昊氏两立乎（疑为“于”字，则当断于下句首。），九阂之内而称皇者，唯能任道不事心、不动力，知所变而已矣。少昊既假历数，复于尧舜，尧舜唯知变也，故唯九黎乱德、苗民逆命，而不抵于穷。垂衣裳而天下治，则其所以取之乾坤者，用九六也。是故易穷则变，变则通，通则久。变而通之，此历数之所以长也。六而后穷数止，则起六。六者，一变之数也，以故夷、昭不驭，幽、厉失图，颓乱惠迁，带叛襄出，楚子问鼎，晋侯请隧，犹且三十六传一变之数。
先王定筞之验，不可易也。有用我者，吾为东周潜心，文王可变之谓也。使其得文王之位，而合其变，则东周之胙何止八百年哉？惜乎执中之道不传，至于穷不知变，不能尽当运之数也。苍既朒矣，而况秦汉而下不全其天者邪？受命不知其数，传国不知其符，系胙不永，岂唯历之微哉？亦人谋之不臧也。
呜呼！瓯托捃邉，幅沮梪化，侯王戎狄焉，能举华哉？中国丘墟、生灵涂炭，可胜痛耶？变而通之，此无穷之历数也。
路史卷十七
后纪八
疏仡纪
高阳
帝颛顼，高阳氏，姬姓，名颛顼，黄帝氏之曾孙，祖曰昌意，黄帝之震适也。
行劣不似，逊于若水。取蜀山氏，曰景 。生帝干荒，擢首而谨耳，豭喙而渠股。是袭若水，取蜀山氏曰枢，是为河女，所谓淖子也。感瑶光于幽防，而生颛顼，并干、通眉、带午，渊而有谋，疎以知远，年十五而佐小昊。封于高阳。都始孤棘，二十爰立，乃徙商丘，以故栁城卫仆，俱为颛顼之虚。逃迹高阳，故遂以高阳氏。黑精之君也，以名为号，故后世或姓焉。绍小昊金天之政，乘辰而王，以水穷历，故外书皆称玄帝。
祭 牲用騂，荐玉以赤缯，载时以象，天养材以任，地依神而制义，治气性以立教，自是不克。远纪始为民师，而命以民事，厘改服度，符采尚赤，乃立九寺九卿。重、该、修、熈，少昊氏之四叔也，实能金木及水，乃俾重为句芒，该为蓐收，修及熈为玄冥。孙犂显曜，乃命祝融，而炎帝氏有子句龙，俾为后土，是为五官。春秋传云：句芒，春官，为木正；蓐收，秋官，为金正；祝融，夏官，为火正；玄冥，冬官，为水正；句龙，后土，中央，为土正。恪共厥业，遂济穷桑。
上世人神异业，是以祸灾不至，而求用不匮。小昊氏衰，玄都氏黎实乱，天德贤鬼而废人，惟龟策之从，谋臣不用，喆士在外家为巫，史亡有要质。方不类聚，物不群分，民匮于祀，神亵民狎，嘉生不降。龟策、鬼神不足以举胜，左右背乡不足以专战。
乃命重、犂典司，祝融重献上天以属神，犂抑下地以属民，以绝上下之通，以规三辰之行，使复旧物，毋相浸渎，民用安生。于是穷四履，称险易，申画郊畿以殿任，赋立勤人以职孤。为正长以惠穷，置宰以恤亡。设射志以习雅，守猎、耘耔以习移。
乃?名罔，倮大泽，制十等之币，以通有亡，曰『权衡』。宿畴以成，泉币亡滞，工贾时市，臣仆州里，俾毋交为。是以主虞而安，民璞而亲，官亡邪？吏市亡型，民事分职正，而人反其故。然犹悛怂，自持焦心，蛾伏以从事，于贤谓功，莫美于厺恶而之善，辠莫大于恶而不变。非惟善善，善因善也；非惟恶恶，恶缘恶也。
乃旉令曰：毋慢制，毋虐民贵臣，骄而弗譓，男女不相辟于道者，拂之四达之衢。
文龙负图，于是书科斗百辟，作戒盈之器室，而着复礼之铭，诗以为德?之术。师于大欵，赤民，柏夷父，柏亮父，渌图之流，以濬其明，而???其圣。谓至道不可过，至义不可易，而后治者复迹也。故上缘黄帝之道而行之，修黄帝之道而赏之。弗或损益而致治平。
乃注新历，十三月以为元岁，纪甲寅上日，乙巳日月，值艮维之初，而五星会于天历。
蛰始动时、鸡三号，而立春。至天曰作，时地曰作，昌人曰作，乐。是以万物应和，而百事理，是为历宗。序惟天之合正，风乃行。
熈熈锵锵，帝好之。爰命鱣先为倡洎，蜚龙称八音、会八风之音，以为圭水之曲，以召气而生物。浮金効珍，于是铸为之钟，作五基、六?之乐，以调阴阳，享上帝，命曰承云。
上缘黄帝，因事而宪功，文德锡之钟磬，武德锡之干戈，而人知乡方矣。惠浸萌生，信沾翔泳，于是设箫郁、陈祼鬯，仗万灵以信顺，监衆神以道物，驭百气、诏雷电，采羽山、葛峄之铜铸鼎，以臧天下之神。主诸着洞台之山、阴宫之丘，悉寘之，移安德之石填焉。设玉兆，???昼景，乃乘结元之辇，巡四海，以宁民。北爌幽陵，南捬交止，西际神沙，东跂蟠水。四行天下，周旋八外，动静之物，小大之神，日芒所誋，靡不砥属。集威成纪，以理阴阳。处乎玄宫，搏心、揖志不贪，广远故地，大而不淫。
在位七十有六，崩。葬东郡顿丘，广阳里务顒之阳。下不及洤，四它卫之。其阴九嫔在焉，其范林，方三百里。其立也，岁居豕韦；其崩也，岁在鷻火。故传以塦，为颛顼之族，非也。学者不晓此义，故信而不疑。夫塦，土族，而颛帝水也。此学者之误也。
取邹屠氏、胜濆氏。初帝僇蚩尤，迁其民，善者于邹屠，恶着于有北。邹屠氏有女，履龟不践，帝内之，是生禹祖。及梦八人，苍叔、伯益、檮演、大临、 江、霆坚、中容、叔达，是为八凯。帝崩，而元子立，袭高阳氏，是为孺帝，寻崩，而帝喾立。
伯益之字隤凯，次居子族之三，为唐泽虞，是为百虫将军。佐禹治水，封之于梁。舜嬗禹，禹巽于益，辞焉。年过二百，南梁大敖，梁之析也。有梁氏、敖氏、伯氏。
霆坚封安，安既复，分蓼，后俱灭于楚。犹以国氏。
滕奔氏曰娽，生伯偁、卷章、季禺三人。
偁字伯服，与卷章绵産。
季禺是生叔歜大荒经·西经叔歜，颛顼之孙。
卷章取梎水氏曰娇，生犂及回犂，为祝融。淳曜敦芒，天明地德，临照四海，是食火土。生长琴及噎噎，处西极以行日月。太子长琴居于摇山，实始乐风。犂卒，帝喾以回代之，食于吴，是曰吴回。生陆终，取鬼方氏，曰嬇。???三年，生子六人，曰樊，曰惠连，曰籛，曰求言，曰晏安，曰季连。以六月六日，坼左而三人生，剖右而三人出。
樊为己姓，封昆吾。昆吾为夏剥主，其后裔自臧而无譐，与桀同灭，故孔子曰：『尧之有天下，允恭以持之，虚静以待下，是以百载而愈成。』汔今而益章，昆吾自臧，意穷高而不衰，是以当时而亏，久而愈恶，损益之道也。后有昆氏、吾氏、昆吾氏。顾、温、苏、扈、廖、董、诸、斟、祝、产，皆己分也。扈则启灭之矣，后有户氏、扈氏、有扈氏。顾、温则商灭之，温则狄灭之，后有顾氏、雇氏、温氏、宋氏。
苏伯吉利，是世祝融逮妻，搏颊死，托于竃。纣王欲伐有苏，苏以妲进，免。纣宠之而亡，周灭之。有苏氏、司寇氏。其支子封郗，又为郗氏。
廖有叔安异，封于董。董甫以豢龙事虞，封于???川，别为???夷，更为关龙。廖、董、关龙则夏灭之，???则商灭之。后有廖氏、飀氏、飂氏、飂叔氏、董氏、董甫氏、侯叟氏、青史氏、???氏族、、???夷氏、融夷氏、豢氏、关韵氏、李氏。关之转又为关氏。
斟姓灌???，则夏灭之，戈介则商灭之，后有斟氏、戈氏、斟戈氏、???氏、寻氏、 氏、斟寻氏、鄩氏、斟灌氏、灌氏、介氏。
惠连妘姓，其封参胡。参胡者，韩是，周之鄅子，其后也。后有鄅氏、参氏。
籛之字铿，封于彭，是为大彭。彭祖以斟雉养性，事放勛。夏之中兴，别封其孙元哲于韦，是为豕韦，迭为夏伯。夏迁于商，老彭守官大夫。商王拼，采女受术，籛始去之，终身不见。寿七百六十七。秃、诸、暨、稽、舟人皆彭之分也。高辛师舟人。暨、诸、稽则商灭之，秃姓、舟人则周灭之，韦则夏甲迁之矣。后有籛氏、钱氏、秃氏、舟氏、韦氏、豕韦氏、伯氏、霸氏、覧氏、寿氏、名氏、诸氏、诸稽氏、暨氏、既氏、周氏。
钱鏐当干宁，以十三州王吴越者，百年而俶朝于我。
来言?姓，封于侩，是为会人。介于河伊，贪啬灭爵，上下不临，重氏伐而亡之。有侩氏、???氏、会氏。 、路、云、邬、偪、夷皆?分也。侯纳仲任，贪冒爱吝，蔑贤简耐，而灭于郑。有 氏、鄢氏、氏、焉氏。云近楚，若敖父子娶焉，后灭之。有云氏、员氏、云氏、郧氏、?氏。
路、偪、阳、夷、佹、诸，则晋灭之，后各以国为氏。
晏安封 ，为 姓。朱、娄、驺、绎、倪、 、小朱、根牟，皆 分也。武王得，挟复封之朱，曰朱娄。朱友以父夷甫顔，功封倪，三世，居驺，从齐尊王，是为小朱子。小朱十四世，而朱二十有九世，灭于楚，封其君为巨鹿侯，后有朱氏、侏氏。侏氏、娄氏、邾娄氏、儿氏、倪氏、郳氏、倪犁氏、邹氏、驺氏、蒥氏、翼氏、挟氏、无娄氏、庶其氏、楚且氏、鉏从氏、茅成氏、茅夷氏、???徐氏、茅地氏、夷氏、仪氏、夏父氏、掶氏、庚氏、蘧氏、绎氏、顔氏。仲尼之门，顔氏之达着八。
根牟着，侔也，鲁???之。后有根牟氏、牟氏、侔氏、牟孙氏。
则周灭之。伯禹定荆州，季芊实居其地，生附叙，始封于熊，故其子为穴熊。荆楚，名也，夏有楚狐父，厥后鬻熊子着，师臣西伯。成王时，熊氏畔，乃复封子绎于荆，居丹阳，是为楚。十七世，通祈周，显号事抑，乃自称之。
子赀迁郢。及魏，为秦诈留，子横徙陈，凡二十有五世，而秦灭之。后有荆氏、楚氏、熊氏、附氏、穴氏、粥氏、鬻氏、郢氏、逞氏、能氏、叙氏、序氏、沮氏。其公族氏，有成启、鬬、、贲、善、逯、禄、县、逮、审、侧、庛、次、连、萛、仵、昭。由景到声，?即围尹，后竟秉宜，绎酒保枝，乘春阳，钧甲环夘，武庄霜雪，蜎举、举穿，称仆贵，严征、庾、奋、贺、列、监、减、?阙 卒度陈、张、李。
其复氏，则有鬬耆、鬬乳、鬬、鬬强、鬬緍、鬬文、鬬班、鬬比、围龟、弥牟、若敖、叔敖、堵敖、郏敖、越椒、罢敌、上官、三闾、五相、五参、诸将、太宰、公建、良臣、左尹、右尹、申叔、申公、楚季、楚宗、巫臣、列宗、子南、子期、子庚、子西、子建、子午、子重、子季、子乘、子千、子仪、子木、尹午、无钩、无圉、无宇、无庸、余推、涉其、庆父、襄老、王孙、成王、黑肱、舒坚、来纤、沉纤、邑由、利孙、白男、吉白、屈南、耆门、市南、伍叄、庆父、婴齐、弃疾、枝如、伯比、师初、熊卒、熊相、倚相、辛廖、接舆、季连、季融、仲雄、大心，凡八十二氏。
及篮、厩、箴、乐、芊、陵、权、莠、清、郊、工、连、嚣之十三尹，其氏于邑着，有冯、屈、阎、瓦、堂、棠、蒍、薳、靳、卷、圈、柘、拳、养、包椒、包申、苟、穰、、荡、麻、白、涡、淖、慎、匡、訾、赀、棘、枣、龙、俞、园、艾、鑢、苗、聂、蔓、万、万、利、鄀、主、康，及邓陵、卜梁、鲁阳、栎阳、苞丘、吴丘、何丘、轩丘、商宻、愈豆、英贤、武安、期思、田公、白公、泾阳、叶阳之氏阙
为郴氏、圈公者，始秦博士，避世商山阙 分非发挥。
帝挚之世，九犂乱时，重犂失职，尧于是复育重犂之后，使复旧叶，是为羲和。和，实为犂后，为和氏。商封之程，有程氏、司马氏。史迁既刑，作史记，下及懿师，三世事魏，遂移其社，为晋四世，弃洛南渡，又十一传，而刘宋灭之。
和仲孙宗，处清纍，为纍和氏。濮、罗、归、越、賨、滇、麕、麋、芊、蛮，皆芊分也，以国其庶己而取之，归是夔，賨是宗，绎之适昆。挚以疾废于夔，亦并于楚。有夔氏、归氏、賨氏、宗氏。
罗熊析也，后亦入楚，有罗氏、罗侯氏。
滇祖庄蹻、百濮、芊、蛮，或???或怀，世不绝也。有濮氏、高氏。
越狥，芊姓，是为南越。越裳、骆越、瓯越、瓯隑、瓯人、且瓯、供人、海阳、目深、扶摧、禽人、苍吾、蛮扬、扬越、桂国、西瓯、损子、産里、海癸、九菌、稽余、仆句、比带、区吴，所谓百越也。有骆氏、李氏。帝之后又有氏、容氏、孺氏、若氏、双氏、玉氏、顼氏、虫氏、隤氏、凯氏、重氏、童氏、 氏、檮氏、临氏、苍氏、苍舒氏、达氏、叔达氏、陆终氏、渊氏、圣氏、彭祖氏、季连氏、高阳氏商丘氏。
赞曰
玉子高阳，精气摇光。通眉戴干，是济穷桑。履时象天，疏以知远。上缘黄帝，通变不倦。集威成纪，?怂自持。内戒???室，外亲客师。惠寝萌生，信沾翔泳。乘彼结元，范林何堋。
世无圣人，亦无愚人。非无愚人也，务学从师，则愚者圣；非无圣人也，违师背学，则圣者愚矣。
干之九二，『见龙在田』，此龙德而正中者也，而孔子发之曰：『君子学以聚之问，以辨之学。』问，从师之始也。三皇五帝固未有不自师以成者，而独异黄帝氏、高阳氏之取师，何如是之励且博邪？黄于诸臣，风后力牧大填，封巨；容蓲、岐伯、若广、成寗，封一切师之。高阳之初，师于渌图矣，师于栢夷父矣，师于大欸矣，师于赤民、栢亮父矣，不惮下风皇，皇如有求而弗得，何邪？至道无所底，失德不以圣唯学，然后知不足。
尧为御，舜为左，而伯禹为之右，入于梦而访荷莜，涉于津而讯渊客圣，亦岂必达哉？
一人之智，固不若衆人之愚邪。师者，人之斗极邪。入人之家，则以重人之家；入人之国，则以重人之国，是故古之圣人，世至治矣。政无为矣，民悉仰化，而天下之和举至矣。犹且恐然，常若兽、盗之将至，而将不免者，尚友亲师，常若不逮，故德愈隆，性愈彻，世愈治，而后世愈不及也。
孔子师于老儋，师于苌弘，师于盂苏、夔靖叔；而老儋且师常枞，是生知者焉。不学，然亦何常师之有。神农师 阴之老，黄帝拜空桐之叟。翁、桐叟岂圣者邪？炎黄之圣，不自圣也。唐、虞、夏后拜师稽古，垂衣裳而天下治。汤之于贷子相，高宗之于甘盘，文王之于锡畴子斯，武王之于太公，周公之于庶秀，成王之于郭叔，此其宪也。晋文公之咎犯、随会，秦缪公之百里奚、公孙枝，楚庄之孙叔敖、沈申巫，阖闾之伍子胥、文之仪，句践之范蠡、大夫种，若圣若贤，莫不尊师而重学。
子张，鲁之鄙家；顔涿，梁父之大盗，而学孔子。段干木，晋之大驵，而学子夏。高何、县子，石国之大暴，而学于子墨索。卢参，东方之巨狡，学于籥滑六人者，刑僇死辱之徒也，而为天下名士、显人、王公从而师礼之；以其寿尽，则得之师，与学者、君人之所知也。齐小白，伯者也，师于管仲，而致其理。齐人有士畟也者，小白执质请见之，三而弗得嬖者，曰畟也；、臣、君，国之贱士也，三往而弗得见，其可已矣。
公曰：『乌是何言欤？』吾闻布韦之士，不屑富贵，不轻身于万乘之君；万乘之君，不事仁义，不下礼于不韦之士。夫子之不屑富贵则可矣，谓不谷、置仁义而可乎？五反而遂见之。天下之诸侯闻之，爰胥师而宾焉，于是九合诸侯，不以兵车一匡天下，则自一贱士始也。诗曰：『有觉德行，四国顺之。』其小白之谓乎？
先朝讲臣范祖禹尝为帝学八篇，其?曰：『三代八十四王，历年千九百三十。以学见者，禹、汤、高宗、文、武、成王而已。夏之启与少康，商之祖甲、中宗、祖乙、盘庚，周之康、宣，皆功业并于诗、书，非学不至汉唐之君，则盖有矣。』要之，少学而无师，夏癸、商受昬德弃祀，岂性不足与为善邪？由不法先王，不亲贤，不问学也，祖禹之言其不可戒哉？
学者，圣之资；而师者，道之原也。是故曰：说义必称师，听从必尽力。天子入学祭先圣，则以齿尝为臣者弗臣所以尊师而敬学也。学尧而尧学跖，而跖途巷可以为禹，而舜果人也。由此语之，治乱之分，师不师、学不学之一间尔。郭隗之言、中虺（犹记前文有“仲虺”一说）之戒，其真有国者之龟鉴欤！
朱紫阳曰：浑天仪，古必有。其法遭秦而灭，至汉武帝时，洛下闳始经营之，鲜于妄人又量度之。至宣帝时，耿寿昌始铸铜而为之象，宋钱乐为铸铜作浑天仪：衡长八尺，孔径一寸，玑径八尺，围周二丈五尺。强转而望之，以知日月星辰之所在，即璇玑玉衡之遗法也。
历代以来，其法渐宻，宋朝因之为仪，三重其外，曰『六合仪』，以其上下四方于是可考，故曰『六合』；次其内曰『三辰仪』，以其日月星辰于是可考，故曰『三辰仪』；其最在内曰『四游仪』，以其南北东西无不周徧，故曰『四游仪』。此其大略也。
路史卷十八
后纪九
疏仡纪
高辛氏
帝喾，高辛氏，姬姓，曰喾，一曰逡。喾之字曰亡斤，黄帝氏之子玄枵之后也。
父侨极，取阵丰氏曰 ，履大迹而?生喾。方喾之生，握莫觉，生而神异，自言其名，遂以名。方頥 覭（原文为“ ”），珠庭仳齿，戴干。厥德神灵，厥行祗肃，年十有五而佐高阳氏，受封于辛，为侯国。
高阳崩，而喾是立，以木纪德，色尚黑，正朔服，度惟时之宜。仁而威，惠而信。其色郁郁，其德嶷嶷，其动也时，其服也士。聪明濬武，嶷嶷 侻衣，服而不驵，冬轻以?夏轻，而清窭薶其屋室，土事不文，木事不饰，以示民之节。谓德莫高于博爱人，政莫高于博利人，故政莫大于信，治莫大于仁，吾慎此而已。约身博施，惟爱人利物是图。谓黄帝之言曰道，若川水其出亡已，其流亡止，是以服人而不为，分人而不为譐。顺天之义，知民之急，脩身而天下服。故达于天下而不忘缘巧者之事，行仁者之操，上由黄帝之道，而明之守。
高阳之庸而正之节，仁之器以脩其财，而身专其美矣。于是三辰以着，衆历日月而送迎之，以顺天之则。谓寅宾出日，寅饯纳日，鲁语云：『俈能次序三辰，以治历、明时，教民稼穑，以因民也。』
命重为木正，黎为或正，该为金正，脩及熈为水正，句龙为土正，是为五官，分职诸国，封为上公，社稷五祀，是尊是奉。氏克官说，天文夘下地，火纪昭融，而世赖之。逮其继世，失遗其业守，乃命弟嗣绥，厥昭显天墬之光，以生柔嘉材，爰封之吴，谨农祥、乩欿傺，故六气正而天道平，五正建而人事理。
乃闓閟塞，履龙断委，闗贷赈亡，益恤远人，盍闾连墓，使人相亲，故饮食相与，守望相助，而疾病相扶。持揖其民力，更相为师，因其土宜以为民，故生亡乏用，而死亡传尸，贵贱贱贵，以通其器。耕以自养，而以其余应于上，故平。工贾以通，故闗夷而市平财亡郁废而愚亡不教修其礼乐，正其兵农，故升降得以有数，长幼得以有叙，而班白者不负戴矣。粤命台骀，宣汾洮鄣，大泽道演击汰，而民离湍决之患。帝用嘉之，封之汾川，以处骀卤，封允格、赏帅味，而下以龢。
以日至设丘，兆于南郊，以祀上帝、日、月、星、辰。先王偕食，絜其祭服，备其帷帐，陈之圭币，荐之黑缯。右社稷而左宗庙，制其谿陵，明鬼神而敬祭，为之数荐，所以重本也。
命咸黑典乐，为声歌，作九招，制六列五罃乐纬及潜夫论等皆作六英窦苹，以六英为少昊乐，误。，享上帝以中罃。命柞卜作鼙鼓，制笭、筦、壎、箎。祥金之钟，沉鸣之磬，伶人咸抃。凤皇天翟，舞之以康帝功，鼓奏以观声，歌奏以观龢，舞奏以观礼。礼以乐龢，政是以成，命曰九招。咸黑为颂，以歌九招之就。
羿以善射服事先王，乃命司衡，赐以累矰、彤弓、蒿矢，羿是以去，下地之白难，而民得以佚。以故羿死而托于宗布。于是尽地之制，受少昊、高阳之经理，卒创九州以统理下国，正甽、均赋以调民人，龢以仁义，持以信礼，为亡为事，混美于下。故???而不理，动而民罔不钦，言而民罔不劝。男有分，女有归，壮有用，老有终。
凉风至而陈麾，太白高而转战，然后倔强惠命，因其时而诲其民，修其方而天下定。守高阳之道，而不务乎其前。任智守数以道其常；周听广莫，以?其明。于是致学柏昭，而师于赤松，舟人授书于锺山，而拜师于牧德。发节移数，顺天思序，以道御世秉。度成纪、行星辰、遯日月，以从天墬之固然。故山不童而用赡，泽不弊而养足，不出百里而求足。举星毕曳云稍，春乘马而秋登龙，黄斧绋衣溉，执中而获天下。
法尚乎一，而政贵乎信，故下服度，不备待而得龢。故民反累皇道，炳燠万流仰镜。牛马之牧不相反，人民之俗不相知。霜雹所沾，日月所监，亡不尊亲。地宝天瑞，应诚而至，于是省力以齐民之物，而登封以报其政之成。是以四海同风，九州共贯，天下归往，而人以乐生。
都于亳，殷亳、殷辛其始国，故号曰高辛氏，是为王子者。帝生三十而御天，六十有三载。崩，葬顿丘台城阴野之秋山，所谓顿丘台也。
四后上妃有骀氏，曰姜嫄，清凈专一而好稼穑，衣帝衣，履帝敏，居期而生弃。
弃惟元子，披頥象亢。弃之每异，嫄乃收之，爰名曰弃，而字之曰度辰。性敷而仁，戏惟稷、黍。长研耕稼，为唐天官。及事虞夏，以耕织为本，教发菑粪土，别五土之宜；教民时、萟嘉谷，致贻有相之道。脩封疆为田，顺土造区廸民，降岌而后阙 云稷始为甽，以二耜为耦阙 一甽一，夫三百甽而播种于阙 后稷天下之为烈也，岂一手一足哉？虞帝乃国之 ，号后稷。 百谷而山死。
取姞人，是生 蠒，世济其德。 蠒生叔均，是代其父及稷、播谷，是为田祖，自商以来祀之，世为后稷。
及夏之衰，有不窋者失其官守，窜，居于尉李。生鞠，是为鞠陶。生公刘，公刘能脩后稷之业，民保归焉，周道由兴，生庆节。始国于邠，生皇仆。皇仆生弗差，弗差生伪鄃，伪鄃生公非，公非生辟方，辟方生高圉。高圉，能帅稷者，周人报焉。生侯牟，侯牟生亚圉。亚圉卒，弟云都立，生叔组绀，是为祖类。祖类生诸 ，是为泰公。生亶父，是为古公泰王。避熏育，居岐阳，实始剪商，复取于骀，曰泰。姜生泰伯、仲雝、季历。季历居程，古公属焉。泰伯阚知，及弟仲雝窜于荆曼，居梅里，荆人义而君之，号勾。古公薨，计于近郊，而还于番离。
伯卒，仲继，剪发文身，臝以为俗，是谓孰哉虞仲。武王封其曾孙仲于夏虚，谓西吴，亦曰虞仲。十二世而晋灭之。仲支孙，于周封樊，为樊氏、樊仲氏、 氏、皮氏、虞氏、方纽于氏。虞灭吴，始大。二十四世，而越灭之。有烛庸、厥由、常寿、夫余、凫臾、胥门、庆忌、庆师、公冶、公祖、公刘、泰伯、漆雕；及梦、余、寿、延、番、夫、、冶、延阖、 、、常、开、周、古、蠧、、颇之氏；其以邑氏者，偃州、州来、延陵、棠谿、堂溪、唐谿、郁闾及郁 、或柯之氏。越灭吴，流其三子，长曰鸿流，婺源葬焉；倭郧、无锡，皆吴分也。
季历再世，而兴周，即王季，文王因之。又再世，康王一晏朝，而暴公作关雎之诗以讽。又再世，穆王耄荒训夏赎刑，而书不续。又再世，懿益衰，诗人遂刺。又五世，幽王不道，死于骊山之下，申侯立平王，而东迁，黍离遂作。王政陵迟，至鲁惠公遂请郊庙之礼，未与而春秋作。又十三世，而敬王丐立，子朝之难，遂止。成周三十有八年，有星孛于东方，明年而西狩，获麟，圣人于是绝笔春秋，而书亦终于秦誓，吾知秦之必蹶周也。故十一世王，然而周卒亡，秦卒有天下。于呼！
赞曰：
帝逡高辛，厥德神灵。生而有异，自言其名。其色郁郁，侻衣薶屋。次序三辰，六畜遮育。工贾以通，拜师牧德。乐作五罃，凤皇天翟。法尚乎一，政贵乎信。霜雹所沾，孰不尊亲。
路史卷十九
后纪十
疏仡纪
高辛纪下
周之初兴，大封同姓，五十有三国；而文武之胙，又三十有二，管、蔡、成、霍、鲁、卫、毛、???、告、雝、曹、滕、毕、原、丰、荀，文之昭也；亏、晋、应、韩、寒、狄，武之穆也；而凡蒋、邢、茅之与胙祭，则周公之裔也。召、虢、燕阳、阎、镏、邠、镐、方、卬、息、随、彤、单、纵、???、梁、项、岑、、滑、养、盛、极、巩、谷、谢、郭、宻、荣、丹阳、杨、逢、觚、栾、甘、麟、主、顿、鼓、肥、宫、遂、冥、丽、暴、载、岐、费、纪、胡、康、苌、解、张、隗、蔺、运、冀、潘、（疑为“庞”字）、冯、沈、贾、郑、暌、芮、魏、焦、樊、巴、周、徐、桥、北、燕、鲜、虞、阳樊，皆姬国也。
文之昭十有六，而泰之生者十。文公采于周，成王封其子伯禽于鲁，三十有四世，而楚灭之。后有有蟜、臧会、臧文、臧孙、公山、武仲、南宫、惠叔、叔仲、仲顔、仲叔、公孙、东门、子家、子叔、子服、子我、子言、子翬、子于、子成、子寤、子孟、子驹、子有、子士、子华、子阳、子杨、公施、公襄、公冉、公为、公思、公石、公之、析公、巫公、父公、伯公、慎公、索公、肩公、良公、哀公、若公、冶公、输公、鉏公、仪少施、庆父、富父、宾牟、意如、仲梁、仲顔，孟、仲、叔、季之四孙；及声、意、南、懿、陉、般、僖、荣、禽、于、赐、愍、闵、骞、哀、隐、悼、引、毗、弥、展、施、衡、为、穆、作、昨、婼、尾、鞠、，孟、仲、叔、季之氏。其以邑氏者，臧、衆、鄟、秦、运、郓、管、栁、厚、郈、顔、即、费、蔑、鲁，及柳下、瑕丘、厚丘、梁其、谷梁、逮项、公孙、足守、秦符玺，又为符氏。
周公使管叔监郼，与蔡惎郼间王室。周公蔡蔡而辟，管爰代以中旄父，管故不嗣。后有禽氏、管氏。
敬仲相齐公伯，卒于齐。其耳孙脩适楚，为阴大夫。汉始南阳，世奉仲祭，号相君。有阴氏，阴嵩又为丘自陵氏。
蔡叔既蔡于郭，凌子胡改行师德，周公使为鲁卿。鲁治，乃复之王，邦之蔡泽，是为蔡仲。子蔡伯，生宫侯，至平侯徙新蔡，益微每赋役于楚，迁之州来。二十四世，而楚灭之。有蔡氏、辰氏、盱氏、朝氏、归生氏、生氏、太史氏、蔡仲氏、子履氏、大利稽氏。
曹叔甸伯二十六世，而宋灭之。有曹氏、覊氏、僖氏、厘氏、子臧氏、射姑氏、夕姑氏、公彊氏。其支于卞者，为卞氏、欣氏；于牟者，为曹牟氏、重丘氏、子臧氏。曹操汉，而有魏五世，劫于典午。
成伯子爵后，附于齐，还奔鲁，而灭于楚。有成氏、郕氏、上成氏、邽氏、肃氏。
霍处以禄父降而经，至永公灭，而奔齐。晋旱，卜之，在岳，于是复霍而登 ，灭于晋。有霍氏、 军氏、???氏。
叔封司寇，采康。及成王降霍，以商余地封之，统三监为孟侯，曰卫伯。八世，顷侯、始侯孙和，桓、厉、宣，九十犹戒于国，所谓睿圣武公者。五子懿公杀公于狄，宋立戴公，狄载至，徙楚丘，子成公遂迁昆吾。凡三十有五世而卫亡。有小王、成公、公上、赵阳、羌师、辟闾、析龟、北宫、强梁、会庌、羌宪、祝固、祝国、祝史、史晁、史朝、史桑、太叔、卷子、南公、世叔、仲叔、石骀、石伯、公叔、子叔、公明、公孟、公孙、子高、公析、公甫、公荆、公文、子文、子伯、子玉、子郢、子强、子季、子齐、夏戊、夏丁、将军、右宰、司马、司寇，及左右之公子，与石、聂、弥承、礼、免、勉、左、右、伋、寿、南晁、蒯、辄、顽、衎、林、凌、稷、牧、冷、嗣、眷、兼、孙、孟、弘、洪、璧、辟、宪、孺、黔、渠、朝、世、监、寇、针、文、齐、开、彪、孔之氏，其悬氏、悬潘氏、求氏、仇氏、裘氏、康氏、卫氏、戚氏、傶氏、濮阳氏、元氏、元咺氏、常氏、商氏、凌氏。
陶叔授民，为陶叔氏、司徒氏。
武公生季 ，采于甯。九世居 ，为甯氏。
孙权启吴，四世而归于晋，又有厉氏。
春秋之时，惟鲁、卫希王政。武王克商，以毛叔郑从；成王以郑为三公。有毛氏、毛伯氏。
武王之封母弟也，惟季载，少使食于沈。成王立为司空，爰封之冉，曰冉季，是为??????。有冉氏、???氏、???氏、???氏。
告分南北，南后入晋，北入宋。有告氏、郜氏。
雝伯入周，后有雝氏、邕氏。
叔绣居错，文公侯之縢，三十有一世，齐灭之。有縢氏、滕氏、腾氏、卜氏、滕叔氏、公丘氏、错氏。
文公薨，毕公高入职焉。
子季孙邑潘，既复，分， 裔孙毕万事。晋献公灭魏而封之，十世而斯始，命文侯。惠徙大梁，又八世，虏于秦。有毕、魏、藩、番、、吕、献、豫、芮、垣、新、王。
及魏强，伯夏曼多令狐宇文新垣叶大夫之氏。
华侯采冯城，为冯氏，有北燕。
武王伐纣，原公把小钺，原庄公后，亡。有原氏、佼氏、原仲氏、原伯氏、跪氏。
荀侯，诸侯之伯，晋灭之，为公族。后逝敖，为荀氏、旬氏、孙氏、孙伯氏、夙氏、程氏、中行氏、伯宗氏、籍氏、席氏、投氏、投壶氏。
孙息食知，为知氏、智氏。智果谏谣，不从，乃别族于太史，为辅氏。
豊侯坐酒亡国，以故负罂于首，以为式。后有豊氏、酆氏。
武之穆四于邗，为长。先是唐有祸，成王以封子干、子夔父而谓晋。十一世，文侯勤周，受锡予。
昭侯立其弟于曲沃，五世而曲沃灭。
晋君之五世，文公遂霸诸侯。又十六世，而析徙端氏。有晋、进、戊、恭、整、舅、咎、羊、甲、献、射、席、籍，及士、贞、楼、季、太戊、叔鱼、叔向、叔夙、季夙、季婴、杨食、食我、凡闾、伯宗、伯州、公仇、公师、弗忌、臼季、子羽之氏。其以采者，絺、郄、步、涉、畜、鄐、臼、傗、苦、冀、解、张、杨、阳、端、续、温、祁、邬、羊、介、翼、盂、驹、州、栾，及扬、干、铜、鞮、羊舌、祈夜长鱼五鹿东闗?州。其苦成库成古成车成，出于苦；栾书、下军、及嘉、若栾，出于栾。隄、遆、蹄、鞮、鲑，出于铜、鞮；犨分于郄，郗出于絺；自步居温，则为步温；由祈易续，则为续祈。
先轸封原，且居徙霍，为霍伯。有先氏、左行氏。
康王以虞之幼子公明为贾伯，曲沃灭之。有贾氏、右行氏、贾孙氏。
出公生伯侨，封扬，曰扬氏、扬孙氏；雄其出也。
而温则狄灭之，或为狐氏。
韩武庶子幽世失国，宣王中兴，韩讨不庭，锡之梁山，奄受北国，是为韩西。卫满伐之，而鄱于海。曲沃并晋，有韩万为戎御，复采韩。原至景侯，始命。凡二十有四世，秦灭之。有韩、何、横、侠、罂、言、贾、、李、吕，及韩侯无忌公族。韩、韩籍、韩婴、韩信，信都之氏。厥之玄康，采赵蔺，为蔺氏。哀侯少子婼，采平，为平氏、婼氏、张氏、灌氏。信之后又有韩余氏。于之后又有于氏、邘氏、盂氏。万纽于氏，应侯次四，晋灭之，有应氏、深氏。狄子寒侯偕武穆也，后各为氏。
周公之祚七，长鲁禽父；次凡伯，为凡氏、氏、泛氏；次伯龄封蒋，男爵，后以功侯，二十二世，并于楚，有将氏、定氏；次靖渊封邢，侯爵，灭于卫，有邢氏、陉氏；次祭，事文王，受商之命，有祭氏、谋氏、訾氏、祭公氏；次胙，次茅，胙入南燕，有胙氏、作氏，茅有茅氏、氏。
若夫周隶之国，则伯卤之孙仲奕，武王封之阎，晋灭之，有阎氏、奕氏、大野氏。
虢仲、虢叔，文王敬友二卿。仲曰西虢，后迁上阳，为南虢；而留者为小虢，虢，晋灭之。叔为东虢，平王夺其地，与郑；楚庄责王，乃求其裔孙，叙封之阳曲，曰郭公。晋灭之，有虢氏、郭氏、制氏，若上阳、夏阳、西郭、南郭、南伯之氏。
镏康公卿，后有留氏、刘氏、康氏、官师氏、师氏、帅氏。
文王之异弟煇之子渠，封岑，为岑氏，亦有王氏、 仁氏、钳耳氏、箝耳氏。 仁氏、仁氏，此王季之穆也。
成王侯次子于翟，为翟氏，又封其支于彤，为彤伯宗伯，是为彤氏；又封幼子臻于单，单世卿为甸侯，有单氏、靖氏、单伯氏、旗氏。
昭王子成公男，后有成公氏。
宣王封庶弟友于咸林曰郑，为司徒，死戎难，子武公以夹俌赐虢、郐十邑，徙，拾爵伯，二十有二世，韩灭之。有郑、蔺、语、京、将、良、孤、尉、具、司、髠、烛、禆、諀、堵、泄、泄、羽、浑、然、游（原文“ ”）、游（原文“ ”）、驷、国、渝、俞、喻、会、雅、邃、繻、罕、豊、、歂、侨、参、眅、姜、虿、印、颉、梧、儵、皇、蟜、佚、卫。
及田章封具羌宪彊，梁、赵、阳、史、龟、去、疾、大季、公文、公德、共叔、世叔、大叔、子人、子强、子驷、子罕、子孔、子晳、子国、子游、子宽、子然、子羽、子轩、子革、子旗、伯有、马师、东里、行人、西门、西宫、京城、俟伏、贺吐之氏。
宣之子三，一尚父，为杨侯；一食陆卿，曰陆侯；一封谢丘，为谢丘氏。平之子三，长曰精，封纵，为纵氏、精纵氏；次曰唐，封梁山，为梁伯；少曰秀，封汝川，为之周，十九世，并于秦，为周氏。杨侯曾孙失国，平王以赐晋，封叔盻，后氏为杨。洎坚为三世，而为唐。有枭氏、屋引氏、越勒氏、普六茹氏。
惠之子带封甘，曰昭公，子成公世官王所，有甘氏、甘士氏、甘先氏、甘庄氏、 女氏、鉴氏。
顷之孙武强 ，为武强氏、姬氏、周氏。
简之子儋季，为儋氏。
景之孙封阳樊，后宅无终，为公翁阳氏、阳氏、阳樊氏、无终氏。
敬之子封 ，为 氏。
灵王之太子超古，幼有成德，以谏，废，年十八而宾，是为晋。子宗敬为司徒，号王子，家平阳，为王子氏、田氏、缑氏、王人氏、王氏、李氏、拓至氏、可频氏、乙速孤氏。
召康公愿封燕，康王复为太保，年百有八十，其长居燕，而支袭召，召世为伯。有召氏、邵氏、伯氏、东陵氏。其分于唐者，为阳伯，齐灭之。北燕归国，不达于革，凡四十有三世，秦灭之。太史公曰：燕之社稷，血食者九百年，于姬姓，独后亡。抑召伯不鄙其民，有亡执之德也，后有燕、喜、攸、缪、厘、哙、快哙之氏。
盛伯子，姬姓之长，降于齐，有盛氏、痛氏。
宻公、荣公、瑕公、苌伯、贾伯、芮伯、桃叔尹公、康公、巩伯、甘单公、暴公、詹伯、家父巷伯、方叔、卭叔、世卿家，后各为氏。又有尹公氏、竒氏、荣叔氏、南宫氏、荣伯氏、芳氏。
齐侯灭谷、秦穆灭滑、楚文灭息、晋文灭巴、鲁灭项，有谷氏、滑氏、滑伯氏、息氏、息夫氏、巴氏、通氏、项氏、刘氏、辛氏。
召公俌周，西伯夫人绍两交龙，不乐，遂娠。生子有文在手，曰“盛”，因名氏之。年十有八，封之谯侯。晋武公灭谯，有之为谯氏、焦氏。
汉东之国随，为大楚灭之，有随氏、少师氏。
鳞，宋灭之；宫，虞灭之；纪、遂，齐灭之；岐、鄗，周废之；养、顿、徐、胡入于楚；肥、鼓、魏、焦入于晋；丽届于秦；而鲜虞则在狄，极入于无骇，而隗、丹、暌、载、逢、冀、冥主亦衰除矣。后各以国令氏。
考王封弟 （疑为错别字）河南，曰东桓公。至孙惠公杰分其子姓于巩，以奉王，曰西惠公，号二。周（疑为“赧”字）王之立二周，分理四十九年，秦取西周，迁东。惠之孙咎公于???，狐王崩，秦昭取西王稽。七年，秦庄襄取东、西周地，而以赐人，聚为周君祀。
中山武公，东桓公子也，厥后桓公荒淫不恤国。王问晋史余曰：“今诸侯孰先亡？”对曰：“中山乎。” 二年，而魏拔之，处之灵寿。蓻、副、舆、啬、种、稷、宾、校、显、党、惠、偏、公、富、大、泰、亚、辟、组、骊、治、棸治、鞠、鞫、儋、技、支、宰、忌、舞、蝮，及王孙、王叔、王子、贾孙、王史、内史、公祖、叔服、太伯、黑肱、黑肩、西周、武强、司空、陈留之氏，皆周枿也，汉封之卫。
次妃有娀氏曰简狄，仁而有礼，饮食必鼓，感乙致胎，疈而生 。 ，契也。聪明而仁，尧命司徒，使布五教，而民辑。及虞不废，是以受商赐姓子氏，商人谓之玄王。
子昭明居砥石，生相土，克承商业，始居商丘。出长诸侯，威武烈烈，至孙冥为司空，世事虞夏。十有二世，而汤遂兴，传二十有八王，国几亡者五。
而纣遂失天下，姬武王居之，乃封其子武庚于 （“阰”？）。叛，周公摄伐，杀之，更求帝乙之元子魏子启邦之宋，户东夏为周客。三十有二世，君偃不道，齐、魏、楚戮而三析之。有几、微、衍、尾、沃、据、卿、穆、止、、近、宋、 、鄁、 、石、母、戚、怀、既、椒、督、沙、猛、政、正、桓、完、牛、牢、辽、寮、虞、华、耏、还、狂、臼、朱、耦、???、郃、、坎、冀、仲、???、灵、禄、虺、勃、圣、省、牵、伉、错、锐、兊、左、宗、正、所，及王夫、皇父、空相、事父、不更、干献、申屠、三伉、鱼孙、围龟、乐王、白马、黑夷、鸠夷、不夷、艾岁、西鉏、中野、即利、子朝、子奢、子荡、子罕、右师、左师、司城、司寇、司马、司徒、右归、公朱、阳门、季老、微生、孔父、侯、老男、并官、武信，与季老男、氏、巨辰经氏，因夷、不茅、西乡、已氏、木门、东乡、祝其，及木坎、合向、皇乐、戎御、鱼鳞、荡氏、于采也。其支于戴者，郑取之，有戴氏、甾氏、菑氏。采褚，为褚氏、石氏、褚师氏。
仲思之曾愍公，生弗父，何义国其弟，四世，孔父嘉之，难子木金父逋于鲁，为孔父氏、孔氏。生祁父，为防大夫。子防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，纥封，生皮及尼、孟。皮袭 ，为 氏，为 氏。
尼母顔野合，生而頨顶，故名丘，而字仲尼。四十有九表，堤眉谷窍，参臂骈脇，要大十围，长九尺有六寸，时谓长人。广博圣武，为鲁司寇。齐人患焉，归女季氏，子乃去之。历于诸侯，莫能用也。十有三年而归于鲁，然后乐正礼得，乃删诗定书、系周易、作春秋，以示炯戒。自惟商后，而宋不足征，乃述考志，追商颂以尾鲁，故曰：“明王不兴，天下其孰能宗？予不亡幸于宋也。”反鲁，盖六年而没，敬王之四十有一年也。
初，武丁封季父于河北曼，曰蔓侯。有曼氏、蔓鄤氏；优、邓，其出也。灭于楚，有邓氏、登氏、邓侯氏、养氏、???氏、骓氏。优人后有优、鄾、忧氏。
祖庚封弟文于苑，有苑、宛庚氏；封子于权，楚人迁之???处，为???氏、那氏、权氏。
太丁侯母弟堂阳，为堂阳氏。荡、阳、番、署、御，姓国也。四、时、荼、共、梅、稚、定、巢、郅、同、黎、比、髦、扐、 、、铁、繁、沛、来、向、施、萧、饥、索、空桐、鲜虞，皆子国也。
西伯戡黎，武王复以封汤后黎侯，豊舒奄之，有黎氏、犁氏。
商国莱侯与太公争营丘，及齐复入莱，共工浮柔奔棠，晏弱迁之郳。有莱氏、郲氏、浮莱氏、浮氏。
荡则秦灭之，巢则吴灭之，比干则受刳之，梅伯则醢之矣。有荡氏、比氏、梅氏、枚氏、梅伯氏。
比干死，子坚逋长难林，为王氏、林氏。
成王以商之六族——条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏——锡鲁公，复以商民七族赉康叔：陶氏、施氏、 氏、氏、樊氏、饥氏、终葵氏。
桃子萧姓，春秋时犹在，萧人则楚灭之。
太心采桐门，为还氏、桐门氏。
萧道成迁刘宋，七世号齐，衍代之，为梁。世四易，入与陈，又有孛氏、蛸氏、饕餮氏。而乙氏、汤氏、殷氏、商氏、祖氏、亳氏、薄氏、北殷氏、殿氏、武氏，皆汤后也。
次妃塦豊氏，曰庆都。生尧，有纪篇言。
次妃有陬氏，曰常羲，生而能言，发迨其踵，是归高辛。生太子 及月十二，八元、实、沉、阏伯、晏龙、叔戏、巫人、续牙、 越也。
八元为虞，布五教。
实、沉、阏伯居旷林，干戈日寻。后帝布臧，迁阏于宋，是为商；沉于大夏，是为参。后有实氏、参氏、阏氏、遏氏、堪氏、奋氏、庞氏、商丘氏。
续牙友舜于贫，贵而遗之，为续氏。
晏龙事虞，为纳言，是主琴瑟。生司幽，是为司幽之国。有龙氏。
巫人封巫，为巫氏，生 民，民盼姓。其侯于蜀者，更生号。后分苴。苴侯好于巴，故巴蜀，蜀伐苴，苴侯奔巴，巴求援于秦，秦之灭蜀，遂及苴、巴。有蜀氏、苴氏、葭氏。
叔戏生摇民，摇生居越、生女且，为摇氏。
高辛游海滨，过棘城，阚颛顼之虚，乐之。暨其归，居 越于昌黎，邑于紫之野，号曰东胡。汉初败于凶奴，退保鲜卑之山，曰鲜卑，是曰乌丸。魏初，莫护跋部入辽西，置国大棘城之北，曰步摇徒河。涉归，进拜单于二子：长吐谷浑，置国甘松，南孙叶延为吐浑氏；次若莫廆，迁徒何之青山，以大棘颛帝之虚徙焉，子遂王燕。前、后、南燕，皆出也。又有豆庐、贺兰、慕舆、慕利、慕护、库狄，及裕慕、暮之氏。
柔仆羸土，亦帝之裔末也。
高辛崩，而帝 立，袭高辛氏。帝之立不善，九载以其仲立，是为尧。有子玄元，尧封之于中路，历夏侯，服国尽。为中路氏、路氏、辛氏、侨氏、嚣氏。尧封舜，故舜郊喾，而商周用禘。
姓也者，性也，与生俱生者也。山行十驿形，不脱祖；水行千里，性本其处。山有形，水有性，是故性不可易，子孙十世不免性。类我者，诸姜之性弘，诸姚之性仁，张王之性宽，李赵之性慤，刘范性急，羸偃性雄，吕、尚性狷，熊、羊性奰，姬、黄性广，曹、侩性，岂圣人固为区哉？所以别乱兆、明人义也。
传曰：男女同姓，其生不繁。行路有礼，惟其原有以使之也。余起路史，既归天下之姓氏，见孔氏之出高辛、老氏之出少昊。既为周着，而后怪佛者之来独靡适从，不姓不氏，而孤出乎神州之外，为其徒者纍垂，出没百千万亿至，亦自蔑其姓氏而从之。
嗟乎！彼之教以灭道来，不知所从去，不知所往，不仁不敬，理固应尔，而乃不知先王大伦，实乱于此。今夫削头鉢食，群趋而辈脇者，诞谩诬谰，莫不伥伥，自以为得高视濶步，至不认其宗祖、父母、兄弟，是岂名人也邪？
冠、婚、丧、祭，此人道之大者也。自天子至庶人，兵戈戮杀，亦不过此四者而已。而今也，冠、昏易乱，而无以酬生；丧、祭蔑薄，而莫以报死。而又奚以生为？孔子曰：“穷理尽性，以至于命。”父兄、子母所以穷理，饮食、裘葛所以尽性，而归根、守白所以至命也。不穷理不足以尽性，不尽性不足以知命。穷理至命，固非克猎等也，而彼佛者每得其偏，而不蔽其全。故知性者必达乎理命，知命者必达乎理性。每执一见，自为至足，亦可谓不知务矣。吾夫子亦何尝蔑性而薄命哉？
虽然，弟子之惑滋甚。若老之说，脩而上之，至于无上清虚之境，人皆空蒙，散为清阳之气，虚无缥缈，无有形质；从佛之说，脩而上之，至于果位，入三摩地，人皆罔荡，敛为善爽之鬼，寂冷坐结，弗复变化，而无有君、父、妻、子、朋从之与往来。且以父、祖、子、孙，人之所以为际；而冠、昏、丧、祭，生之所以以为奉者也。奈何有父祖而不得其所以为奉，有子孙而不得其所以为际。寂冷坐结，触辄散弛，而无有形质，则亦奚贵于有我哉？究言索理，固不足以神禹之一笑。是以圣人于此必因乎父祖子孙、冠昏丧祭事上而为之制，使之不事其本原而后已。然则教者其可以不严所道、而沉迷乎寂灭诞谩之区哉？自古及今，亦有不仁义之真僊，若无君亲之佛，觉乎别生分类。人道之极挚，圣人之所甚急而不可后者，顾可厌而弃之欤？（论道、佛之异）
路史卷二十
后纪十一
疏仡纪
陶唐氏
帝尧，陶唐氏，姬姓，高辛氏之第二子也。
母陈丰氏，曰庆都。尝观三河之首，赤帝显图，奄然风雨。庆都遇而萌之，黄云覆之，震，十有四月而生于丹陵，曰尧，是曰放勋。
身侔十尺，豊下兊上，龙顔日角，八彩三眸，鸟庭荷胜，琦表射出。握嘉履翼，窍息洞通。聪明密 ，其言不式，其德不。仁如天，智如神，明如日，而晦如阴。好谋能深，和而不怒，忧而畏祸，快而愉。
年有十三，佐挚封植，受封于陶。明人察物，昭义崇仁，禁诈伪，正法度，不废穷，民不敖，亡告若死者而哀，妇人底德靡解，百姓和欣。于是改国于唐。
勤劳不居，俭而用礼，不贵时巧，不视文绣，温贩煗羹，不餧不易， 衣 履，不敝不更。御 柈土，夏葛衣而冬鹿裘。栝柱采椽，为人爱费，不以鹑居；易九市，不以私故。耕时，水处者渔，谷居者牧，陵阪耕畬，臯泽织罔。是以地宜其事，事宜其械，械宜其材。故人得以所有易所亡，所工易所拙，而上下达矣。
钦明文思，内行谨饬，笃孝、慈、仁、敬，使人知子弟之道。仁恩被于苍生，德化敷于四海。故亡胶漆之约，于当世而道行。
年十有七，谡以侯伯恢践帝，曰陶唐氏。都于平阳，安邑，以火纪德，谓赤帝。色尚白，黄収纯、衣彤，车白马，乃立三公六卿、百揆暨百执事。富而亡骄，贵而不舒。居于明堂，斥题不枅，土阶不戚，茅茨不劗，泊如也。
重先务急，亲贤明骏德，以亲九族。九族既穆，乃辨章于百姓。百姓昭明，而恊和于万邦，黎民于夔时雍。丐施政制，因事立法，不激不涹，取人以状，非见有于人。翘翘惟以天下为忧，务求贤圣，爰得稷、契、夷、皋、朱、斨、伯誉，羣龙辅德。是以教化大行，天下洽和，民安仁而乐义。
乃更制五服，均五等，五国相维。设四岳、八伯，以典诸侯；均井，邑都，制鄙；而临民以十二。春省耕，秋省歛，宣声教，以同俗。振彫瘵、听民声，观四履之所以化其上。入其疆土，地辟岐旁。趋养老尊贤、俊杰在位，则有庆；反是，则绌。三载小考正职，九载大考有功，五载而一述职其所典职，以备则赏，不备则罚。因地之生美为贡赋，故民出而不；因人之好恶为政教，故令不犯。三岁贡士，而宾兴之。一适，为之好德；再适，为之贤贤；三适，有功。于是始命，有不正，则以绌：一少，绌以爵；再少，绌地；三少，而爵、地毕。一不适为，过；再为之，敖；三为之，，其绌如之。附下而罔上者，刑；豫闻国政而亡益于民者，斥；在上位而不能进贤者，逐；比年而秩官之亡文者，次绌之，而代以宾。见之贤者，进，使亡繇得其所利；退，使亡繇避其所害。故安其位而乐其群，德行有所是，道义有所明。故士莫敢诡俗异礼，以自见于国；莫敢布惠缓行，以修上下之交；而和亲于民，故臣莫敢阿君妩上、躐等踰爵、渔利苏功，而骏艾在官矣。
于是命偰司徒，和合五教，以保于百姓；弃为大田，职司马，播嘉谷，辨五土之宜，教民稼穑。伯夷宗秩，降典邦礼，以治人神、和上下。皋繇为士庶，折繁狱政，教平奸宄息，尊忠正之位，表勤孝之闾，厚洁爱民之禄、民之敬，长怜孤取舍。
克让而举事功者则命于上，然后得饰车骈马，而被文锦；未命而乘衣之则罚。故虽有余财侈物，亡礼义功德，谡亡用。以贤制爵，以庸制禄，故人慎德兴功、轻利而兴义。政先仁而后杀，先暱而后疏，先化而后教。三教不率而刑赏寓焉，惟敬五刑，以成三德，是故明法察令。
单均刑法，非汔于威，惟汔于富，象刑以仪之，而民亡犯。画衣冠、异章服，谓之戮，故人可杀而不可辱。
上刑赭衣不纯，中加杂 ，下则墨幪，以居州里，故民有耻而兴礼。
宥过亡大刑，故亡小；以人而戒，故礼义兴；礼义兴，而民亡争；民亡争，而治达矣。
乃立四学，以诏于国而养更老，故民兴孝。
在位七年，民不作忒鸱允逃于绝域麒麟游于薮泽，则能信于人也。嘉言罔伏，贤亡野遗，犹绌聪明、开肺意，舍己稽衆，师于善绻、许由、尹中，而学于务成、子附。询政行人，问老衢室，务急谠言，以为教先。远立建善之旌，廷置敢谏之鼓，愽咨刍荛，以成盛勋。涂说巷议，咸所不废。而又书铭竹帛、瑑戒杅柈，谓人莫于山而于地。是故翼翼民上，如临不测之谿；战战栗栗，罔敢暇豫允恭，以持之虚静，以待下心。存天下而志加于穷民：民一有饥，如己饥之；民一有罪，如己陷之。是以笃实光辉，被四表而塞天地。率天下以仁而人从之，故天下以均平百姓，按静不知喜，不知怒，欣欣焉，乐其性，故一出言而天下诵。万物齐，使之而成、户之而止，惟恐言而莫予、违也。
初，重黎受职。高阳之代，高辛氏衰，三苗复九黎之事，民兴胥渐，罔中于信，而二官以废闰余，统民、黩齐盟，上帝不蠲，苗民遏绝。于是复育重黎之后，使纂旧业。
乃命羲、和，绝地天通，羲载上天，黎献下地，俾主阴阳，羲和居卿而致日。立浑仪，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。
命羲仲宅嵎夷，敬宾出日，平秩东作。张昏中而播谷。
命羲叔宅南交，平秩南讹敬致。火昏中种黍菽。
命和仲宅西，寅饯纳日，平秩西成。宵、昏虚中而传麦。
命和叔宅北幽，平在朔易。 （雷？）昏中而收敛。
修剧厉、谨盖藏，畋猎、断伐，上告之天而赋之民。天子南面，视四星以知民之缓急，急则不赋，籍不举力役。
着推术、设蔀首，演纪于虚之初建，困敦而首大吕。朞三百又六旬又五日而期，以闰月定邪而成岁，攽之诸侯而臧之祖。析因夷隩，不失其宜，以故单民得职而不佻不病，山不槎枿，畋不胎，故鸟兽孽尾，希革毨缛咸若，桐梃东厢，蓂生下庭，龟书乃来。于是稽蓂以正月，访桐以定闰，録龟字而施之，是曰龟历。分积、定时、日得，故百谷乂而风雨时，百工（厘？），庶功兴。
乃命遏伯长火居商丘，祀大辰，而火纪时焉。是时于心，故因其出入而望之，以修其官而戒民事。
命倕为工，作和锺利器用。
命母句氏作离磬，制七弦，徽大唐之歌，而民事得。
命质放山川谿谷之音，以歌八风，作大章之乐。击石拊石，上当玉磬，乃 （麊？）置缶而皷之，立瞽叟拌五弦之瑟，为十五弦。
命延拌瞽叟之所为瑟，益之八弦，以为二十三弦，制咸池之舞，而为经首之诗，以享上帝，命之曰大咸。作七庙、立五府，以享先祖而祀五帝。祭以其气，迎牲杀于廷，毛血诏于室，以降土神，然后乐作，所以交神明也。
乃设五吏，立祈祥，守岁之盈虚，乘民之缓急，正其甲令而御其大权，烧山林、焚沛泽，以通刀布。
乃为金三等，禺氏邉山之玉，赤野末光之珠，上币汝汉右洿之金，以为中币泉货，以成下币胜禽兽之仇，大夫随之，鞚财高下以衡民之好恶焉。而又为之储偫，以备其歉。故沈菑九刈，雨雹弥旬，而下亡菜色。
西夏废志，惠而非兵，隳城守弃，武德好贪，以求于民。于是伐而亡之，有唐不享，于是偏以劘之，丧之丹浦。
在位六十二载，沈蒙洚水，演天方，害龙门，未辟吕梁，未废后土，冐没而填星逆于水府。帝乃忧中国之不康，诏曰：“洚水滔天，天下民其咨，孰能使将任焉？”四岳称 （鲧）。帝知 之圯族，方命而民患，弗可竢。又自中国至条方，莫荐，于是试 俾司空钦哉。九载，功用不成而止。
嗟乎！予于用 见尧之仁汲焉。当是时，禹年 ，而在廷之可就水者，莫 若也。及垔水而后，帝知历历，运之，遭七年衰，志闵，复觇嗣子之嚚讼，于是巽遁之愿轸焉。洊之窫窳、凿齿、九婴、十日、大风、封豕、长它（根据后文，貌似是危害甚大的怪物名称。“十日”，估计是天上出现十个太阳？），民罔攸止。于是泽兵称旅，屠长它（长蛇？）于洞庭，射十日（十个太阳？），缴大风（老虎？）于青丘，杀窫窳、禽封豕于桑林，乃诛凿齿于畴华之野，戮九婴于凶水之上。而后万民复生，四方同尘，夷夏广陿，险易远近，始复道里。
于是为世载七十矣，天下犹未平。洚水横流，草木畅茂，兽蹄鸟迹之道交于中国。尧实忧之。乃畴咨能若时之贤，以属天下之统。方是帝畿巨浸稽天，而冀人虞舜身修家正，所在数有美祥。帝知其圣然，犹忌其私也。爰巽四岳，岳辞其德，弗辱，则又俾之显扬幽侧，而岳且知帝之在舜，以舜锡荐。于是举之童土之地，而历试之。命为司徒，二女女焉，观厥刑于二女。官材任士，一耳目之，而不疑。三载稽厥行事，亡不时叙。
于是游于康衢，闻童之谣曰：“天生蒸民，莫匪尔极。不识不知，顺帝之则。”乃还宫，召舜而乃命以位。正月上日，授终于天府而遂老焉。于是修坛河洛，择良议，沈仲月，辛日昒明礼备，荣光出河，休气四塞。越岁仲春，率百工沈璧于洛，且告事。礼圣姑射，拜师沮洳；陞首山，道河渚，遇五老而济焉。乃赏侯伯，封偰、弃。又东沈书，日畟受图以归。
始舜之摄，俾益掌火，禹平水土。禹疏九河、瀹济漯、决江汉、排淮泗，而注之海。益审封植，烈山泽，禽兽逃匿，然后人得平土而居；而食未足，礼莫起，于是富而教之。俾弃为田，教之稼穑，五杀熟而人民育。然后拼偰司徒，教以人伦，于日之，来之，匡直之，辅翼之，又从而振德之。彊于行，蔷于志，以养天下之形，是以庶政惟和，万国咸宁，民皆廸吉，莫不振动服化，比屋可封，而隮仁寿。
乃涉流沙，封独山，训大夏，讨巨 。西暨沃民，东隶黑齿、贯匈、离耳、天督、该首，莫不有仁义之心、轩常之志。
二十有八载，然写其天下之尊。爰与方回游，于阳城乃徂落。百姓如丧考妣三载，四海遏密八音，亲如父母，信哉！葬济阴，成阳西北四十里，是为谷林，通树之。
宛心约志，以从事于亡。为隐不肖，舍己从人，处撝宫徽，神畅不施智力而万国平。居衢室，隐精神，笃恭而王天下。不废困穷，不敖亡告，是以离畔者少，听从者衆。邻国相望，彘犬相闻，而正迹不接诸侯之竟，车轨不结千里之外；苍髫巷更，黄发击壤，帝何力之知哉！
始帝在唐，梦御龙以登云天而有天下。及资有天下，制在一人，以德化为冠冕，以稷、偰为筋力，都俞吁咈于一堂之上。是以德政清平，风教大洽，化格上下，而信孚于升潜。庆云鲜菩，五纬顺轨，景星炳曜。甘露被野，神禾滋亩；朱草茁，牧沣泉泆岫；倚翣生厨，蒲薤茁；凤出巢阁，荣光幕河，河马辇籙。一日而十瑞至。
矢心与治，立与灵扉。云生牖，坐于华殿。松生栋，万物皆备于我，而亡黄屋之心，举天下以为社稷。非有利也，故垂襞幅、委轻裘而天下治。侥民献其没羽，封人祝之寿、富，翕然，各以其所重报，是以比隆伏羲，后世莫及。
孔子曰：“人之所贵为天子者，为其穷耳目之欲，适五体之宜也。”采椽、葛衣、藜羹、土机，人之所弃，而尧安之。勤劳求贤以协治，举天下授之舜，如舍儋然。
大哉！尧之为君也。惟天为大，惟尧则之。荡荡乎，民亡能名焉；巍乎，其有成功；焕乎，其有文章而畴人。云尧以义终，舜以事没。稽诸典祀，贻世永教。游夏之徒，岂诬也哉？
帝初，取富宜氏曰皇，生朱。骜佷媢（原文为“ ”）克，兄弟为阋，嚚讼嫚游而朋淫。帝悲之，为制弈棋，以闲其情，使出就丹。帝崩，虞氏国之于房，为房俟，以奉其祀，服其服，礼乐如之，谓之虞宾，天子弗臣。夏后封之唐，如虞之礼。朱卒，葬笰阳。
朱生陵，以父封为丹氏、房氏、防氏。陵三十五世，锺昭王世采灵寿，生沈。
朱之兄考监明先死，而不得立庶弟九。其封于留者，为留氏。后有刘累，以豢龙事夏胤甲，赐之氏曰御龙，以更飂董之后。既迁于鲁，商居大夏，为唐氏、御氏、扰氏、扰龙氏。至周封帝后，于铸祝，是分侯于随，为铸氏、祝氏、随氏。既更累之裔于方城，为唐公。楚并唐，其徙社者为杜氏、唐杜氏、屠氏、唐孙氏、李氏。
杜伯之息隰叔如晋，生蒍，为李，以正于朝；朝亡间官，故氏为士氏。
及官司空，以正于国；国亡败绩，故氏为司空。是生士 ，为 氏。生会，会采随，故氏为随，是佐文襄。诸侯亡恶，谡传成景。军亡败政，中军太传，端法集典，国亡奸民，是以受范，故氏范，为范逮文。子爕能，穆宗侯，爰受栒栎，故氏栒栎。士鲂受彘，故氏为彘。皋夷采函与，故氏函与。而鲂氏、阳氏、士丐氏、士季氏、士吉氏、士为氏、士思氏、司功氏、祈成氏、士弱氏、胥氏、张氏、陶氏、朱氏、陶朱氏、鸱夷氏，其犇秦而复也。秦归其帑，其处者生明，为刘氏。明生远，远生阳；十世孙获于魏，为大夫，生清。始居沛，生仁，是为丰公。生煓，是为汉太公，四子伯、仲、邦、交。天德光尧，项授沛，邦实着符，是为汉祖。炎祚复煇，载祀四百。有汉氏、厥氏、兀氏、红氏、横氏、吴氏、宗正氏、中垒氏、谷蠡氏、独孤氏、公族氏、陈氏、徐氏。
刘备立蜀再世，而魏灭之。裕其南朝者，八世。有员氏、留氏。
嗟乎！物固未有张而不弛、成而不毁者也，惟圣人能盛而不衰。帝之传天下，非为让也，为有法度而朱弗能统也。汉承尧祚着矣，而杜林等何知哉？
先是房之后有貍氏，裔子大繇，夏后氏封之傅，为傅氏。说筑于巗，商宗得之，陞为太公。又有傅余氏、余氏。其分于冀者，为冀氏。帝之后又有蔷氏、御氏、陶丘氏、周生氏、尧氏。
庆都葬靁泽。
赞曰：
聪明文思，荡荡巍巍。惟天为大，惟尧则之。不激不委，因事立法。昭义崇仁，内穆外协。询政行人，问老衢室。茅茨土阶，允恭勿失。万物备我，生化咸宜。诵言行道，比隆伏羲。
子曰：“大哉！尧之为君也。惟天为大，惟尧则之。荡荡乎，民无能名焉。”
嗟乎！尧之治天下，岂有奇谋秘技而日与之为鬬哉？生者自生、死者自死而已矣。天下大器，为者败之，生者不得不生，死者不得不死。尧何心与间哉？隐精神、居衢室，固己。云行雨施，而见品物之流形矣。立于棂扉，而云生牖；坐于华殿，而松生于栋。何容心哉？吾知都俞吁咈一堂之上而已矣。日往则月来，月往则日来，天何言哉？四时行焉，百物生焉，此天之所以为天也。委轻裘、垂襞幅，尧何为哉？月白风清，万籁空而七弦定，此尧之所以为尧也。阳光之熙，群目之随，浃沐之聚，群心之豫，岂有心于为哉？林焉生总马群，一日而风之，二日而霖之，三之日荡然矣。天墬不异，化万物无异。性无撄则宁，无拂则全，此同然之情也。
圣人者，操造化之权，以鼓舞动荡而作成之尔。三年成一叶，则物之有叶者固鲜，而一日揠其苗，则物之成性者亦罕矣。道之以政，齐之以刑，而天下始惨然矣。风之过萧，芴焉感之，各以清浊应；离畔者少，服从者衆，尧岂家至而日见之哉？
苍髫巷歌、黄发击壤，果何力之有邪？“天生烝民，莫匪尔极。不识不知，顺帝之则。”尧之所以为大，固有不俟孔子而后知者，然而犹曰修己，以安百姓。博施济衆，尧舜其犹病诸，是何邪？盖凶旱水泆，天有所不能全；寒饥疾痛，天有所不能蔑。洪水、十日，此九六之大会也，而尧于此能通其变，而不抵于穷。七十在位，弇兹日薄，而若时之庸，犹未适也。咨若子采，而获象恭之。夫咨乂滔天，而得圯族之子，帝之心果如何邪？九载之绩弗成，而密藏之意已迎镜坛宇间矣。能庸命朕位巽，吾亦何意于天则哉？昕而作，夕而瞑。安时处顺，亦适然而已矣。
且昔闻之，尧之治天下七十载，不知天下之治与不治，亿兆之愿已（己？）与不愿已（己？）也。顾问左右，问在朝、问外朝，俱不知也。乃微服于康衢，闻立我之谣，喜而问焉，曰：“谁教尔此言者？”则皆曰：“闻之大夫。”问大夫，曰：“古诗也。”于是还宫，召舜，甥而禅之，舜不辞而受焉。舜之绍尧，惟不异于尧也。
承安引佚，万物皆作。履衆行善，日月照而四时行庸。非天邪？故子晋曰：“如舜者，天。舜居其所，以利天下。奉翼远人，咸得其人。此之谓天。”易曰：“干元用九，乃见天。”则此尧之所以同天也。首出庶物，万国咸宁，此舜之所以亦天也。彼之引竹书、援地记而上疑夫两圣者，亦欺诟唾射之徒尔。雷动风行，鸟归兽息，而驴鸣狗方此大作，曾何伤于在上哉？祗见其弗知量尔。
路史卷二十一
后纪十二
疏仡纪
有虞氏
帝舜，有虞氏，姚姓，瞽子，五帝之中独不出于黄帝。自敬康而下，其祖也。
敬康生于穷系，系出虞幕，后之幕姓宗焉。是生乔牛，乔牛生瞽叟，瞽叟天 。幕能平听，协风以成，乐而生物，有虞氏报焉。
舜长九尺，太上员首，龙顔日 ，方庭甚口， 顄亡髦，怀珠握褒。形卷娄色，黳露重曜，故曰舜，而原曰重华。
哲文明，温恭通智，敏敦好学，而止至善。寅畏天命，而尤长于天文。
初家于冀，夙丧其母，蒙茨縕棘，哀绵五至，犹未 （疑为“歉”字）者，丧期之有数，盖有是显。
瞽叟御而生象，象得亲，乃咸恶舜，御以不道。舜于是往于田，泣旻天、号父母，负罪隐匿（原文“ ”字），大杖避，小杖受，事亲拊弟，日以笃。象忧亦忧，象喜亦喜，惟恐不获于象，以贻父母戚。道而不径，舟而不游，凡所以动心忍性，皆以增其所不能。夫然，故死生不入于心，而能动人。与木石俱，而光曜显都，丽然汗着。
年二十而以孝友闻四海，故天下大说（疑通“悦”）而将归焉。方是时，口不设言，手不指麾，执玄德而化驰若神。历阳之耕侵畔，乃往耕焉，田父推畔，争以督亢授。濩泽之渔争坻，乃往渔焉，人巽长，争以深潭与。东夷之陶若窳，陶于河滨，期年，而器以利。牧羊潢阳，而获玉（原文为“ ”字）；历于河巌，所至向合。当其田也，旱则为耕者凿???，俭则为畋者表虎，与四海俱利。是故光如日月，而天下归之。
父母之不我爱，弟妹之不我亲，故虽躬稼、陶、渔，恶悴劳苦，烛息火食，口腹不获于美厚，而谐和正救，烝烝乂亡，入而不自适。灰于常羊，什器于寿丘，就时负夏，未尝暂息。顿丘买贵，于是贩于顿丘。传虚卖贱，于是债于传虚，以均救之。故孔子曰：“耕、渔、陶、贩，非舜事也，而往为之，以救败也。”舜其仁也乎？编蒲结罟，躬耕处苦，而民从之。一徙成邑，再徙成都，三徙成国，至邓之虚，而百千万家。小大说之，秀士以从，雄陶、方（莫非“回”字？）、续牙、伯阳，东不 、秦不宇、灵甫不辟，而至周旋历濩之间，为之七友。迨既禅，七人者始逃之。
初，尧在位七十载矣，见丹朱之不肖，不足以嗣天下，乃求贤以巽于位。至梦，长人见而论治。舜之潜德，尧实知之。于是畴咨于衆、询四岳，明明扬仄陋，得诸服泽之阳。问以天下，曰：“我欲致天下，为之奈何？”对曰：“执一无失，行亡怠，中信亡倦，而天下自来。”问以奚事，对曰：“事天。”问之奚任，对曰：“任地。”又问奚务，对曰：“务人。”曰：“人之情奈何？”对曰：“妻子具而孝衰于亲，嗜欲得而信衰于友，人之情乎？人情大不美，又奚问？若夫从道，则吉；反道，则凶。犹影响也，南而与之言。”
席龙垤而荫翳，桑荫不移而尧志得，始尚见帝，帝馆之于贰室，亦享帝，迭为宾主。语礼乐，详而不孛；语政治，简而易行；论道，广大而亡穷；论天下事，贯昵条达，咸叶于帝，而咸可底绩。于是锡之絺衣、雅琴，命之姚姓。妃以盲、娅以罃，以观其内。九子事之，以观其外。百官、牛羊、仓廪备，以事之于之中。
舜乃饬正二女，胜其胸中之情，以应天墬之理，澹焉。二女嫔嬀，纯笃尽道；九子尊虞，服勤靡懈。妻有桑田，身有南。瞽顺象从，而不至于奸。于是帝将胥天下而迁之，乃历诸难。使宅百揆，靡不时叙，属之典，亡或不从。宾于四门，诸侯穆穆。烈风雷雨，纳于大麓，而弗能迷也。
帝即致以昭华之玉 ，而尚之三载程功亡畴策民安其为。帝覆其圣，谓“以天下授舜，则天下幸而朱福；授朱，则天下病而朱利。”曰：“予终不以天下之病利一人。”乃放朱于丹，而卒禅舜。舜让于德弗嗣，弗可，遂致天下。于大麓之野，属诸侯焉。
崇非之，曰：“不祥哉！谁以天下予人哉？”帝乃殛之羽山；共工又讪，乃流之幽州。必以禅舜，而天下莫有非者。故仲尼曰：“尧知舜贤非难也。”
正月上日，受终于天府。乃命羲和，钦若昊天。历象日月星辰，敬授人时；在璇玑玉衡，以齐七政。肆类于上帝，于六宗，望于山川，徧于群神。辑五瑞，既月乃日，遂觐四岳、暨群后，班还其瑞，以四仲巡四守。
至于方岳，燔望告，至秩山川。觐四方群后，问百年而见之，定八伯之乐：元祀代泰山，贡阳伯、仪伯之乐；中祀大交霍山，贡夏伯、羲伯之乐；秋祀柳谷华山，贡秋伯、和伯之乐；幽都弘山祀，贡冬伯、和伯之乐。并论八音四会，贡正声以听天下之治，而民无有不惠而从。
命太师陈诗，以观民风。命市纳贾，以稽民之好恶。命典礼恊时月、正日，同律、度、量、衡，礼乐、制度、衣服正之。修五礼、五玉、三帛、二生、一死。质之器，卒则复。山川神祗，有不举者为不敬，不敬者，君削以地；宗庙，有不顺者为不孝，不孝者，君绌以爵；变礼、易乐者为不从，不从者，君流；革制度、衣服者为叛，叛者，君讨。归，次外三日，遂假于祢祖，用特。卒歛币玉，藏诸两阶之间，然后命徧告入听朝。
五载一巡守，群后四朝。赋奏以言，明试以功。言奏功试，则舆服以庸之。设三公、四辅、师、保、凝、丞，官不必备，惟人也。肇十有二州，封十有二山。谋牧立岳，以广聪而烛隐。于是沈菑未复、民亡安止，爰命伯禹，继平水土，主名山川，俾益掌火，烈山泽而焚之，禽兽逃匿，然后人得平土而居。乃商九州，以正五服，以定任赋。表提类考，疆域作，十有三载而后同。既厘下土，方别居，方别生，分类锡土姓，而下亡违者。坛（原文“ ”）四奥、沉四海，而函夏正。
水始平，奸宄衆，于是象以典刑。刑出不复，流以宥之；官慢事， 以讯之；教或不率，朴以威之；罪疑犯误，金以赎之；凶荒灾（疑为“胜”字），赦以肆之。惟怙终贼，在所刑者。钦哉！钦哉！惟刑之谧哉！
举八凯使主后土，以揆百事，百事时叙，地平天成；举八元使布五教，五教克从，内平外成。十六相得，而天墬治。流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。
二十有八载，尧崩。三年，谡避帝子朱于南河之南。天下之觐者不之朱而之舜，欧歌者不之朱而之舜；狱讼者不之朱而之舜。夫然后之中国。
月正元日，假于文祖，践天子之位，都于蒲。及安邑，以土承火，色尚赤，改正易服，明庭玉阶，立七庙。祠中霤社，用土封祭，先首而尚气，血腥爓祭。冕绂絑，缁衣纁裳，深衣縕袍，以视朝。两敦、玉斚、泰尊、梡俎、义尊、匦豆、大路、越席、水陆、修絜，以致敬于鬼神。日南至禘圜丘，配以黄帝，以夏正祭帝南郊；配高辛以北至，祀神州于北郊；五天佐五人神于明堂，高阳、唐尧配焉。春礿夏禘、秋尝冬蒸，所以报本反始也。
乃驾五龙，日三朝于瞽所。夔夔齐栗，惟尽子道，顺其性而得其情，故瞽底豫。瞽底豫，而天下之为父子者定。
乃建百官，主五等，亲亲任贤，建弟象于有???，封黄帝之孙、子十有九人为侯、伯。询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。咨十有二牧，曰：“食哉，惟时。柔远能迩，惇德允元，而难任人。”蛮夷率服。
乃咨四岳，有能奋庸光尧之绪，使宅百揆，亮采惠畴佥，曰司空伯禹。帝曰禹：“汝平水土，嗣考之勛，四海会同，祗我德先，时乃功惟叙。”禹曰：“俞小子敢悉考绩，以统天意？”
天降秠秬，乃命稷筑墻茨屋、辟地莳谷，万民乃足。
命偰司徒，别三族，亲百姓，敬政率，经毋亟，五作十道孝。
皋陶为士，以五服、三次、五宅、三居之法政五刑，以消寇贼、奸宄，密勿淑问，制百姓于刑之中，以教祗德，惟明克允。帝曰皋陶，惟兹臣庶，罔或干予，正汝明。五刑以辅五教，刑于亡刑，民恊于中，是乃功以刑教中。陶乃祗陈九德之序，以刑俌僇。是故画衣异服，而奸不犯其醇。
垂为宗工，辨材楉，利器用。于是百用作，削鐻修之迹，流髹其上，输之宫寝，而当时之谏进者，十有三。
乃崇纳谏之官，益为公虞，若于上下，草木鸟兽佑之，朱虎熊罴而物蕃衍。
夷作秩宗，降典三礼，惟寅惟清，以接幽玄，以节天下，哲民惟刑，而上下让。
后夔典乐，以乐德教，冑子乐语兴，道其风颂，语言直宽刚简，惟克有济，以六律、五声、八音、七始在治忽，以出纳五言，而赏诸侯。乐歌籥舞，以和钟鼓。诗言志，歌永言，声依咏律，和声八音，克谐神人，以和晏龙。纳言主宾客，夙夜出纳。射侯书，以待庶顽。谗说殄行格，则承之、庸之，不者威之，而远人至。
帝曰：“咨汝二十有二人，钦哉惟时亮天工。三载一考绩，三考绌，陟幽明。”于是俊乂在官，群后德巽，巡州观风，习其情性。因论十有二俗，定以六律、五声、八音、七始，着其素，以为韶，退其利，欲返其仁义，九奏具成，而鸟兽之声犹悉闗。于律惟五祀，定钟石、论人声，鸟兽咸变。乃更着四时，推律吕均，十有二变，而道弘广。于是勃然兴韶，于大麓之野执事，还归。二年然，乃作大唐之歌，以声帝 。声成而絑凤至，故其乐曰舟张辟雝。鶬鶬相从，八风 ，凤皇喈喈，言其和也。
因农而扰兵，因猕而搜练，寓之牧伯，故干戈不试，而人皆体之兵卫少，而诛求寡，故国不匮。尚广能贤以自辅，愽学以成能。师纪后，拜蒲衣，亲单卷。学于务成轺，问于务成轺。曰：“天下未治，何以使我？”对曰：“避天下之逆，从天下之顺，天下不足治也；避天下之顺，从天下之逆，天下不足失也。”于是依乎中庸，明庶物、察人伦，执两端而用中。于民作五葆扇、立诽谤木，善旌谏鼓，以广直言之路，访不逮于总章。养国老于上庠，养庶老于下庠，宪其行止，盖贵德而尚齿。
深衣燕礼，脱屦陞堂，袒割牲餽 ，进爵公，摄凡卿，纳舃、祝鲠、祝，以养其气，体善则记之，以为惇史。尝讅于衆曰：“吾尽吾敬，以事吾上，而见者谓忠焉；吾尽吾敬，以接吾敌，而见者谓信焉；吾尽吾敬，以致吾下，而见者谓仁焉。吾是以见爱亲于天下之民，而归乐于天下之士，又贵信于天下之君，则取之以敬也。所以明道而谕教，惟以忠敬。而时乡之是，以未施敬于民而敬。”
藏金巉巖之山，捐珠五湖之渊，而下服度。崛地财、取水利，股肱不居，故祠于田，曰“荷”，此长耜耕彼南亩，四海俱有志利民也。
乃作米廪以教于国，以臧帝耤；立两学以教国士。秋养耆老，春食孤子。于是得策乘马之数，乃割高 、倮太衍、羣害，以作策马，货当金，货一金、二金、二四金、二五金，策垂马币。
又率百亩之夫而与之策，率二十七日，以为子之春事，以资子之币，分国谷之重，而足国用。春秋子谷大登，国谷之重去分，谓农夫，曰：“币之在子者，以谓谷而禀之。”州里、国谷之分，在土，国谷之重再十倍，谓远近之县，里邑、百官皆当奉器械备，曰：“国亡币，以谷准币。”国谷之扩一切，什九还谷，而应谷。国器皆资而亡藉于民，不穷其力而巧于使之，故民死而不怨。
饭糗茹 、 盆亡膻，而下不以余获罪； 匦土型，而工不以巧获罪；麑衣领，而女不以侈获罪；法下易繇、事寡易功，而民不以政获罪。道大多容，大德衆下，寡为而用，物常壮，故天下之贤皆跃而归之，丈夫、女子振振殷殷，亡不载说，乃为诗曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”以言贤之不时也。
爰省中河，登南山，观河渚，录皇图，沈稷下，莹光休至，于是禹、益进戒。遂申锡羣后，封弃百里之骀，赐姓妘氏。封契七十里之商，赐姓子氏。迁伯禹夏，赐姓姒氏。皆益命以为公。皋陶能刑，于封之皋。而益涤鸿、奏庶、鲜食，于封之梁。伯夷次禹，能礼于神，爰封之吕。
于是绎承云、备咸池，以六律、五声、八音、七始咏叶治忽，以出纳五言，而赏诸侯。命质作昭华之琯，尺有二寸之箾。夔修大招、六列、五英（《吕氏春秋》为六英），以明帝德，以降上神。通八风而齐上下，拮隔鸣球，搏拊琴瑟以咏。絑干玉戚，冕而大舞，下琯鼗鼓，合止柷敔，笙庸以间。堂上之乐，祖考来格，虞宾来助，羣后德巽；堂下之乐，鸟兽瑲瑲，击石拊石，百兽率舞。庶尹允谐，韶箾九变而帝道成凤皇仪，五帝之乐莫盛于此。故仲尼曰：“韶，尽美矣，又尽善也。”又曰：“韶者，舜之遗音也。温润矣和，如南风之至。其为音，如寒暑、风雨之动物。”物之动人，仁义之动君子，财色之动小人。是以圣人务其本，乃封夔于归。
自即位以来，顺尧考德，钦翼皇象，天德出宁，日月照而四时行。积正合仁，由仁义行。是故好生之德，洽于民心。在位犹北极，题期立象，临下以简，御衆以宽，损益尽由尧道。宥过亡大刑，故亡小。任于人而不任于法，故不赏不罚而民可用。尊德义，贵縕年，损己以安百姓，是故寡怨于人。率天下以仁，而人从之；光天之下惟好问，而察迩言。隐恶而扬善，善与人，同舍己，从人乐，取诸人，以为善，言行一，善从之若决。自耕、稼、陶、渔以至为帝，亡非取于人者，体仁孝之德，尽事亲之道，五十而婴儿。慕承安，引佚立，义治律，而万物以皆作；分均天财，而万物以熙熙。游于巖廊之上，左禹右皋，不事诏而万物成。被袗衣，鼓五弦，咏南风之诗，不降席而天下治。
功格亡，恩被动植，山川、鬼神莫不咸若，故曰“受命于天”，惟舜也。独正幸，能正生，以正众生；君天下，生无私，死不厚。其子有恻怛之爱，无忠利之教。亲而尊，安而敬，威而爱，富而有礼，思而能教，是以宗庙享之，子孙保之，故为法于天下，可传于后世。天下之明德，皆自帝始，故仲尼曰“亡为而治”。虽有作者，虞帝不可及也。夫何为哉？恭己正南（回？）而已矣。
是以教通四海之外，北发肃慎，南抚交趾，东长隯夷史作岛夷，云“长夷、岛夷”也。，西渠赐支，出入日月，罔不率俾。大人、反踵俱被其泽，万邦黎献，共为帝臣，而粒食之民，昭然明视。屈轶产观，景星耀房，古黄委辔，山车垂绥。蟠龙贲信于其臧，鱼鳖孚游于其穴。长胡献白狼之霜，西母进益疆之版。十有二牧贡亡，不时君子人来，效龙求能，食之高阳。之后有董父能求其欲，使豢之，赐之氏曰“豢龙”，封于川，于是始有豢龙之官。少昊氏有裔子曰孟亏，能驯鸟兽而致凤凰，爰封之萧。故孔子曰：“舜其大智也，与起布衣，积德和，而终以帝。其政好生而恶杀，其任授贤而替不肖。德若天地而静虚，化若四时而变物。是以四海承风，畅与异类，凤翔麟感，鸟兽被德。亡他，好生而已。”
宅立三十有三载，咨禹而巽位焉。乃更着四时，张乐成于大麓，钟石渝、笙管变，未及终，天大雷电烈风，大木尽拔，大屋尽发，宫羽尽革，二工伏柷，以操雅。帝乃雝而歌者，重篇乐正，重赞舞人，复缀。乃更容贰节，备十有二变，奏肆夏，而纳以孝成。四岳、三公暨百执事咸赞于帝曰：“尚稽泰室，唐为虞宾。”始而狂然，汔兹羡于四极，諴禹之命，敷于四海，韶为宾，而雝为主人，莫能迁矣。于是命禹行天子事，巽于皋陶，弗可。
正月朔旦，受命于神，宗帅百官，如帝之初。于是八风循通，卿云丛丛俊乂，百工胥和，而歌曰：“庆云烂兮，纠缦缦兮。日月光华，旦复兮。”八伯拜手，而进曰：“明明上天，烂然星。日月光华，宏于一人。”帝乃拥旋持衡，沉首而笑曰：“时乎！日月有恒，星辰有行。四时顺经，万物允成。乎鼓之，轩乎舞之。英华欲遂，褰裳去之。”百工又歌而终焉。
维时洪祀，六沴用咎于下，乃令大禹步于上帝而共御之。帝用不差，神则不怒，五福乃降。用章于下，禹乃共辟厥德，用帝休令，爰用五事、建五极而共御之。
三载，厘苗弗恭，命禹征之。三旬，苗犹逆，命益赞于禹曰：“惟德动天，亡远弗届。”帝之往于田也，号天引，匿瞽，亦信顺至诚，感神矧兹苗乎。言有证乎其人者，虽详，必録此之类也。苗窜三危而分北，不在舜立之前。此三苗窜后，复有为三苗君者。于是班师振旅，帝乃诞敷文德，舞干羽于庙阶。七旬而有苗格，分北其民，亡世在下。故孔子曰：“通乎德之情，则孟门太行不为险矣。德之流行速于邮，传命用之明堂。金在其后，先德而后武也。”舜其由此乎？
初，有苗负固，弗用灵。昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位。断制五虐之刑，以乱亡辜。爰始淫，为劓、刵、椓、黥、越，兹丽并制。罔差有、辞练抑，惟刑，靡察于狱之丽；罔择吉人，惟时，庶威夺货。以是为法，而民有恶德，冺冺棼棼，罔中于信，及是亡辞于罚，遂分北于既。巽禹于洞庭，张乐成于洞庭之野，乃作大唐之乐，以皈帝美；作大化、大训、六府、九原之章，以颺禹功，而君臣之美尽矣。
十有七载，天见妖孽，黄星靡锋，帝乃死，以瓦棺葬于纪，是为鸣条。年百十有一。
三妃。娥肓亡子。女罃生义钧及季厘。季厘封缗，为桀所克（克？）；义钧封于商，是为商均，是喜歌舞。禹封均子于虞，虞思妻少康。厥后虞君惟专于乐，臣争于权，民尽于利而亡。次妃癸比氏生二女，曰宵明，曰烛光。烛光处河大泽.灵照百里，是为湘之神。庶子七人，皆厘降于齐人。圭、胡、负、遂、庐、蒲、卫、甄、潘、饶、番、传、邹、息，有、何、母、辕、余姚、上虞、濮阳、余虞、西虞，亡锡巴陵，衡山、长沙皆其裔也。
夏之世有箕伯、直柄、伯戏，中衰，成汤寘之于遂，遂世守之，后为齐所灭。箕伯之后箕子事纣，仍谏，不入，阳狂，为奴。纣败，囚释，为武王陈洪范，去之朝鲜，以道义化其民，蔚为君子之国。后有箕氏、鲜氏、鲜于氏。直伯之后有直氏。
圭、卫、蒲、传，则商灭之；胡、潘则周灭之；息、负、庐、邹则春秋时入于疆矣，后各以国命氏，有虞氏、幕氏、司徒氏、申屠氏、信都氏、胜屠氏、胜氏、胜徒氏、舀氏、咸氏、遂氏、须遂氏、合愽氏、李氏。
胡有何，皆归姓。胡公世不淫，至虞阏父为周陶正武王妃其子胡公满以太姬锡之妫姓，与肃慎之珤复于陈，以备三客。二十有五世而楚灭之，后有陈氏、遏氏、辕氏、榬氏、袁氏、爰氏、庆氏、衡氏、柳氏、针氏、逄氏、氏、弱氏、杵氏、臼氏、五父氏、驷氏、恩氏、甄氏、番氏、鬬门氏、壶丘氏、偃师氏、司甄氏、仪氏。
初，齐桓公十四年，陈宣公杀其太子御寇，而敬仲奔齐致陈乐，是以孔子在齐而闻韶，敬仲有礼，桓公说之，以为工正，为田氏。七世，成子弒简公，分齐国。孔子沐浴而朝，请讨之。哀公不悟，故孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”又三世，而田和移齐；又六世，而齐灭之。有敬氏、皮氏、车氏、恪氏、穰氏、汲氏、稑氏、氏、辱氏、薛氏、法氏、王氏、文氏、苟氏、光氏、纥于氏、尉迟氏、司马氏；其复氏则有少西、子穆、子与、子献、子鞅、子梧、子坊、子芒、子寤、子尚、丘子石、子夏、子宋、子禽、犨子、子仲、颛孙、亡宇、五王、安平、广武、即墨、于陵之氏。霸先亡梁，以为陈者，五世而隋灭之。
齐宣王封母之弟于母乡，为胡母氏、胡非氏、威氏、慈母氏、慈氏。汉初，徙诸田关中，而遂有第三至第八氏，沙鹿留，占亶生元后，是育孝成，四世称制。汉求帝后，得妫昌，为始睦侯，以奉其祀焉。
始，禹分帝之少子于西戎，秦厉公世有无弋爰劔，曾孙舞生子十七，为十七种，忍九子研号、研种。十三世烧当代雄洮罕之间，四世孙瑱良益贫，良卑湳侵，甚为所败。虞滇、岸滇，虞生东吴迷吾，后益困，依发羌吾。曾孙麻奴怨羌，复振溟零大捷，汉迁那内。附中元间，寇西郡，马武有弋仲襄苌，是为后秦云。有无弋氏、研氏、滇氏、东氏、迷氏、铫氏。
赞曰：
若昔善化，臧用于民，民由不知，孰识其仁？其仁北面，朝尧君臣，道盛斋栗。见瞽父子，以定二女。嫔降夫妇，以贞庳贡。源源兄弟，以成形端。表正万邦，作孚能事。毕矣夫何为乎？
予言其略，经载其详；予言其详，经载其略。虞策夏前，不着予经，予则详之，而略之于典谟，故曰：“予言其略，经载其详。”四凶之去，有尧去之者；八元八凯之用，有尧用之者而传壹之于舜。自有能庸命至，乃命一位略，是数十年事而书不过数语，可谓略矣。以天下予人异矣，以为不可而谏者多矣，岂直崇之与共工哉？经亡见焉，故曰：“予言其详，经载其略。”
黄帝曰“合宫”，有虞氏曰“总章”，夏后氏“世室”，殷人“重屋”，周曰“明堂”。
大戴礼云：“明堂凡九室，一室有四户、八牖。三十六户，七十二牖，以茅盖屋，上圆下方茅取洁义。”（142页）
路史卷二十二
后纪十三
疏仡纪
夏后氏
帝禹，夏后氏。姒姓，名禹，一曰伯禹，是为文命。
其先出于高阳，高阳生骆明，骆明生白马生，是为伯鲧。字，汶山广桑人也。姱直败数，帝使治水，称遂共工之过，废帝之庸，九载亡功。逮帝禅舜， 怒于帝，曰：“得天之道者，帝；得地之道者，王公。胡谓论？”意欲自以为公，徬徨于野以患。帝乃遏之羽山。三年而死，是为羽 之神。寔为 郊，三代举之。
初，鲧纳有莘氏曰志，是为修己。年壮不字，获若后于石纽，服媚之，而遂孕。岁有二月，以六月六日，屠疈而生禹于僰道之石纽乡，所谓刳儿坪者。长于西羌，西（夷？）之人也。身长九尺有只，虎 、河目、 齿、鸟喙、耳三 ，载成钤、 玉斗，玉骭履己。声为律、身为度，称以出。穆穆，为纲为纪。敏给克勤，其德不违，其仁可亲。师于大成挚，暨墨如子高，学于西王悝。实懋圣德，梦自湔于河西，四岳举之，舜进之，拜治水土，爵司空。暨虞余度人，徒以传土。
悼前人之非度，乃劳身焦思，轻尺璧而怜寸阴，志勤天下，左准绳、右规矩，纚长风、沐甚雨，摄从三子，履四时，乘四载。行山表木，斩高乔下，定高山大川，疏停道滞，锺水丰物，身畚芨以为人先。
尧之水河之患为甚，泲次之，淮次之，江汉次之。浊河所被，冀、兖、重而雝轻；泲之所被，则徐轻而兖、青、冀重。兖之流皆自其东北海，而冀又上京，故治水之急先于河。于是发迹壶口，治梁及岐，南至于华阴，东至底柱，（“凿”？）孟津，梳三门，以奠西河。斯二渠，过洚水，至大陆， 为九河，合为逆河，以入海。
犹未暇积石也，冀州既乂，于是准地之势，自北而南，兖、青、徐为东偏，雝高于豫，豫高于青、徐，雝、豫余流由巩、洛而入河；扬下于荆，荆下于梁，梁荆之水东自扬而入海，故东南次兖、青，又南次徐，四州治而河患息；又南沉于扬，又西次于荆，以放江淮；江淮乂，而洪水定。泲、漯，决汝、汉，引南，河以通淮、泗，排淮、泗而注之海。于是由荆而北次于豫，由豫而西次于梁，由梁而北次于雝，以奠江河之上流。栉泉以汳诸术，濬畎浍以距诸川，汨九川以距诸海。九州涤原，九山封崇，九泽始陂。暨伊，益奏庶鲜食；暨伊，稷播庶艰食。奏庶鲜食，阜通有亡，化居烝（原文“蒸”）民，乃粒万邦作乂。
始禹之治水七年矣，伤功未就，愁然沈思，于是上观于河，河精授图。乃北见六子，（获？）玉匮之书，以从事。受黑书于临洮，得绿字于浊水。乃驻江山、栖桐柏，受策鬼神之书，乃得童律狂章鸿蒙之徒，制其水怪。乘龙降之，乃命范成光国哀御以通原。
闻宛委黄帝书，乃吉刲白马，三月庚子，登覆鬴探穴，获五符，知治水要，于是复岳下龙门，受玉简以揆地，遂周行天下，主名山川，以利于民。山川理脉，土地所宜，风炁所生，毕究其政。草、木、企、走、蜚、动、虫、鱼，俾益疏之，以为岳渎，山海二经。东造绝迹，西延积石，南逾赤岸，北过寒谷，而裴回乎昆仑，察六扈，青泉、赤渊，分八洞穴，金匮玉符以镇川渎。
是时也，昼不暇食，夜不获寝，以与万民同务。烧不及撌，濡不给扢。冠 （皇？）而弗顾， （屐？）税而弗纳，躬操而九杂天下之川。居外三十年，三过门而不入。东至榑木，日出九津，青羗之野，攒树之所，捪天之山，鸟谷青山之乡，穷发带方之地。南至交趾，孙濮续樠之，丹 沸水之际，南娭黄支之堵、不死之望，西过三危之、巫山之下、饮露之民、奇肱三面，北至太正之谷、夏海之穷、祝栗之界、禺强之里、积水积石之山。未尝暇息，勤考之勋，忧其黔首，身解陓之河，外凿二十、十七湛， （疏？）三江，道四泾，通十有二渚，开峡口，辟伊阙，凿轘辕、破碣石，伐山封仂，以载厥功，而矩（数？）行矣。泄流沙于西隅，决弱水于北汉，青流沇之下地，而上疏（原文 ）故鬟九河于缗，道五水于东北。爰虚其处，及时水至，而得以纵逸。
功之所施，名川三百、支流三千，而弗自功，惟心劋形，瘵以趣事。手不爪腓亡，然仪色，支不遂，跳不相及，窍息不通，劳而不居，以勤于民，而中帝心。古人云：“明德远矣。”微禹之功，吾其鱼乎？其功之施，于下世者如此，其深且着也。
年三十娶于涂山氏，曰趫，是为攸女。辛壬癸甲，行十月而生啓。啓见其父呱呱而泣，而弗皇子也。称畚筑赋 ，遂程土后。畧兹基平版坯城郭谨关，遂以御寇，攘使民知闾 屋室之筑，谓人亡食则不能使也，不利于人则不能劝也。故鬟河而定之九牧，凿江而之九路，疏五湖而定东海，民劳矣而不怨，利于民也。故不自言，其信而信，谕矣。人阻饥而儥子者，取历山之金制币卖之，羡余胥给，以均诸侯。乃商九州之高下，相其原隰及山川之便利，任其格 ，胗其 剽 沙桀，作其畦畛，正其疆界，以杜争夺。
九州之土有常，而物有次；五沃之土，五栗为长；五臭所毓，凡彼草木有十二襄。上土广舄、黄壤、赤，中土黑坟、白壤、坟垆，下土青骊、涂泥，品居庶汇而正九赋。一夫履地五十而贡，乃复定其九贡：沇之漆、丝织；文青之盐、絺、海物；惟错岱畎丝枲、铅、松、怪石；莱夷厌丝；徐之色土、羽畎、夏翟、泗滨浮磬、绎阳孤桐；淮夷之玄织缟、班珠及鱼；扬荆三金齿革羽毛；惟木扬之摇筱荡、岛夷卉服、织贝、橘 锡贡；荆之杶干、栝栢、厉底、砮丹及箘（ ）簵（ ）. 、玄纁、玑组、色轨、菁茅；豫之漆枲、絺紵、纎纩磬错；梁之熊罴狐猍、璆鐡砮磬；雝之球琳琅干；东海鱼湏、鱼目；南海鱼革、玑珠大贝；西海骨干胁；北海鱼石、鱼剑出瑱击闾，大都鱼、鱼刀、河蚖、江蝉、五湖元唐；巨野之芰，巨定之嬴，治中胆诸、孟诸，九江大龟，隆谷玄玉，岁咸会于尚方，以俟其工之需。上农捇土出金，上工石出玉，各以土产，任土作贡。畿不贡谷米、兵车，是之取百里赋纳总、二百里纳銍、三百里鞂服、四百里粟、五百里米，迩重而远轻。凡五里爲甸服，甸外率五百而爲侯、绥、要、荒。侯服之内，采男诸侯隶焉；绥服之内，以揆文教以奋武卫；要服之内，夷蔡属焉；荒服之内，蛮流属焉。示其远爲之纪，视数岁之丰约酌以为常，上下足以相辅，然后礼成而教行取之有制，而其所以法也。九州攸同，九隩咸宅，四海会同，六府孔修，庶土交正，致重财赋咸，则三壤成赋中邦。冀流广而河济盛水既退，而民做多，故作十有三载而后同。乃命竪亥步，经大章、行纬畅于八极，以为国。十国而有长，长有师，五长而一师，师五十国。州十有二师，州有牧，牧禀命于上京。阰成五服至于五千，外迫四海，咸建五长，小比大，卑承尊，故入趍事而赴功。小大之国，内外之侯，三正之所用者，盖七千矣。得齿千百五十五万四千。男耕女织，不夺其时，厘改制量，象物天地，比类百则，义之民而度之群生。故天亡伏阴，地亡散阳，水亡沈气，火亡灾燀，神亡间行，时亡逆数，民亡滥心，物亡害生。率帝之功，而度之仪轨，近远通其明，以佑不逮。东渐于海，西被于流沙，北逾碣石，南越衡山，咸暨声教，汔（迄？）于四海。禹锡玄圭，告厥成功。夏后氏尚黑，职由此始。封之高密，以处于擽，是为有夏，曰夏伯。
初鲧（ ）以崇伯事帝。帝为洚水之患，访于四岳，求能治之者，四岳称鲧。帝曰：“方命圪族？”岳曰：“举哉。” 试之不可，乃已，以命鲧。鲧筮之于归藏，得其大明，曰：“不吉，有初亡后。”鲧障水汨，陈其五行，水不闰下，上帝震怒，不毕洪范九畴，伦攸斁。逮帝授历，鲧则殛死。禹乃嗣兴，从而道之百川顺流。天乃锡以洪范九畴，伦攸叙（上文‘斁’），所谓洛书者也。帝崩，舜为天子，命为司徒，代典百揆，内辅虞位，外行九伯。三十有三载，帝以教其券剧，受命以位。曰：“汝惟弗倦，总朕师。”逊于伯益、皋陶，不可，则拜稽首，固辞，重弗，获命。正月朔旦，受命于神宗。率百工如帝之朔，帝告禹曰：“予告汝九术五胜之常，可以克之。汝能从之，师徒其兴。”乃治六师，以征不序。始岁三驱，以柬车徒三载。有苗弗共奉，辞，誓伐三旬，而苗逆命。益赞于禹，乃班师而苗格。于是四海之内咸戴帝舜。
禹骈三圣，乃兴九招。命皋陶为夏 、足鼓、龙、八佾六列。皮弁素积，九成而功，昭曰“大夏”。十有五载，帝将陶真，冷禹曰：“戒之哉，形莫若缘，德莫若率。缘则不离，率则不劳。不离不劳，则不求文以待形，不求文以待形固不待物。”钦哉！慎乃有位，敬修其可愿。四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再。帝崩，禹即真。
王以金成，都阳城、太原、安邑。革正朔，奠服色，以日至六十日为正色，尚黑。其祀户，祭先心，社用松，牲用黝，大事敛用昏，戎事乘雒骊。尚明水而旂緌，山罍揭豆、琖（zhǎn）斚（jǐa）四，以施之宗庙。玄堂世室九阶三阶，厥用亡文。衣裳细布，牟追玄冕，衮衣而山，立尸而卒祭。养国老于东序，养庶老于西序。燕衣而以飨礼，以教民之孝弟（同悌）。袭尧爵，行尧道，脩五等，以赏诸侯。追鲧父，褅（tì）黄帝而封丹朱唐、商均之子于虞，作宾王家。立三公九卿、百二十官、三妃九嫔，以为内治。
三岁而攷绩，五岁而定政。恶旨酒好善言好予而不取，好缘而恶驵，亦上信而贱。文必度其正为政，先禄而后威，先赏而后罚。故能敬德，面稽天若。承安继治，任贤使能；缮赏不罚，而民不负言。亡废功，亡蔽财，自眡（shì）觔（jīn）如。愉易平静以待之，使夫自得之因然而然之，使夫自宁之不求葡不大望于民。是故剀（kǎi）精神、明耳目、俊尊，帝以故黑风会纪，而明明在朝，劳身以治天下，迪知恂于九德之行，故民承宽厚而亡怀薄。立三年而百姓以遂焉。
勤求贤士以及方外，见山仰之，见谷俯之，以道秉德之士存焉。适于郊芴焉，遇其缚于路，谡降拊而泣之，左右月：“彼则不刑于王，何痛焉？”曰：“天下有道，民不离幸；天下亡道，罪及善人。尧舜之民，以尧舜为心；朕为民辟，百姓各以其心，是用矜之。”立谏幡障建皷，不矜不伐，不自满，假投一馈，而七起一沐，而三捉发曰：“予惟四海之士须于门，而四方之民弗至也；诸侯朝觐，而亲报之士月见而躬接之曰：‘诸侯能亡以予为骄乎？诸大夫能亡以予为汰乎？’其骄若汰而不予谷，是逢君之恶而敕寡人之残也。”是以天下大治，诸侯万人而一知其体，则能以愿为之也。故未施于民而民敬之。
命伯封叔及昭明做衍历，岁纪甲寅，钤（qiàn）天行施，敬授人时，人事是重，故建首寅而后冬夏正春。斤不弁（biàn）山，夏罟不趣渊，以宛生长而专民力。乃布令曰：九月除道，十月成梁。故其时儆曰：妆而场功偫（zhì）。乃畚（běn）梮营室之中土工，其始火之初见，其于司里远畦堘（chéng）之就而执，成男女之功。故生不失宜，而物不失性，人不失事，天得时而万财成焉。昔孔子观夏道，得其四时之书者是矣，谓：“土少则民失业，土多则内亡守，于是有不称之灾。”故其箴曰：“中不容利民，乃外次。”又曰：“小人亡兼年之食，遇天饥，妻子非其有也；大夫亡兼年之食，遇天饥，臣妾舆马非其有也；国亡兼年之食，遇天饥，百姓非其有也。”故诸横生尽以养，从生尽以养。一人不杀胎、不夭奥、不隳时，十年而王道固。
乃立祈祥以固山泽，立器械以使四国破增薮。楚沛泽以立三币，而 其重策以守国。谷存丘，立骈守，以为民饶。以人御人，逃戈刃而高仁义。乘天固以安己，而民心一。政德既成，而听于人，蒙诵于朝，史箴于位，官献使勿兜；采胪言于市，攷百事于廷。耆义脩之，以闻其缺而斟酌之，行善而备败，是以事行而不悖，天下复朴。有君民之大德，有事君之小心，是以神劳五岳、形瘦九州，而不以为苦。摄位行政，攷之于天，是以克勤于家、克俭于邦，而尽敬于神。故孔子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝鬼神，恶衣服而致美黻冕，卑宫室而垂意沟洫。禹，吾无间然矣！”越在先时，阏伯火正，实事唐虞。及是更以相土居之商虚，入为王官，出长诸侯，有勤于民以食于味。
命任奚为车正，子吉光暨相土，佐之升物以时，五财皆良，乃剏钩车、建绥斾。相土始乘，肇用六马，于是登降有数，乃封奚仲于薛，谓政衰于唐虞，而民于昔始政刑、谋面用丕训德则，乃宅人。乃三宅亡义之民，罪疑从轻，死者千鐉，中罪五百下鐉，二百罚有罪，而民不轻罚；轻罚而贫者，不致于散。故不杀、不刑，罚弗及彊而天下治。
命孟涂为理刑正讼，从以为神主。乃备祭用籚簋嶥俎、鸡 雕勒，粉泽流髹其上，蒋席 鞇，颇缘觞酌。有采豆，有践而当时之不内者，三十有三国。为丧灋，曰：“死于陵者，葬于陵；死于泽者，葬于泽。桐棺三寸，制丧三日，亡得而逾。”祝余鬻，饭九具，作苇茭，而墙置翣绸练，设旐立凶门，用明器有金革，则殡而致事，而人于死者益以致。
命扶登氏为承夏之乐歌，九叙以乐其成，是谓九夏。设五器于庭，而诏于曰：“有以道宪我者，声鼓；以义告我者，鸣钟；以事诏者，振铎；以忧闻者，发磬；以狱复者，挥鼗。”政天下于五声，后世宝用至于追蠡。作栈钟于会稽以定奏。远方物贡金，九牧铸九鼎于紫金条荆之山。鼎之为物，左氏尝言之，人得借口，使人知神、奸，入川泽而不逢不若，魑魅罔阆莫能逢之。鼎成而太白见者九日。
帝女仪翟醖醸稷麦，以为酒、醴醪，变五味，进之帝。饮而甘之，折额而叹：“后世必有以酒亡国者。”遂疏仪翟。
于是举皋陶而荐之将，畀之政辞，乃封之。六，其仲子，克世，使袭六奉其祀。
宅立一十有五岁，七表乘风、化制殊类、青萦九阳奇怪之所际，莫不内拱，八风循通而百谷用成，木荣冬敷，天雨稻、蜚应。騊駼出，方泽出马，灵龟穴庭，玄龙御云，故孔子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也！”而不与焉，于是大宣教化，归元勋祠上帝，乃大计治道。外美州靡息慎之功，内演龙德，以当天心；撰玄要、集天书，以藏南浮之洞。遂致群臣于锺山，以观其用。执玉帛且万数。防风氏后至，戮之，以徇于诸侯。伐屈骜、攻魏而万国定。初来，南涂山之女作歌，以候其伯，姬曰：“候人兮猗！”而南言自此始，至周之君臣取风焉，寔为周南召。南，正史之道、王化之基也。自涂山南省南，舟济于江，黄龙负，舟人甚恐，帝清议亡易，龙顾弭鳞而逝。乃巡大越，见耆老、纳诗书、审铨衡、平斗斛、立典则，以贻子孙。焚戈甲而夷人附，追思覆鬴之书，复会诸侯于江南。作刀剑、伐靡山而邑之，寻崩，因葬之，绞衾周，葛以绷之，其坎深不邸水、上不通臭， 壤为坟，广终 ，木不改列，畬不易。年百有六，实祀于社，亦谓白帝。后趫生啓及均，涂山于是独明教训而致其化，乃立庶子之官。嗟乎！天下之命悬太子若涂山，可谓知所本矣。后趫死，葬阳城。
均生固，固生伎来，伎来生循鞈，是杀绰，大帝念之。其裔居兜牟山，北人号哭厥宝。历魏晋十代而属蠕蠕，是为阿史那德。那最为长，宇文末，灭蠕蠕。百余年暨处罗苏尼，先归北，号阿史那，至开元为史氏。
帝之支子或封于辛，辛甲事纣，七十五谏，不从，文王以为史，封之长子。昭王南征辛，繇靡为御右，拯王而俱溺。封其子西翟，有辛氏、计氏、司空氏、宇文氏、普屯氏，崇后灭于周文王。
帝崩而啓立。
赞曰：
相彼夏后，天墬功深。纂脩前绪，载惜分阴。斩高乔下，纚风沐雨。身解扬口，为百神主。克勤克俭，菲食恶衣。奏艰鲜，手足胼胝。捉发投馈，为纲为纪。河洛兴思，明德远矣。（63页）
天下公器，不可得而私也。主之必有道而处之也，必有义主之。不以其道则乱，处之不合于义，则争。是故君天下为甚易，而授天下为甚难。丹朱、商均不足以托天下，而舜、禹者可以托天下于从，而授之时；无舜、禹之有可传，而啓可传，则从而授之啓。是圣人之意矣。战国之士不知乎此，乃谓禹不胜其私，而传子，知啓之不足以人天下，而私意胜阳，以天下授益而尽以啓人为吏。禹崩，啓连党而攻益，取之。故子车曰：“禹崩，益避啓于箕阴，而益佐帝之日浅，泽未洽于天下，天下之人不归益而归啓矣。”益暨禹同事唐虞而同功于水，佐帝之日不为浅矣。功施于人者，不为不久矣。且啓之德固无以尚于益，而谓天下不归益而归啓，其然乎？
六经之存圣人不为纤芥疑后世也，尧受终，舜受命，一于文祖，一于神宗，而禹之末无是举也。尧曰：“汝陟帝。”舜曰：“汝陟后。”而益之初无是语也。禹之传益天下之不复昔也。
始尧为世，使民心亲民，有为其亲杀其杀，而民不非也。舜之为世，使民心竞故，子生三月而言，不至于而时谁，而人始天也。及禹治天下，释矣。盖三圣之季功美渐去，而其世且然尔。禹初尝以天下巺于奇子伯益，奇子伯益辞焉，而死矣。啓可传而传之，顾可以私召乱名，啓争哉；子不可传，乃蔽于亲爱之私，而必传子，可传或贪于巽禅之名而不传，均非天下之公行也。
方帝之授禹也，柏成子、皋语禹曰：“尧舜之治天下，举天下传它人，至无欲也；择贤而与之其位，至公也。以至公至无欲之行示天下，是以不赏而劝，不罚而畏。”今若赏罚而民欲且多，百姓知之，德自此衰，贪争之端自此始矣。然则啓之传，禹顾任其私哉？承百代之流而会其变不得而不然也。子可传而传不失于公；人不可传而必传，不免于私。圣人者，知可不可传而已，何计夫私？若公与子之有天下末之思尔，子孙虽不肖，犹以必传为有后，且人心天命既已俱去，而且展转惴息尔不肯瞑，苟不以祸败夺则不止，顾不谓大哀乎？孔子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下而不与焉。” 匹夫而有天下，真可谓大异事矣。然以道观之，舜自舜，禹自禹，天下自天下，果何与？天与贤则与贤，天与子则与子。吾固因天而已。与贤与子，子车顾知之矣，避啓之言，殆为辩士设也。
路史卷二十三
后纪十四
疏仡纪
夏后纪下
帝啓
曰会，一曰建。伯禹之治水也，娶于涂山，生啓于行荒。度土功，三过门而弗入。涂山氏能明训教，而致其化，以故啓知王事、达君臣义，持禹之功。
禹崩，啓继世有天下。户氏不恭，信相失度，威侮五行，怠弃三正，帝乃迁庙。与有户（有扈氏？）大战甘泽，乃召六卿而誓。整军实以伐之，不胜，六卿请攻之，帝曰：“不可，吾地非浅，民非寡也。兵刀接焉而不胜，是吾德薄而教不善也。何以伐为？”于是般师。琴瑟不张，钟弗撞，鼓攷，不因席、不仍味，亲亲长长、尊贤委能，隐神期月。而户来享，遂灭之，复昭夏功。既征西河，能拘是达，敬承继禹之道。
商契之来孙曰冥寔， 水功，命为司空，勤其官而水死，商人是郊。孟涂敬职而能礼禹神，爰封于丹。
乃立五庙，筮迁鼎，禘黄帝而郊鲧。
命大祭鼎昆吾之谿，而莁于晋之墟，佐旋台于水之阳，爰棘宾商九辨、九歌，舞九招。登嫔抃马，秉翳执环而声九辨，中声犹在而皆仰夏之功。
在位十有六岁，年九十一。子太康立，厥弟五人分封于卫，是为五观。其支于莘，者，为莘氏、辛氏、牲氏、观氏、卜氏。
以上讨下、奉辞伐罪之谓“征”，（敌？）曰“战”。是故春秋有书“战”而无“征”。虞之于苗、仲康之于羲和，其事是也。有户氏，诸侯之国也；啓，禹子也；以天子讨诸侯宜曰“征”矣。而孔子序书，乃曰：“啓与有户氏战与甘之野，不谓之征，有若然何也？啓失其天子之礼也。”古者天子有六卿，卿将一军，诸侯有罪，则奉词以讨之，天子弗躬也。茅戎不道，定王伐之，为戎所败，春秋曰：“王师败绩于茅戎。”言王者之师，非戎之所可败取败而已。
王者之于天下也，盖之如天容之如地，岂可忿而与臣子争一决之功哉？有户不恭，则文德以来之；文德而不至，偏以劘之可也，焉用战？啓失其御，乃至迁庙而临于小国之侯，以至大战而军不胜，予以是知夏德之将衰矣。甘誓之书所以及战而不一及成败，成败不足言也。然则圣人于此可删而反着之，岂惟伤之哉？又将以为万世戒也。
帝太康
太康既尸天子，以佚豫蔑厥德，假国亡政，不顾后图， （忘？）伯禹之命，播弃五则，而叶比于淫声。于是四夷背叛，黎民咸贰。
爰大城筑，作为刑人不堪命。乃般游亡度，求用益匮而贡以敝。畋于洛表，厥弟五人，御其母以从，徯于洛、汭，过时弗反，有穷氏羿于是因民弗忍，距诸河，太康失邦。五子咸怨，述皇祖之戒，作歌闵焉。夸翔河上，衆散亡归，而其弟仲康立，在位盖十有九岁，失政，又十岁而死。
帝仲康，太康之弟也。自太康之失德，天厌灾流，四国亡政。不用其良，日月告凶；不用其行，惟仲康肇位，肘制于羿。皇天哀禹，锡以彭寿，思以正夏。乃命胤侯大司马，统六师。于时羲和湎淫，颠覆厥德，遐弃所司，而酒荒于乃邑，胁从枭嘑，俶扰天纪。乃季秋月朔，辰不集于房，瞽奏鼓、啬夫驰、庶人走，而羲和蔑闻知。王命胤侯征之。十有八岁，崩，子相立。其支封邓，为邓氏。
学者复胤征，其言有八：“安夫羲和，有夏之贼臣。”而仲康则刚明果断之主，嗣后者忠亮有为之臣也。说者乃谓羲和隽羿而忠夏，谓仲康者夷羿之所立；而胤后禀伪命以行诛杀，乃优柔失权之主，嗣后者党奸怙恶之人，而羲和诚有夏之忠臣也。方夷羿之放其君也，盖因民之不忍，未必心乎操懿之行也。然而天下之事多由驯致辨之不早，则将捼其柄而号制于天下矣。仲康于此乃能沉几先物，于践位之初，反六师以命胤。兹乃先汉文帝自代入立，夜拜周昌，投几之会也。故夷羿虽怀觖望，汔仲康之代而弗得肆，则仲康之辟得其御，天下之柄归于夏。羿不得有之也。
夫羲和蓄其反德，啸类囊橐而崇饮于私邑，其将以俟而图不轨也久矣。渠魁胁从叛夏之迹显矣，岂直废时而乱日哉？而苏轼乃以为命征作诰皆出后羿或者又从而增绎之，谓之挟天子以令诸侯，如司马懿之诛王陵、诸葛诞，萧道成之制沈攸之，杨坚之讨尉迟回，皆以忠于王室而不顺己之所图者。至谓书有非圣人之所取而犹存者，岂理也哉？夫以先时后时，为羿所以名羲和之罪；玉石俱焚，为羿所以状羲和之恶。以威克厥爱为任刑之事，以胁从污染为文致之词，其果然耶？尔衆士同力，王室尚弼予钦承天子威命，则侯之忠忱见矣，岂搂诸侯假王命者一切之言哉？
政典之言“尸”，司马法也，其与玉石等语皆侯之所以戒敕吏士者也，岂羿之所以数羲和哉？威者，果断之谓；爱者，姑息之名也。岂刑与仁之谓耶？始鲁昭公六月而食，祝史请用币平子止之。昭子知其异志。盖小人之图国，未有不自蔽其君。始此胤征之书所以着于百篇之内者，诚以见仲康之能立而胤后之能职也。使非圣人所取而且存，则是王莽之大诰诛翟义者。文致之语、一切之言又得与将巺，使胤之典并传不朽，而胤侯之罪略亡一句以示讥，岂所以戒天下后世俾乱臣贼子之惧耶？
帝相
一曰相安。相安之立，选蠕而佳兵征淮畎（quǎn）。
羿逐之，播于商丘，依斟灌斟寻氏。
二年征风黄夷，七年于夷来宾。
八年，寒浞杀羿。
又二十有二岁，猗 灭二斟而弒帝，寒浞自立。
后缗生少康。
自古国家丁中否艰难之运，朝廷之政类皆苟且姑息之为，以故豺狼、枭獍跳梁跋扈，乘间并起而不可系止。自非大有为之君，奋其刚断，揽权纲以离夺之，其济鲜矣。
予读胤征，见仲康之能以威胜爱、而相逐以姑息失之，未尝不痛之也。夫兵权之失得，社稷存亡之所系也。尧帝之末不诛四凶而付之舜，则唐之兵权在舜矣。舜帝之末不征三苗而付之禹，则虞之兵权在禹矣。兹岂陋儒之所知哉？春秋之代，鲁人三弒其君，盖未有不先有其兵权者。秦汉而来，魏晋齐梁隋唐之际，其谁不然？孝和以幼冲即大位，能遽诛鉏，窦宪于是威权在手十六七年，邦畿绥奠，则兵制之不失也。至宇文氏依周建号，以宇文护为司马，逮其归政，犹属以兼司马总军政，以故周毓不制，循致于难。唐自中世，一切姑息而强藩悍将擅杀主帅，皆即授以节钺，于是握兵方命至自相推与或甲乙相攘，擣（dǎo）阙逼京，显戮将相，朝廷莫之或制。自宪宗用刚断平江东、夷泽、潞，易定魏清贝卫，澶、相、淮、蔡、蜀、夏，一时率服，而有唐遂以中振。穆、敬、懿、僖世益頽靡，而藩镇易雄张，卒以亡唐。则不知果断而已。向若后相综覈名，寔蓄其威武，权而用制，则仲康制业何至是而覆哉？优柔不断，反受其乱，此志士制所以长拂膺与。
夷羿传
夷羿，有穷氏，穷国之侯也。左臂脩而善射，五岁得法于山中，傅楚弧父之道。既学射于吉甫，其词佐长，故亦以善射着。尝从吴贺北游，见雀焉，贺命之射，羿曰：“生乎？其杀之乎？”贺请左目。羿中厥右，耻之，由是每进妙中，高出天下。迨事夏王，王命射于方豕之皮、征南之的，曰：“中之赏子万金；不中则削十邑。”羿援矢而色荡，射之矢逸，再之又不中焉。王谓傅弥仁曰：“斯羿也，发无不中，而今也不中何以？”对曰：“若羿者，口惧之为灾而万金为之患也。人能遗其喜惧之私若万金之患，则天下亡愧于羿矣。”王曰：“善。吾乃今知亡欲之道矣。”
太康之立，滔淫亡度，娱以自纵，民兴胥乱，迷畋有洛之表十旬。不反，夷羿于是因民弗忍，兵于河以距之。太康失邦，仲康立。于时羲和沈湎于酒，叛官离次，将夷羿是与王命胤侯征之。羿遽隐匿。及相之立，爰逐相而自立，因夏民代夏政。自鉏迁于穷石，灭乐正后夔之子伯封。先有仍之女美，而黰厥泽可鉴，夔纳之，是为玄。妻生伯封，伯封贪惏，忿纇寔有心人，谓封 。羿灭之，后夔是以不祀。
羿于是益时射，不修民事，忘其国卹而蔽于从 ，用不恢于夏家。武罗、伯因、熊髡、庞围，皆贤臣也，乃弃之而信相。
伯明氏之谗子寒浞，又以庞门是子，为受教之臣。浞乃蒸取羿室，纯狐爰谋杀羿。植之诈匿内、行媚外，施赂而虞羿以于畋，内外咸服，而羿弗察也。八年，将归自畋，庞门取桃棓杀之，家衆亨之，以饮其子，子不忍食，死于穷门。
伯靡奔有鬲氏，太康君也，奚禄崩而出玦，羿得之，于是篡，帝及是而灭。后有穷氏、竆氏、羿氏。
成败不难见哉。夫死同病者，越人所不医；与亡同政者，屠黎所不处。用贤则治，有德则昌，此不易之理也。是故古人论病以及国原诊，以知政。秦为暴虐，羽亲灭之而暴虐益甚；陈为淫侈，随亲灭之而淫侈益甚。是安得不亡哉？
夫以继体之君艰难，不知而抵于败，是故不足怪今也。躬自伐之而躬自为之，躬自成之而躬自败之，此何为也邪？甚矣，夫人之愚也，湛于酒色，小病大死，人举知之而人举甘之。好任小人，大亡小乱，理之必然，而小人必用。今世固有诲人以酒色亡身，而自溺于酒色；谏彼以小人破国，而自惑于小人者矣。是非不知戒也。知思于忧患而死安佚也。武王之镜铭曰：“以镜自照者见形容，以人自照者见吉凶。”乡使文皇非魏征之徒朝夕勉之，以随为监，则唐之为唐未可知也。太康以佚豫作禽荒般游亡度，而亡其国，此羿所亲灭之也。而羿不知戒，复恃射而忘国卹，淫于原兽，是又一太康也。家衆亨之，顾非其不幸矣。呜呼！服留黄醉，红裙岂其不知戒哉？而卒自蹈之故，君子非苟知之。
寒浞传
寒浞者，猗姓。寒君伯明氏之谗子弟也，好为谗匿。后寒恶之，弃诸穷，穷羿入之谡，以为相，而信使之。方羿之逐后相，相浞是从。及羿立而荒游，浞于是蒸其室而虞之以于畋，内外从之，则继杀而代之袭羿之号。且因其室生浇及，浇惟恃力荡舟走陆，是曰 。浞任诈伪而不德于民，使浇帅师灭斟灌斟寻氏，处浇于过，处于戈，弒夏后相，爰革夏命，易天明。四十有三年，为伯靡所杀。
浇恃多力，从欲不忍，恶虐以逞朋淫不义，而通于丘 岐，日康娱以自忘馆同所止。少康灭之及女岐。伯杼复诱 杀之，寒浞遂灭。
史臣言：“唐安史能以臣反君，而其子亦能以子弒父。”以为天道之好还。苏竣之乱，桓涕遣俞纵遮守兰石，竣数诱之，纵益死守。或劝以利，纵曰：“吾德桓侯，惟有死报。吾之不负桓侯，犹桓侯之不负君也。”石演芬，胡人也。假父李怀光将遂与朱泚，而演芬亦请讨之。怀光骂曰：“若为我子，奈何亡我家耶？”对曰：“若天子股肱，我公之腹心；若负天子，我何得不负公？”
吾尝言之造物者之报人也，不报其人而报其人之天。非惟报之，其报之也必厚。天道岂难知哉？惟其效有迟速之不同尔，而欧阳子遂有幸不幸之说，恶可谓谊理也哉？秦政焚书阬儒，以愚黔首；黔首未愚，而其子胡已不分于鹿马。曹操令不仁不孝而有兵政术者，咸举无遗；民俗未化，而其子丕絰未反哭、广设百戏、显纳二女、杀妻害弟。不善之报如是，岂有所谓幸免者耶？
舍人须騐商鞅法也，而鞅竟以无验，执纳 炽炭。周兴计也，而兴竟以炽 服索，元礼作铁笼以声囚而卒。自之李林甫好归狱于天下，而国忠亦即其术亦推治。殷洪乔不作置书邮，而子浩遂有竟达空函之厄。小且若是秦宏违天地之道，则天地违秦亦宏矣。诗云：“敬之敬之，天维显思，命不易哉！”曾子曰：“戒之戒之，出乎尔者，反乎尔者也。”唐虞以逊禅帅天下，而商汤去其所以帅而帅之，以其非所帅。
然则周之于商，奚间焉。曹孟德能欺孤儿而夺之，司马仲达亦能绍其寡妇厄攘取。及刘裕之平逆乱，则又司马德宗之曹操也。隋炀弒父杀兄，及宇文之变，而父子更相为疑，此岂有所爱者？晋能与白狄伐秦，秦亦能与白狄伐晋。杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。
石勒病，遣二王俾之国，虎留之；而绍以遣及虎之病留二王，使辅政妻逐之，而绍以留虎之于勒姪也，杀其子以及其母；遵，虎子也，亦杀虎而及其母。侯之戕郭后，康窒其口；既甄之戮，亦以康窒其口。朱温令蒋煇弑昭宗，昭宗环柱而走，剑之击柱者三，乃归狱于裴季；暨友珪之逆，俾冯廷谔以剑犯温，温亦走旋柱，剑之击柱者亦三，乃归狱于愽王；友文及末帝之讨逆，友珪竟俾廷谔进刃，而廷谔亦自杀矣。
夷羿之不道，以臣逐君，绝后夔；而其妻与其相浞亦能赂庞蒙而杀羿，子亦死于穷门。浞能弒相，而伯靡卒能灭浞。阳推五福，以类升；阴幽六极，以类降；天道好还，岂不明甚矣哉？予观庆封蒲嬖之于崔杼、庆舍蒲癸之于庆封，与元昊讹咙等事而益叹羿、浞之会举天理自然者。故曰：“爱出者，爱入；福往者，福来。鹤鸣于阴，其子和之。”三后之裔皆王，而有吴者卒。夷昧之子孙视履攷祥谌哉！
帝少康
初，之弒相也，后缗方震亟出，自窦归于有仍，生少康。少长，为仍牧正，殊才异略，至德正仁，忌而能戒之。使臣椒求之，奔有虞，为之庖正。姚思妻之二姚，而邑诸纶，有田一成，衆一旅，乃布德兆谋，抚其官职，旋（收？）夏衆而用之。庆得四息，伯杼、曲列、龙留、季杼，俱贤。逮事，乃俾女艾谍 ，季杼诱豷，伯靡自鬲收二斟之 ，灭浞而立少康。猗被服，彊围朋淫不义而弗豫不虞，少康乘之灭于过。而伯杼复灭豷于戈，复禹之绩以绍，都于栎。于是方夷来宾，献其乐舞，祀夏配天，不失旧物。正灋度、振凋，严祀崇礼，抚 乐瘵，而天下之民归心焉。是以振祚四百，后世莫及。
在位四十有六岁，陟。年八十有八，九子，伯杼嗣。
帝杼
一曰松蔓，是为帝与。
始作矛甲，灭戈豷。及即位，都于原。五岁征东海，伐三寿。
乃封其仲曲列于缯。至周为 所灭。有缯氏、鄫氏、曾氏。
封云西瓯处于埤中，劗发文身，以负俗曰“无余”。无余者，杼也。
初，禹之会稽山也，复于衆曰：“食其寔者，不伤其枝。吾获覆釜书，以除天下。民有 里，其德溥矣。死则予欲焉。”于是邑之安民，治屈以为之灋。及崩，群臣葬之。至于太康，岁弗及祀，方皇不忍去。爰封杼以世祀，盖十数传而与民编。及周之东有无壬百姓，奉而君之，是为沤粤、东粤，暨元常而始伯。其子执灭吴而遂霸。
七世 爥逃位，巖间寖罕，越人熏而出之，是为无颛。其弟无疆为楚所破，族散江南海上，于越东野，句余姑妹，妹姑于迭为伯长，无疆之长王后去琅邪。其次子蹄守欧余之阳，为欧氏、讴氏、余氏、乌氏、乌余氏、瓯氏、欧侯氏、欧阳氏、欧羊氏。
无诸保泉山，汉帝之闽中。其季余善与孙摇，又以海东隅地称王，号三越。以顾余王东越摇无余侯海阳奉越祀，寻以汉兵衆归，分郡之。姑越沤句章吴门余复黄林余不瓯邓，俱其羡也。后又骆氏、顾氏、畴氏、灵姑氏、诸氏、摇氏、徭氏、稽氏、多氏、植氏、氏、舌氏、余氏、越氏。龙苗居，仍为窦氏。六十有九世，犨出北方，仕晋二十世，统以武诛，入鲜卑拓拔部南，竟代郡，号没鹿，为没鹿氏。魏穆命为纥豆陆氏；其归华也，魏武又复之为窦氏。怀正败，溺僇尸，为毒氏。
帝杼，能帅禹者，故夏氏报焉。二十有七岁，陟。子槐立。
帝槐
一曰芬，是为祖武。立三岁，而东九夷来御。二十有六岁，陟。子芒如立。
名以主谓，字以尊德。名字不正，则纪不顺而文不从。帝芬、帝槐也，固未悉其名，若字也。班氏表古今，乃列芬于上下，置槐于中中，非特是也。夔，后夔也，居夔于上中，居后夔于下上；韦豕，韦也，置韦于下上，置豕韦于上下。邮无卹与王良并着，范武子与士会俱，此何为邪？以至列帝柱玄冥之后，而龚工与女娲齐等，陋矣，夫人物之表也！
帝芒如
一曰和。芒如之元年，首以玄圭宾于河，乃狩海。十有八岁，陟。子泄立。
帝泄
是为世宗。二十有一岁，六夷来御，于是始加爵命。二十有六岁，陟。子不降立。
帝不降
是为帝江，一曰北成。六岁伐九苑，五十有九岁，陟。帝扄嗣。
帝扄
号曰高阳，二十有一岁陟。子厪嗣。
帝厪
一曰顿。立二十岁而陟。子胤甲立。
帝胤甲
甲之立，洏泮陂僻，僾而不敏，好方鬼神，事淫乱，夏后氏始衰。诸侯叛之，游畋黄萯之顔。
天风晦，冥遇神，而迷，急趋民舍，主人方乳，皆曰：“后来不胜，之必殃。”帝取子之曰：“其谁敢殃？”及长，幕动撩析，而中厥足，帝曰：“有命。”遂以守。取嘽缓之声，以为破斧之歌，始为东音，而民邪僻之心生矣。
于是得乘龙于河灭，不能饮食。有刘累者，学扰龙于豢龙氏，以服事之，赐之氏，曰御龙。它日，龙战于庭，流椟之。既一雌死，累潜醢，以奉甲，已而求之，惧，而之鲁。
胤甲在位四十岁，后居西河。天有妖孽，十日并照于东阳，其年胤甲陟。子皋立。
帝皋
是为简皋。十有一岁陟，葬于殽，所谓南陵。子敬发立。
帝敬发
一曰惠，是为后敬。其始即继，诸夷式宾，献其乐舞。于是思禹之功，庸意于治。十有二岁，陟。而弟履癸立。
帝履癸
是为桀。
初，有穷之诳攘夏，绪忽不绝，诸侯胥乱，民惧瘅毒。少康中兴，比胤甲，淫乱，奸雄畔，而夏以汨震。三传而癸，诸侯之存者不能以四千矣。
癸不务德，好货便佞，慢神虐民，侈。后陈蔽婸，遂哫訾嚅唲，恩信不申，于国始迁于。乃大淫昏，洪舒于民，谗贷处谷而幼色是与。盛军伍立两亿，自谓天父。恃其多力，用其虎视，不克灵，承于旅，天下之民悴悴焉。
以羊莘侯哆为相。尹谐斟观岐，踵戎 触龙介之闚道其志，乃胥为虐于民，至于百为大，不克开，于是犬戎侵岐居之。
申命任威，以原侯夸帅。伐有唐，复伐蒙山，得妹喜焉。妹喜蛊惑，一笑百媚，而色厉少融好姣，反而男行弁服剑带，而喜缯裂。桀溺狥之，每加诸己，远味四海，驾人车以奉之。广优猱戏，奇伟作东哥而操北里大合桑林，骄溢妄行。于是群臣相持而唱于庭，靡靡之音，人以龟其必亡。
侈屋室、崇园囿、倾宫旋台，污池土察，摕孤批狻，不足以摅志。市纵 兽，，以觐人之奔 ；广池漾酒，一鼓而饮者，三千觇其醉溺。且多发帛，以希妖喜之一嘽。
复会于仍，有缗叛之，克有缗。又命扁伐岷山，庄王以二女御焉。爱而无子，乃 （刾？）之苕华而弃元妃于洛。
给过善非，弃义即谗，淫侈滋甚，不克终日。劝于帝之迪衰，人因财而进，贤良日蔽而远刑；赏无信，位随财而行。更为长夜之宫，男女杂处，十旬不出。政一昔而风沙邕之。
方冬穿陵殴以就之酒，浑而戮刑，杀弥厚。灭皇图、乱历纪，玉瑞不行，朔不告。于是天不畀，纯祅孛，出柱矢射，地震天血，迅雷黄雾，夏霜而冬露，大雨水，里社坼，因之以饥馑。桀益重塞，好富忘贫，不肯慼言于民。大夫豢龙逄进曰：“君人，以礼义为基、恭信为本，节财爱民，故国安而身寿。今冬不为杠，夏不东拊，而视其死，内有女华之阴倾，而外有曲逆之奸秽。役民如不胜，用财若无穷，民无附，君子莫死焉。惟帝念之。”乃立而弗及朝，遂死之。耆艾又谏，以为祅言杀之。自是衰人参耦，忠臣折口，磐龟无腹，蓍策日施，大臣同叛其信。费昌乃徙族，以归商。太史终古亦负其图，哭而去之。
伊贽，帝之酒保也，丑夏而耕于商陕。商契之后有子者，天锡勇智，得禹之录，齐圣广渊，不殖货利，不迩声色，以七十里为方伯。灋三圣，用三后，克宽克仁，明德卹祀，贤于诸侯。闻贽之贤，三枉聘而不至。驰即见之，既而幡然就商，说以伐夏救民。于是每进之夏桀，俞自贤，矫诬上天，简贤附势，率遏衆力，穷父兄、耻功臣，不任其遇。女鸠、女方，夏贤臣也，亦遂去之。贽既丑夏，三年复归于亳，遇诸北门，蝉连叹，知夏命之将坠也，乃遂相商。
子履之沛，遇击场四面罗者，一祝解而汉阴降。爰循礼法以观天子。天子不说，既得仲虺莱朱，于是有不譓者从而征之。葛伯仇饟，初征自葛，而昆吾、韦、顾亦斩艾其民粒食之，民人戮而不得以疾死。于是伐韦伐顾伐昆吾，以儆于桀。诛其君，吊其民。东征西怨，载十一而征无敌于天下。二十有七征，而德施于诸侯，归之者三十有六国。
桀怒，以谀臣赵良计召而囚之均台，置之重泉 （嬿？）于死。履乃行赂，桀遂释之，而赏之赞茅。
子履，汤也。汤有膻行，天下之效之者且百国矣。又得庆誧湟里，沮东门、虚南门、壖西门、庇北门，侧七大夫佐司御门。尹登恒为佑，始试之。弱密须氏以为武教试，得密须氏而知所服桀矣。
乃率六州攸徂之民以伐桀。始用玄牡，昭告上天神后，誓于衆庶，良车七十乘，必死六千人。及桀战于鸣条，败诸娀虚。桀与七属五百，南徙千里，至于不齐之民，去之，转之，遂放之南巢氏。戮尹谐灭斟观昆吾氏。
汤乃复亳，会群后退，从诸臣之位曰：“天子之位，惟有道者处之。”三千诸侯无敢即。乃见到代夏，复禹功，修舜绪，为副于天。反夏政国迁郼，将迁其社不可。乃取玺书，发明德，作八政。命于总章。遂贤良，筑五库，藏五兵，与民休息。
爰封少康之后于杞，以郊禹，后分于东之偻，是为东楼，生西楼公。周兴，求后，得东楼公后之杞，为二后。九世，成公迁缘陵。又十一世，简公，而灭于楚。弟佗奔鲁，受爵为侯，有封于阳，其后去鲁之沛，分沛立谯，为夏侯氏、侯氏、杞氏、题氏、偻氏、楼氏、娄氏、刘氏、丐氏、雝丘氏、郁厘氏、孙氏、杷氏。
桀立四十有三岁，而放三年，死于亭山。
嗟乎！汤放桀，所以定禹功也，然而犹有慙德。后世犹曰于汤有光，是以君子不为也。始夏之兴，青凋止郊，雨金栎，阳，而祝融降于崇山。及是回禄，信于聆隧容，台覆岱，渊振，亡瞿 ，而汤之里社鸣焉。亦天命之反郼也。
禹初，姒姓，其后分封以国为氏。有泊氏、弗氏、 氏、鬻氏、冥氏、氏、褒氏、沈氏、男氏、有南氏、彤氏、彤城氏、姒氏、弋氏、纶氏。有南以二臣势均争权而分后，有南仲翊，宣王以中兴。褒君事夏，至幽王嬖褒后遂亡周，而褒亦亡矣。彤伯事商，而沈子亦灭于蔡矣。姒敬叔仕于齐，采于鲍，为鲍氏、包氏；成王封夏公，又为夏氏、夏后氏、差氏、禹氏。
桀崩，其子淳维妻其衆妾，遁于北野，随 转徙，号育。逮周，日盛，曰猃狁。秦有匈奴单于头曼者复入于冒顿，蔚为彊，暴破东胡，走月支，南并楼烦、白羊河南。燕赵始长城却胡。李牧破灭，秦亦被蒙恬城逐塞外。既侵燕，代窘 ，汉祖于是屈娄敬之策，和亲单于。由是稽胡子孙感汉，为刘氏。
扶罗助汉，死，子豹生渊，居离石，遂号汉二世。而聦灭晋，曜改曰赵，石勒夷之。勃勃兴朔方，为赫连氏，三世号大夏，后魏灭之，有铁伐氏、云氏，其始姓虚连题，是为氏。厥后异姓有呼衍氏、兰氏、须卜氏、丘林氏、雕氏、凋氏。卢氏，赫连将呼卢古。
宕昌，白狼之羌亦其散也。有宕氏、库氏、党氏、浑氏、房当氏。
古人有言：“天下之势，犹一堂也。”夫为堂者，必得乎基址柱石，然后堂可立；为国者，必得贤人君子，然后国可存也。基址坚、柱石固，是故居之安而罔飘摇之患；贤人至、君子用，是故处之泰而无杌隍之忧。贤人、君子，其国之基址、柱石也。欤，桀纣之乱久矣！其可以亡矣！然而两贤犹在，三仁未去，则犹未至于遽亡。及其一旦释而去之，基址倾矣，柱石僵矣，堂能以独存乎？是故商书终于微子之命而夏书终于女鸠、女方，言贤人、君子之去就，社稷存亡之所系也。
昔者子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是何为而不丧？”子曰：“仲叔圉治宾客，王孙贾治军旅，祝鮀治宗庙。夫如是，奚其丧。”纣之去武丁，未远也，其故家遗俗流风、善政犹有存者；又微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲相与辅相之，故久而后失之。然则国无道而幸存焉者，亦必有人焉而为之也。桀之久其位可知矣。君天下者，何至掘基址而仆柱石哉？
黄河之水，天下之最大者也。禹则于兖州之域，疏大河之水为九河，以分其势。又疏通济水、漯水，并九河皆注之海；九河、济、漯皆取北方水也。又次南决海水、汉水、排淮水、泗水而注之江，天下大水则有此四水而数者，皆导其流而注之江海之中，然后大地皆平，中国之民可得而粒食也。
按尔雅，九河一曰徒骇，二曰太史，三曰马颊，四曰覆（釜？），五曰胡苏，六曰简洁，七曰钩盘，八曰鬲津；其一则河之经流也。先儒不知河之经流，遂分简洁为二，此与集注小异。吴氏曰：“曰简曰洁。”集注与尔雅“简洁”合为一，而其一则河之经流，殊不可晓。然以水道攷之九河，率在河涧。路沧州境内，今存有五六处，何得尽湮入海南皮县有（洁？）河，未闻与简河合一，集注未为非也。（154）
帝太康
雅德曰：“太康失邦，五观胥怨其兄之不道，而弟怨之仁人，固如是乎？”曰：“仁人固如是也。小弁，人子之为诗也，是人子之怨其亲者也。” 亲，天也，天可怨乎？怨者，亲爱之情也。伊人子之于亲，惟欲用其情耳。于其亲，不得用其情，能无怨乎？虽然，君子之为怨亦有道矣。思而怨，怨而不讦。是故虞帝怨，申生亦怨，岂若匹夫匹妇自经于沟渎而人莫知之欤？方幽王之惛也，将放其太子宜臼而杀之，夫为人子而将见杀，此人情之至痛而无告者也。苟于是而不怨则是陷父不义，而致己于不终（忠？）矣。
小弁之怨亲其亲也，亲亲，仁也；兄弟之亲情同手足，安则同安，辱则偕辱。邦分崩、族离析，于此犹得而相忘乎？然则五观之怨，亦涕泣乎关弓者也。孔子曰：“诗，可以怨。”此于诗所以取小弁于书、所以取五子之歌御。
务急难，谁如兄弟。至于失国而不怨，则亦路人而已矣。
呜呼！予于五歌见五子之贤而可哀也。古之为会也，智者虑，义者行，仁者守。三者备，然后出会者所以讲信而修睦也。犹必仁者以为守，而后出洛表，远矣。虽无后羿萧墻之变起矣，乡使太康弃国不务，五弟之中有一人焉为之守，吾知夷羿之不作；夷羿虽作，亦可以不亡矣！曷至于覆没而莫之救邪？柳庄曰：“如皆从，孰守社稷？”太康之萌伥于是甚矣，五子安得而不怨哉？
帝少康
天下之乱未有如夏氏之久者也。羿、浞之篡，盖历四世，几于千百年，其根株可谓固矣。少康之初以夏移孽，布德兆谋，旋收其民而用之，盖五十有余载，然后始克复祀。是岂商周汉唐中兴者比哉？皇父（甫？）谧以为少康之兴有田一成、有衆一旅，而汉再命，不阶成旅、平暴反正，续汉书谓复夏、尚有虞。思伯靡内外之助，光武起自匹庶，靡有凭借，以数千屠百万克复，炎汉无以加之，是则俱以过少康矣，岂亦未之思邪？大抵因时特起者易为功，而诛鉏积难者为力。故论成败而不徼其时事之难易、而惟其一日之功言之，未见其可也。
羿、浞、浇、豷皆积年在内，盘错强梗之奸而王。朗王寻者，乃一时在外崛起，不根之盗，其难易固不可同年语也。世之人有所席则有所怀，无所顾则无所赖，是故怀实越都者，竞竞一踣，惟恐失之。而为计俞拙、罄身摩垒者，滔滔独往无所顾惜，则其从也轻。唐神尧能以一旅取天下、而其子孙不能以天下取河北，光武之兴亦可谓因时而特起矣。一成一旅，恶得以是殿成功哉？以数千屠百万，是直一时之幸，又可论之常胜之家邪？于乎丧乱百年，民心亦离夏矣。浞、豷之强梗，以南征北伐之威讨之，犹惧或殆；以光武而诛鉏，希不伤其手矣。
窃尚论之，后少康之志与夫辛苦艰难越句践克略似之，光武不足媲也。虽然，祸乱之小大抑又悬矣。彼高贵公之以高帝为论，刘知几之以刘蜀为比拟人其伦，于是为。
帝杼
甚矣，人有肖其祖也。夏禹长颈鸟喙，少康亦长颈鸟喙，越王句践亦长颈鸟喙。非惟貌之肖也，自夫椒之辱，栖身会稽，以致姑苏之霸，其辛苦艰难又何与少康无异欤？或曰：“越、徐、吴、楚皆先王之族也，春秋何贬焉？”曰：“非贬也，王非所以为称也。”奚以信，曰：“不志葬，凡葬必以寔所以正其终也。”齐小白、晋重耳必于其葬，而后书齐桓公、晋文公。若书越、徐、吴、楚之君，将何以为辞？此不得而不子之，非贬也。左氏曰：“其葬僣，奚独四国之葬僭哉？”故君子名之，必可言也，圣人岂徒较其区区毫末之僭哉？
帝厪
于乎夏，自少康而后，周自宣王而后，皆累世循常政事、无大过，人可传于后世者，何邪？岂非先王之后？纪纲大定，法度素着，苟非孱虐惛，则虽以庸常之君守不变，皆足以保其宗社。而太平之后、富庶之世，虽以中材之主，血气未定，作聪明事，改作厌钝、骋骏以乘快于一骤，而乃蹶，而遂不起与。由是观之，任智者固不若愚，而骋骏者未必如跛也。蜚廉终日驰，不能不蹶；恶来终日搏，不能不；而危然深坐以观焉者，常自若也。
子思子曰：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”夫致中和而不于其未发之前求之，则其所见无非喜怒之与哀乐，其去中也远矣，而况以淫于游于畋于观于逸以害其心哉？极欲易衰，省欲难老，此天之常道也。是以古之圣人不殖货利，不迩声色，土阶茅茨、恶衣菲食而不狥乎其外，纷华盛丽，以尧禹汤文之君，谓之应未害也。而数君子必不为者，知其蔽物累德而无益于己也。
好大喜功，泽车美室，作章华，建极殿，昼夜照，作架琼，而结绮与夫爵，蒙犬马刑及矜孤、杀夫而夺妇者，皆以速亡而亟毙，则庸常之君守而不变，有足多矣。
嗟乎！耳目之官不思，则蔽于物，物交物则引之而已，是故君子于此不可不致于学。万乘之主不致于学，不知性命之重、道德之尊，而为耳目情欲之所牵役，以兵刑货利膳服声色，贼其身、害其政而致于灭亡夭死者可胜。痛哉！然则人臣之欲以生事动其君，与人君之欲大有为者，可不为之，却顾而深思耶！
帝甲
汉儒之言，左氏以五灵妃、五方行而为之说：“龙为木，凤为火，麟为土，白虎为金，神龟为水；水生木，水生则木王；木生火，木生则火王；土与金、水亦复如是。”皆修其母以致其子。是故水官修而龙至，木官修而凤至，火官修而麟至，土官修而白虎至，金官修而神龟至。于是又为说，曰：“视明脩则麟出，言从义服则龟游，貌恭仁成则凤来，思睿信立则虎扰，听聪智得则龙见。”皆言修母以致子。其为祥瑞之说也，盖如此，可谓屑矣。虽然，田地之间不离乎五拓而言之，则是理也。故东方多龙，南方多凤，西方多虎，而麟游乎中土，北方一六虚危无位，是故神龟藏六。而神颛顼王者之行，左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，而招摇大角乃在其上，斯亦以其粗尔。至于其，则有能言者矣。后世国不脩其官，官不办其事，而小大之政阙，故传曰：“水官弃矣，而龙不得生。”
路史卷二十四
国名纪
太昊后风姓国
风
上世因国于风而为姓，故帝之后有风后。尧诛大风，禹访风后，皆其祚云。
成纪
今天水治，汉属大水，东汉属汉阳，唐属泰州。州元治上邽，而成纪本小杭川。开元二十二年地震，州自上邽徙治，治之敬视，川县亦移入新城。天宝元年，州还治上邽。唐记云：“包羲于此生。”
包
帝之潜邦，夏复封之为姒姓。地在襄阳，汉之平乐也，有包羲陵，及庖水焉，东北入泲。亦作 、庖、泡。
虙
郓之东一亭，有致 乡，记为古 。或者其虙（fú）邪？其虙不齐世，咸作 ，亦作宓。故虙，子贱碑以为虙羲之后音为伏，谓误作。
陈
今陈治宛秋，攷古字作阵，隶缪为陈。传云：“太昊之虗”。许氏谓从木申声，亦妄。
任
伯爵。本己姓，帝魁母家。逮黄帝以封幼子，周之继绝也，以居风姓。今济阳之任城。或曰：仍也。故晋志以仍，与有仍为二。
密
（代替 ）
男爵。今高 ，有 乡。本 水名，汉高 国随高 郡，唐为 州。春秋之莱夷维邑也。
宿
男爵。周武王封宋人迁之。杜预云：“东平亡盐有故宿城。” 亡盐城在今郓之须城东三十六里，随宿城县也。
郓
一曰 。今之须城。按太康地记，有东西二郓：西郓，鲁公所居，今济之郓城；东郓，即此。
须句
子爵。成风国邾伐而鲁取之。一作胊。地志“胊城在寿昌西北”，今须城西北，须胊故城者。京相璠云：“须胊，一国二城两名。”非也。盖郓归须城，而胊犹是故所。
颛臾
子爵。沂之费县，西北二旅有颛臾故城，故汉颛臾县。
巴
海内南经有巴国，所谓巴、宾、彭、濮者，伏羲后生巴人。郭璞云“三巴国”，今巴县是也。
阆
华阳志：巴子后理阆中。地形志云：“阆中居蜀汉之半，东道要冲。”今郡城，即古之阆中城。
通
巴之邑郡。巴皆子也。
古者远国虽大，爵不过子。
郝、辰、巫、武、沅
五州皆巴后分王黔中者。
今太原有郝乡，太昊弟郝骨氏后。一云右扶风， （盩？）屋乡也。帝乙时，有子期因封之，曰郝云。
传曰：“任、宿、须句、颛臾，风姓也。邑于济上宾，司太昊，与有济之祀风姓。”颛臾，鲁亲之旧也。故邾人灭须句，成风请封之，言于厘公曰：“‘崇明祀，保小寡’，周礼也。” 公闻之，爰复须句。
恶戏以成风一妇人不出户庭，犹存继绝之心，岂惟先王之泽哉？盖人情所同，然者不可易也。且伏羲去周几年矣，而犹国焉，欲世之不厚不可得矣。此其可知者也。
炎帝后姜姓国
伊
盖亦上世所国，今洛之伊阳县，有伊水，尧之母家伊侯国。
耆
侯爵。自伊徙耆，爰曰伊耆。一曰黎也，故大传做西伯戡耆（尚书似乎记作西伯戡黎？），史记言文王伐 。
厉
帝之潜邦，一曰列，是曰列山，亦曰丽山，即厉山。今随县之北厉乡，即赖乡也。有厉山在随鲜北百里，神农是生。春秋之厉国，通为赖，然厉、赖异。
姜
扶风姜阳有姜氏城，南有姜水。
封
封巨国，黄帝封之，是为封胡。通典云：“封丘，古封国也，今隶开封。”有封父亭，封丘台，即封父国。
逢
伯爵。伯陵之国，黄帝所封。夏有逄蒙。穆天子传：逄公其后也。地今开封 发池。一曰逄泽。
北齐
内传：齐之先有逄伯陵。盖伯陵前封逄，后改于齐。故山海经有“北齐之国，姜姓是两齐”云。伯陵之子尧代，有戕，即齐地 淳也。一作朱，故传作朱戕。
江水
祝庸之封地。今朱提。
吕
侯爵。伯夷之封，杜预谓“在南阳”。宛西南阳，今隶邓。而太公乃出东吕；吕， 也。
霍邑亦曰吕，武德初为吕州。图经以新蔡为古吕国，盖后来之吕近申，在周亦曰甫，一作郙。
申
伯爵。初为侯。平王母申姜国，楚灵迁之。今信阳，军之方城内也。唐申州之南阳、汉之苑县。诗云：“王命召伯，定申伯之宅，彻申伯土田。”潜夫论谓“在南阳苑北、序山之下”，所谓“于邑于序”者。
谢
伯爵。荆州记“棘阳东北百里谢城，是有谢水”，在唐之湖阳西北。
汲
太公居。今汲县，有古汲城。在故新乡东北四十八里，有太公泉及庙。
齐
侯爵。伯陵氏之故国，以天齐渊名，吕尚复封，都营丘，今青之临淄也。然营丘故城乃在潍之昌乐，故莱侯与太公争营丘。后胡公徙薄姑，地志谓尚封薄姑。
许
男爵。太叔之封，郑灭之。王符云“颍川许县”。周靖帝始为州，今治长社。一作卹，说文作 。
焦
许灵公徙叶，至悼公迁城父，曰焦夷。春秋时为陈邑，楚并之。今亳治谯县，有古焦城。谯、焦一也。
析
地即白羽。今邓之内乡也。郑樵以为淅川。斯 迁容城，今华容。
内传“齐之先有逄伯，而伯益书炎帝生器，器生伯陵”，故周语谓“天鼋之分，我之皇妣。太姜之姪，伯陵之后，逄公之所凭”。神伯陵，太姜之祖。逄公，伯陵之后，为商侯伯，封于齐地，而伯益书更有北齐之国姜姓，是知伯姜。
姜姓，炎帝后，前封于齐，而太公其继焉者也。昔者帝喾取于有骀氏，曰姜嫄，生后稷。而后稷之封亦曰骀，说者咸谓帝尧以其母国封之。然及泰王复取于有骀氏，曰泰姜，是姜姓之骀，至周犹在，岂得云以是而封稷哉？乃不知稷封之骀在于武功，而姜姓之骀在于琅琊，固不同也。前事之缺失不可胜悼哉！
艾
隐公盟处。今牟县，东南有艾山。杜预疑为临沂，东有艾亭子。
隰
犁也。一曰犁丘。预谓“济南隰阴县”，或云隰 ，在怀西南。怀，贞观入武陟。
柯
齐邑柯泽在郓之东阿。与郑卫之柯异。
丙
邴也。宋之下邑，晋大夫所封古邴炎国。
高
故高城在齐之禹城，汉故县。
棠
大夫棠公邑，襄六年晏弱围棠，预云国也，今莱之即墨有棠乡，与鲁棠异。
檀
武王时有檀伯达。地志“瑖丘檀城”，古灌檀也。瑖丘，今隶兖，有檀乡。或作坛。
若
鲁贤若士出于此。齐地与蜀、吴兴之若异。
井
周有井伯，广韵云子牙后，或云虞公族，非字书作邢误。
剧
齐附庸，今甾川剧县。
甗
齐邑，乃齐宋战处。
崔
丁公子采预云“济南东朝阳西北有崔氏城”。
卢
姜姓后封。今齐之卢城，汉县。有卢水。
章
鄣。东平亡盐，东北有章城，古章国，齐人降之。刘贾依公羊、谷梁为纪遗邑，预非之，云“附庸入邿 ”是也。
高堂
风俗通云“高徯采”。
闾丘
本属 后归邾。预云：“南阳县北有显闾亭”。
廪丘
世本“齐大夫廪丘子邑”，今济之郓城北有廪丘故城，汉廪丘县属东都。
梁丘
齐宋遇处。谷梁谓“曹邾之间去齐八百”，预云“昌邑西南梁丘乡”，今武成有梁丘山。
虞丘
世本又有梁丘、虞丘，皆齐采地。
移
风俗通“齐公子雝采于移为氏”。
右齐之分。
神农之为世谡，甄四海、纪地形、经土分域，以与贤者共理之，其所以为制也。近者地广而远弥小，负海之邦，多十里与二十里，以大用小，犹干役指繇中下外，若居高屋而建瓴水焉。其制可谓得矣。然攷其彊理远国广陿纔俯，后世一附庸，尔斯万国之。虽然，神农之国弥近、弥大、弥远、弥小，而唐虞之制则近小而远大，甸服之外亲贤，所建百里之内为采、二百里制内任邦，而余三百悉封诸侯，必先小而后大。神农之使大国，处内则近大，常禀京师之制，而小自微雄大之陵；唐虞必使小国居内，则小国易获神都之蔽，而日圻亦蔑挚之迫。唐虞、神农岂故为是扰扰殊哉？
古今有异时亡异势，势或变易而存亡安危之几或不在乎此，惟彊大之处内，则尾大之忧自去；而上常惕彊大处外，则僭儗之心易；而上常怠神农之制，故可谓两尽矣，而况于德处者乎？抑又求之先王之法亦固有微，权其间而非为是固也。周之五服男列侯外，而晋、郑、宋、卫棋布近甸，莱、牟、耿、弦星分远服，固非小必近而大必远也。然则神农之国亦岂必近大而远小哉？大封建之君于此必有择矣。
氐人
山经云：“炎帝孙灵恝生氐人，为氐国。”
狄
后为敕勒。通典“铁勒自西海东据山谷，不绝骨”，仆同罗韦讫，拔野古都覆罗，并号俟斤。
廧咎
杜例云：“赤狄别种。”
皋落
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