《六微旨大论》曰：“天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命日岁立。”
一年应四时而收受之气乃是天干地支之本气，乃是五运六气的基础：
“应天之气，动而不息，故五岁而右迁；”
“应地之气，静而守位，故六期而环会。”
刘温舒《素问入式运气论奥》“少阴所以司于子午者，何也？谓少阴为君火尊位，所以正得南方离位，故正化于午，对化于子也。”
春秋擂按：少阴君火者，地二所生之火，玄天之气所化也！少阴心虽然在体循环之上，却在肺循环之下，少阴心之上，乃厥阴心包，乃太阴肺，然后方上承太阳之浮散！少阴并不在所谓初气之厥阴之后！或所谓显明之右非少阴也！故所谓少阴君火之位和少阴肾一样本应同在子而非另在午也（同名同经者同时同气也）！在午之正位者少阴之表太阳也！少阴虽然司天，但却是玄天之气所化，而非丹天之气所化，所谓少阴司天者不过是逢子午之年少阴司天行令而已。即便少阴在泉，也属于玄天之气所化。所谓正化于午者，非其正得南方离位。故，少阴所以司于子午者，不过是因为甲子相合，以一年六气之始之少阴，作客气六步司天之始也，午年不过是又环会到子年少阴司天之令耳！而非所谓：“少阴为君火尊位，所以正得南方离位，故正化于午，对化于子也。”那是对少阴之位的扭曲误解，是被表面现象所迷惑了。而南北政只是观察角度的不同，它并不能改变少阴乃玄天之气所化的本质及其少阴的原本的位置！
春秋擂在《六甲王脉：冬至甲子少阴王》中就指出：
“客气六步是轮替司天的，然而这种轮替司天在上不过是轮流行令而已，并不能改变六个司天之间的原本的时位及其顺序关系。所谓司天在上者，不过是表示客气之某一气的特征加临在某一岁之上而已。换句话说：少阴君火司天不过是表示冬至时那种地二所生之热的气的特征加临在了子午之岁的头上，但这并不能改变少阴君火乃属冬至地二所生之火以及以此作为六气所王之首的位置。就是说如果把六岁六步司天当做一个一年之中的六时之循环来讲，相对于其它几个司天在上来说，少阴司天仍属于冬至之时位，而非属于立夏或在上之时位也。再进一步说，司天在泉之间的循环只是一种轮替，并不是真正的上下升降，客气之中的某一气不论轮替到了司天在泉乃至左右间的哪个位置，其原本的升降的性质不会改变。这是春秋擂早就指证的。”
比如：客气之阳明不论它临到了司天在泉或两间的哪个位置，它本身的性质还是下降的，所以它才会影响到主气的升降的强弱。
关于显明之右，其实若以司天在泉相同一的方式来定左右的话，显明的右边恰恰反是在冬至子时那边，而厥阴乃阴之升，可谓阴中之少阳，亦可谓少阳相火也。但此少阳非少阳胆之所谓少阳也。这是春秋擂早就明辨的。《九要论》曰：“盖阳气上升而为阳，阳气下降而为阴；阴气上行而为阳，阴气下行而为阴，此阴阳之分也。”
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