《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。
其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书，就像我们的教科书一样。
孟子像
1．【君仁，莫不仁；君义，莫不义】 出自《孟子·离娄下》。意思是∶君王有仁德，便没有人不仁德；君王有仁义，便没有人不仁义。
2．【欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道】 出自《孟子·离娄下》。意思是：要做君王，就要尽到做君王的责任；要做臣子，就要尽到做臣子的职责。
3．【夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰∶持其志，无暴其气】 出自《孟子·公孙丑上》。志∶思想意志。气∶意气感情。次：停留。暴：损毁。意思是：思想意志是意气感情的主帅；意气感情是充满体内的力量。有了思想意志，才有意气感情。所以说，坚定自己的思想意志，不要意气用事。
4．【如欲平治天下，当今之世，舍我其谁】 出自《孟子·公孙丑下》。意思是∶如果要使天下太平，在当今的世间，除了我还有谁?
5．【舜，何人也？予，何人也？有为者亦若是】 出自《孟子·滕文公上》。意思是：舜，是什么人？我，是什么人？有作为的人也会像舜一样。
6．【流水之为物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不达】 出自《孟子·尽心上》。科：坑坎。意思是：流水这东西不把坑填满，是不会再向前流的；君子有志于洞悉圣人之道，没有一定的成就，是不能到达圣人的境界的。
7．【古之人，得志泽加于民。不得志修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下】出自《孟子 ·尽心上》。意思是∶古代的贤人，得志的时候，就为民造福，不得志的时候，就加强自己的品德修养，使自己的德望昭显于世。窘迫潦倒时，就完善自身的修养，顺利享通时，就为天下人多做好事。
8．【我善养吾浩然之气】 出自《孟子·公孙丑上》。意思是：我善于养护我正大刚直的气节。
9．【枉己者，未有能直人者也】 出自《孟子·滕文公下》。意思是∶自身不正的人，从来不能使人变得正直。
10．【人必自侮，然后人侮之】 出自《孟子·离娄上》。意思是∶一个人必定是自甘侮辱，然后别人才侮辱他。
11．【爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬】出自《孟子·离娄上》。意思是∶对人友好但别人对自己不领情，要反问自己仁爱做得如何；管治别人但管治得不好，要反问自己是否有智慧；对人礼让但别人不答理，要反问自己是否敬重别人。
12．【万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉；强恕而行，求仁莫近焉】
出自《孟子·尽心上》。意思是：各种事物、品德和道理都蕴涵在我的天性之中，自我反省一下，如果自己的德行符合这些真理，没有什么比这更快乐了。尽力按（推己及人）恕道去做，达到仁德的道路没有比这更快捷的了。
13．【弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也】 出自《孟子·告子上》。数∶技艺。意思是∶下棋作为一种技艺，只不过是小技艺；如果不一心一意，那就学不好。
14．【未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也】 出自《孟子·梁惠王上》。亲∶父母。后∶背叛。意思是：没有人存有仁爱之心而抛弃他的父母和亲人的；没有人存有正义之心而背叛他的国君的。
15．【以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上】 出自《孟子·公孙丑上》。忍：狠。意思是：以同情他人的心理来施行同情他人的仁政，这样治理天下就像在手掌上运转东西一样容易。
16．【三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁】 出自《孟子·离娄上》。三代：指夏禹、商汤、周武三个王朝。意思是：夏、商、周三代的开国之主之所以能够取得天下，是因为他们有仁爱之心；他们的末代失去天下是因为他们昏庸无道，没有仁爱之心。
17．【天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体】出自《孟子·离娄上》。四海：指天下。四体：性命。意思是：天子不仁义，就不能保住他的天下；诸侯不仁义，就不能保住他的国家；官员不仁义就不能保住他们的地位；普通人不仁义就不能保住他们的性命。
18．【行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也】 出自《孟子·公孙丑上》。这句话是孟子盛赞伯夷、伊尹、孔子这三位历史人物时说的。意思是∶（叫伯夷、伊尹、孔子）去做一件不仁义的事情，去杀一个无辜的人，因此可以得到天下，他们都不会去做的。
19．【保民而王，莫之能御也】出自《孟子·梁惠王上》。意思是：爱护百姓，保护百姓就能一统天下，做天下人的王，这是无人可以阻挡的。
20．【桀纣之失天下也，失其民也，失其民者，失其心也】 出自《孟子·离娄上》。意思是∶夏桀和商纣两个王失去天下的原因都是失去了人民的拥戴，失去拥戴的原因，是失去了民心。
21．【上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣】 出自《孟子·离娄上》。意思是∶高高在上的人不讲究礼义，下层的百姓就没有学习的榜样，就会趁机作乱，那样国家灭亡的日子也就不远了。
22．【长君之恶，其罪小；逢君之恶，其罪大】出自《孟子·告子下》。逢：逢迎，这里指为君主的恶行辩护。意思是：（一些官吏）明明知道君主有过失却不加以劝谏，这种人的罪过还算小；（有些官员）当君主的过错并未发生时，却诱导君主去犯错，这种人才罪大恶极。
23．【争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城】 出自《孟子·离娄下》。盈野∶满山遍野。意思是：为了抢夺一块土地而发动的战争，被杀死的人满山遍野；为了夺取一座城池而发动的战争，被杀死的人满城皆是。比喻为了侵略而发动战争是不道义的。
24．【春秋无义战】 出自《孟子·尽心下》。意思是：春秋时代没有合乎正义的战争。
25．【有人曰∶'我善为陈，我善为战。'大罪也】 出自《孟子·尽心下》。陈∶音'阵'，同'阵'，行军布阵。意思是∶有人说∶'我善于行军布阵，我善于领兵打仗。'这是大罪啊。
26．【君子之泽，五世而斩】 出自《孟子·离娄下》。泽：光泽。斩∶断绝。意思是∶有德行的人，他的德泽余恩要经历五世才会消失。
27．【恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也】出自《孟子·公孙丑上》。恻隐之心：同情心。端∶开始。意思是∶同情之心是仁德的开端；羞耻之心是道义的开端；谦让之心是礼义的开端；是非之心是智慧的开端。
28．【人之所以异于禽兽者几希】出自《孟子·离娄下》。几希：稀少。意思是∶人和禽兽的区别是很少的。
29．【士穷不失义，达不离道】出自《孟子，尽心上》。穷：不得志。达∶得志。意思是：读书人在不得志的时候不应该丧失道义，在得志的时候不应该背弃道义。
30．【天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道】 出自《孟子·尽心上》。殉：跟随。意思是∶天下政治清明，道义就能按照贤人的愿望施行；天下政治不明，贤人就随着道义隐藏起来。
31．【不仁而在高位，是播其恶于众也】 出自《孟子·离娄上》。播：传播。意思是：缺乏仁爱之心的人在统治者的位置上，这等于在民众中间传播他的恶劣思想啊。
32．【不以文害辞，不以辞害志】 出自《孟子·万章上》。文：文字。意思是：不要因为文字而曲解了词意，也不要因为词意而曲解了全文的本意。
33．【登东山而小鲁，登泰山而小天下】 出自《孟子·尽心上》。意思是：登上东山就感到鲁国太小了，登上泰山就感到天下太小了。
34．【非其义也，非其道也，一介不以与人，—介不取诸人】 出自《孟子·万章上》。与∶给予。意思是∶如果是违背正义的，如果是违背道德的，即使是微末之物也不给予别人，即使是微末之物也不取自别人。
35．【国必自伐，而后人伐之】 出自《孟子·离娄上》。意思是∶国家一定是先遭到内部的自我诛伐，再遭到外族的侵伐。
36．【博学而详说之，将以反说约也】 出自《孟子·离娄下》。意思是∶广泛地学习，详细地解说，在融会贯通以后，回到简略地述说大义的地步去。
37．【不藏怒焉，不宿怨焉】出自《孟子·万章上》。意思是∶不怀恨于心，不留蓄其怨。
38．【不耻不若人，何若人有】 出自《孟子·尽心上》。意思是：自己不如别人，还不知道羞耻，怎能赶上别人呢?
39．【不信仁贤，则国空虚】出自《孟子·尽心下》。意思是∶不信任仁德贤能的人，那么，国家就会空虚。
40．【不知足而为屦，我知其不为蒉也】 出自《孟子·告子上》。屦∶用麻、葛等编制成的鞋。蒉∶草编的筐子。意思是：不看脚样去编草鞋，我知道他不会编成筐子。说明一切事情可以从同类者推知其本质。
41．【存乎人者，莫良于眸子】出自《孟子·离娄上》。意思是∶观察一个人，再没有比观察他的眼睛更好了。说明眼睛是心灵之窗。
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