311．真不离幻，雅不离俗
【原文】
金自矿出，玉从石生，非幻无以求真；
道得酒中，仙遇花里，虽雅不能离俗。
【诠释】
黄金是从矿山中挖出来的，
美玉是从石头中产生的，
可见不经过虚无幻变就不能得到真悟；
道理是从杯酒中悟出来的，
神仙也许能在声色场中邂逅，
可见即使是高雅之士也摆脱不了世俗情欲。
312．凡俗差别观，道心一体观
【原文】
天地中万物，人伦中万情，世界中万事，
以俗眼观纷纷各异，以道眼观种种是常，
何须分别何须取舍？
【诠释】
天地间的万物，
人与人之间错综复杂的感情，
以及世界上每天所发生的种种事体，
如果用世俗眼光去观察，
是变幻不定令人头昏目眩的；
如果用超越世俗的眼光去观察，
则在本质上却是永恒不变的。
可见不论对人对物或对事，
只要能本大公无私的平等态度去对待，
又何必要有分别和取舍呢？
313．布茅蔬淡，颐养天和
【原文】
神酣布被窝中，得天地冲和之气；
味足藜羹饭后，识人生淡泊之真。
【诠释】
能在粗布被窝里睡得很香甜的人，
才能得到大自然的谦和之气；
吃粗茶淡饭能吃得很香甜的人，
才能领悟出恬淡生活中的真正乐趣。
314．万心悟性，俗即是僧
【原文】
缠脱只在自心，心了则屠肆糟廛，居然净土。
不然纵一琴一鹤一花一卉，嗜好虽清魔障终在。
语云：
“能休尘境为真境，末了僧家是俗家。”信夫。
【诠释】
一个人是否能够摆脱烦恼的困扰，
完全在于自己意志的掌握，
只要你内心清净了，无杂念介入，
即使生活在屠宰场或饮食店中也觉得是一片静土。
反之即使你手持一琴一鹤，
而且居室内外摆满了名花奇草，
假如你内心不能安静，苦恼仍然会困扰你。
所以佛家说：
“能摆脱尘世的困扰就等于到达真实境界，
否则即使身穿袈裟住在僧院里却和俗人没什么区别。”
这诚然是一句至理名言。
315．断绝思虑，光风霁月
【原文】
斗室中万虑都捐，说甚画栋飞云珠帘卷雨；
三杯后一真自得，唯知素琴横月短笛吟风。
【诠释】
虽说住在狭窄简陋的房间之中，
可是世间的一切忧愁烦恼全部消除，
还奢望什么雕梁画栋、飞檐入云的高楼大厦呢？
当然也更不必贪图珍珠穿成的帘子像雨珠那般玲珑的豪华设备了；
一旦三杯老酒下肚之后，
就使胸中出现一片属于纯真本性的真情，
这时只知道月下弹琴和面对清风吹笛，
自然会别有一番雅趣。
316．机神触事，应物而发
【原文】
万籁寂寥中，忽闻一鸟弄声，便唤起许多幽趣；
万卉摧剥后，忽见一枝擢秀，便触动无限生机，
可见性天未常枯槁，机神最宜触发。
【诠释】
当大自然的一切声音都归于寂静时，
忽然听到一阵悦耳的鸟叫声，
就会给你很多深远的雅趣；
当深秋季节所有花草都凋谢枯黄之后，
忽然看到其中有一棵挺拔的草屹立无恙，
就会引发你无限生机。
可见万物的本性并不会完全枯萎，
因为它那生命力随时都会乘机发动。
317．操持身心，收放自如
【原文】
白氏云：“不如放身心，冥然任天造。”
晁氏云：“不如收身心，凝然归寂定。”
放者流为猖狂，收者入于枯寂，
唯善操心者，把柄在手，收放自如。
【诠释】
白居易的诗说：
“凡事不如放心大胆去做，至于成功失败一切听凭天意。”
晁朴之的诗却说：
“凡事不如小心谨慎去作。以期能达到坚定不移的境界。”
按白居易放任身心的主张去做，
容易使人流为狂妄自大，
按晁朴之约束身心的主张去做，
容易使人流于枯槁死寂。
只有善于操纵身心的人，
才能掌握一切事物的重点，
达到收放自如的境界。
318．自然人心，融和一体
【原文】
当雪夜月天，心境便尔澄澈；
遇春风和气，意界亦自冲融；
造化人心混合无间。
【诠释】
在雪花飘落的夜晚，皓月当空，
天地间一片银色世界，
这时人的心情也会随着清朗明澈；
在和风徐徐吹拂的春季，
万物都呈现一片蓬勃生机，
这时人的情绪自然会得到适当的调剂。
可见大自然和人的心灵是浑然一体的。
319．不弄技巧，以拙为进
【原文】
文以拙进，道以拙成，一拙字有无限意味。
如桃源犬吠，桑间鸡鸣，何等淳庞。
至于寒潭之月，古木之鸦，
工巧中便觉有衰飒气象矣。
【诠释】
不论作学问或写文章都要用最笨的方法才有进步，
尤其是修养品德，更必须一本朴实态度才有成就，
可见“笨拙”二字含有无穷奥妙。
恰如陶渊明的《桃花源记》中所说的，
“阡陌相通，鸡犬相闻。”
这该是一种多么淳朴之风。
至于在清冷潭中所映出的月影，
以及枯槁老树上所落的乌鸦，
表面看来真是诗情画意，
然而实际上却显示出虚幻衰败的景象。
320．以我转物，逍遥自在
【原文】
以我转物者，得固不喜，失亦不忧，大地尽属逍遥；
以物役我者，逆固生僧，顺亦生爱，一毛便生缠缚。
【诠释】
能以我为中心来操纵一切事物的人，
成功了固然不觉得高兴，
失败了也不至于忧愁，
因为广阔无边的大地到处都可优游自在；
以物为中心而受物欲奴役的人，
遭遇逆境时心中固然产生怨恨，
处于顺境时却又产生恋栈之心，
鸡毛蒜皮的小事也会使身心受到困扰。
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