盖闻善用兵者，必先修诸己①，而后求诸人；先为不可胜，而后求胜。修己于人，求胜于敌，己未能治也，而攻人之乱，是犹以火救火，以水应水也，何所能制！今使陶人化而为埴，则不能成盆盎；工女化而为丝，则不能织文锦。同，莫足以相治也，故以异为奇。两爵②相与斗，未有死者也，鹓③鹰至，则为之解，以其异类也。故静为躁奇，治为乱奇，饱为饥奇，佚为劳奇。奇正之相应，若水火金木之代为雌雄也。善用兵者，持五杀以应，故能全其胜。拙者处五死以贪，故动而为人擒。
①修诸己：提高自己的修养。
②爵：通“雀”，麻雀。
③鹓(yuān)：一种猛禽。
据说善于用兵的人，肯定先从自我修养做起，然后才要求他人也去做；先做到不可被战胜，然后才希望去战胜别人。自我修养都得依靠别人，却想战胜别人，那么只能寄托于敌人自己出乱子再取胜于他，自己的部队要是混乱不堪还幻想敌人出乱子，再去战胜他的做法，无异于用火救火，用水堵水一样，怎么能够制伏对方呢！如果让陶工把自己变作黏土，那么他也就不会用黏土来制造盆盎了；要是让女工把自己变成丝线，那么她就不能再用丝线来织锦缎了。这说明同样的东西是不能达到治理目的的，使用一些与众不同的奇招才能把对手制伏。两只麻雀相斗，一只将另一只斗死的可能性不是很大，但一旦老鹰飞到，这问题就没有了，这是由于鹰和雀是两种不同的种类。所以用安静之兵对应急躁之兵，其神奇性就显示出来了，用治理整齐之兵对付混乱之兵，其奇异性也就显示出来了，以饱食之兵来应对饥寒之兵，就显示出奇异来了，以逸待劳也同样显示出奇异来了。奇正相对就好比水火、金木相对一样，相克就能看出胜负来了。善于用兵者，就好像拿着五行相克相生的道理来应对敌人，因此能取得胜利；而不善于用兵者，就不能掌握五行相生相克的道理，常常被人擒获。
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