三家文化

小橋流水

佛家的空是了脫輪回之心，儒家的中是齊家治國之道，道家的虛是清凈無為之境。

道家之虛是無，無能生有，故道為一，一能生二，二能生三，三則能生萬物矣，而萬物生化始於動而終於靜，靜而複歸於道，如此生生不息，輪迴無窮。故而修道要在守一，正心修性以求真一，求得真一始明心見性，然後就守住真一，再修身命與其合一，得道就是能合一，與道合真，與天地同長久。竊以為此乃道家文化之修道涵義和道家修仙之追求。

佛家的空是言諸相皆幻，追求毋念勿毋色，諸般空寂以致於無，一無永無，如此即可能明心見性，至於涅槃，了脫輪迴，乃其所謂得道成佛者也。

若夫儒家之中，乃為中庸之旨，齊家治國之道也，其屬為人處世之學，而孔聖人對於鬼神也是持敬而遠之之態度，其儒家學說乃不探之，故儒家學說非為生死輪迴之考量者也，蓋其不屬宗教之類歟。然儒家講正心修身、忠孝仁信誠亦為人之本矣。毋論信仰哪一家皆須有遵此為人之道矣。

道家入世要義在於修己度人，利濟生靈。若求於功利以為榮則為俗世所誤矣，是為入而不能出也，又若離斷紅塵三萬裏，以為出世，脫離現實，修空成幻，則又為出而不能入者矣。皆不識道家之既能和光同塵濟世窮，又可以逍遙九天伴清風者也，此乃為入得來出得去矣。而此功果須于性命雙修之道以求，佛家修法就是修的是性功，全真道修性功和佛家比較近似，比如說諸惡莫作眾善奉行，勤行善功，守虛致靜，反照先天和佛家五蘊皆空，明心見性，可以說是異曲同工的。而儒家修的是俗世人道，亦即人情事理，為人處世之道。修道之人也需要先盡人道再修仙道，盡忠盡孝也是一種道資，所以人道方面就是道家和儒家的一個交集。

綜上所可見，三家文化各具特色、各有所用，而在文化層面上的涵義和修行方法的理路上也都一些相通之處。

後學才疏學淺妄論大道，意在拋磚引玉就教高明，舛誤之處尚期不吝指正。