《礼器碑》，全称为《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》，又称《修孔子庙器碑》《韩敕碑》。汉桓帝永寿二年（156）刻，现藏山东曲阜孔庙，与《乙瑛碑》《史晨碑》并称为“孔庙三碑”。
临习《礼器碑》，在读帖的基础上，我将碑帖临摹分解为五个课题训练组：
一
基本点画笔法训练
《礼器碑》笔法完备，行笔果断爽利，线条刚健凝练，点画瘦硬坚挺，棱角分明，内含筋骨。因而，用笔细劲而挺健，如铁画银钩，具有极强的弹性和力度。汉隶一碑一奇，每个碑都有其独特的用笔特点。基本点画临摹训练是最重要的笔法基础训练，应将原作者的用笔动作化为自己的用笔技巧，准确地表达原碑笔意。否则，笔法错误犹如唱歌跑调，徒劳无功。
二
点画归类笔法训练
《礼器碑》用笔方圆兼备，变化丰富，很难找到两个相同的点画，通过点画归类练习，既培养我们敏锐的观察力（关注细节），又训练举一反三的综合笔法应用能力。
三
偏旁部首归类分析临摹
部首是构成汉字的基本部件，掌握一种部首写法，可以以点带面，触类旁通。在《礼器碑》中，同一个部首变化多端，轻重、形态各异，通过分析归纳，找到其中的变化之道，应用于创作。
四
单字分析临摹
《礼器碑》字法特点：端庄典雅、萧散自然、字态变化多端。主笔突出，尤其是波挑点画，收笔前重按，多见方折，波挑力重千钧，而又具飞动之势。其短小点画精巧灵动，极具变化，与主笔和谐共处，主次分明，主架大气，次笔穿插灵活自然，字势或端庄典雅，或参差错落，或欹侧险绝，疏密对比，收放自如。可精选25-30个典型范字，应用“临帖六部曲”（一读二写三比较四改写五重写六应用，具体内容及其应用请参阅《青少年书法·少年版》2015年1月刊本人主讲的“小篆《峄山刻石》技法讲座”连载6）进行准确的分析临摹。临一字当掌握此字的气息、笔法和字法，笔意畅达之际，自然体会到笔情墨趣及书法学习的快乐。
五
集字创作
我们在临习的过程中，要注意结合《礼器碑》的整拓来学习。现在学习的范本都是割裱本，字与字之间的关系是错位的，割裱之后拼在一起的内容会给人以跳跃、不和谐的感觉。无论是读帖还是临摹，都需要兼顾部分与整体之间的内在联系，对所学内容有一个全面深入的认识。临帖，实际上写的是你对它的认识，而不是局限于再现某个字。
《礼器碑》的章法遵循秀雅一类的风格特点：纵有行，横有列；字距宽，行距密。“集字创作”是在“分析临摹”的基础上，将《礼器碑》内容重新加以组合的一种临习法。如果按照不同形式书法作品的章法要求，集句、集联、集诗、集文……加上落款、印章，就是“集字式创作”作品，这是书法创作的初始阶段。
模拟性创作是书法创作的第二阶段。所谓模拟性创作，是在印象临摹（背临）的基础上，以《礼器碑》为参照，分析、提炼原碑的字法和点画特点（透过刀法见笔法：笔形、笔意、笔态）、空间构成规律、章法特点及其墨色变化规律，并应用于具体创作中的一种创作方式。
读帖和背临训练是模拟性创作的基础。读帖得之于心，背临应之于手。只读不临，则手不从心；只临不读，则心不从手。黄庭坚《论书》说：古人学书不尽临摹，张古人书于壁间，观之入神，则下笔时随人意……会之于心，自得古人笔法也。
通过读帖，对于范本的笔墨情趣、结构布白、行间疏密、照应起伏等艺术特点，无不默识于心，得其笔意，常做背临练习，促使模拟性创作得心应手。松年《颐园论画》说：
临摹古人之书，对临不如背临，将名帖时时研读，读后背临其字，默想其神，日久贯通，往往逼肖。……终日对临，固能肖其面目，但恐一日无帖，则茫无把握，反被古人法度所囿，不能摆脱窠臼，竟成苦境也。
临写古代经典碑帖，练活了手、笔，熟悉了各种工具材料，手上的表达能力自然就提高了；经常使自身处于作品创作情境之中，对范本予以生发、取舍、转化，经常尝试模拟性创作，才能将所临碑帖转化为自己的笔墨技法，积累创作经验，逐渐走向自主创作，这就是我们临摹经典碑帖的目的。
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