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语言的奥秘

（315）

文言习惯句式之三

介宾短语中的宾语前置

朱英贵

古汉语中，不仅动宾结构的宾语可以前置，介宾结构的宾语也可以前置。下面来谈谈介宾短语中介词宾语的前置问题。

介词宾语的前置主要有两种情形：一是在疑问句中，疑问词作介词的宾语可以前置；二是非疑问词处在非疑问句中，充当介词“以”的宾语也经常前置。下边分别举例分析：

一、在疑问句中，疑问词作介词的宾语可以前置

① 夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫了曰：“小子识之，苛政猛于虎也！”（《礼记·檀弓下》）

这段话的意思是：孔子说：“为什么不离开这里呢？”回答说：“这里没有苛政。”孔子说：“弟子们记着，苛政比老虎还厉害呀！”

其中的“何为”就是“为何”的意思，疑问词“何”作介词“为”的前置宾语。

② 王曰：“子归，何以报我？”对曰：“臣不任受怨，君亦不任受德。无怨无德，不知所报。”（《左传·成公三年》）

这段话的意思是：楚王说：“您回去，用什么报答我？”知罃回答说：“下臣无所怨恨，君王也不受恩德，没有怨恨，没有恩德，就不知道该报答什么。”

其中的“何以”就是“以何”的意思，疑问词“何”作介词“以”的前置宾语。

③ 百骸、九窍、六藏，赅而存焉，吾谁与为亲？（《庄子·齐物论》）

这段话的意思是：众多的骨节，眼耳口鼻等九个孔窍和心肺肝肾等六脏，全都齐备地存在于我的身体，我跟它们哪一部分最为亲近呢？

其中的“谁与”就是“与谁”的意思，疑问词“谁”作介词“与”的前置宾语。

④ 君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。（《论语·里仁》）

这段话的意思是：君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。

其中的“恶乎”就是“乎恶”的意思，疑问词“恶”作介词“乎”的前置宾语。

⑤ 曰：“德何如，则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”（《孟子·梁惠王上》）

这段话的意思是：齐宣王说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”孟子说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”齐宣王说：“像我这样的人，能够安抚百姓吗？”孟子说：“可以。”齐宣王说：“从哪知道我可以呢？”

其中的“何由”就是“由何”的意思，疑问词“何”作介词“由”的前置宾语。

⑥ “许子必织布而后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。”“许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。”（《孟子·滕文公上》）

这段话的意思是：孟子问：“许子一定是自己织了布才穿衣的吗？”答道：“不是，许子穿粗麻编织的衣服。”孟子问：“许子戴帽子吗？”答道：“戴的。”孟子问：“戴什么样的帽子？”答道：“戴生丝织的帽子。”孟子问：“自己织的吗？”答道：“不，用粮食换来的。”孟子问：“许子为什么不自己织呢？”答道：“会妨碍农活。”

其中的“奚为”就是“为奚”的意思，疑问词“奚”作介词“为”的前置宾语。

⑦ 项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此？”（《史记·项羽本纪》）

这段话的意思是：项王说：“这是沛公的左司马曹无伤说的，不如此，我怎么会这样？”

其中的“何以”就是“以何”的意思，疑问词“何”作介词“以”的前置宾语。

⑧ 贤主所贵莫如士。所以贵士，为其直言也。言直则枉者见矣。人主之患，欲闻枉而恶直言。是障其源而欲其水也，水奚自至？是贱其所欲而贵其所恶也，所欲奚自来？（《吕氏春秋·贵直》）

这段话的意思是：贤主所崇尚的莫过于士人。之所以崇尚士人，是因为他们言谈正直。言谈正直，邪曲就会显现出来了。君主的弊病，在于想闻知邪曲却又厌恶正直之言，这就等于阻塞水源又想得到水，水又从何而至：这就等于轻贱自己想要得到的而尊尚自己所厌恶的，所要得到的又从何而来？

其中的两处“奚自”就是“自奚”的意思，疑问词“奚”作介词“自”的前置宾语。

⑨ 今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，—旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（《战国策·赵策》）

这段话的意思是：现在您把长安君的地位提得很高，又封给他肥沃的土地，给他很多珍宝，而不趁现在这个时机让他为国立功，一旦您百年之后，长安君凭什么在赵国站住脚呢？

其中的“何以”就是“以何”的意思，疑问词“何”作介词“以”的前置宾语。

⑩ 世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？（贾谊《论积贮疏》）

这段话的意思是：世上有灾荒，这是自然界常有的现象，夏禹、商汤都曾遭受过。假如不幸有纵横二三千里地方的大旱灾，国家用什么去救济灾区？如果突然边境上有紧急情况，需要成千上万的军队，国家拿什么去发放粮饷？

其中的两处“胡以”都是“以胡”的意思，疑问词“胡”作介词“以”的前置宾语。

⑾ 微斯人，吾谁与归？（范仲淹《岳阳楼记》）

这句话的意思是：如果没有这种人，我同谁一道呢？

其中的“谁与”就是“与谁”的意思，疑问词“谁”作介词“与”的前置宾语。

二、非疑问词处在非疑问句中，充当介词“以”的宾语也经常前置

① 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。（《诗经·卫风·氓》）

这一章诗的意思是：那人走来笑嘻嘻，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，是来找我谈婚事。谈好送你过淇水，送到顿丘情依依。不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。请你不要再生气，将以秋季为佳期。

其中的“秋以”就是“以秋”的意思，名词“秋”作介词“以”的前置宾语。

② 君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之！”（《左传·僖公四年》）

这段话的意思是：您如果用仁德来安抚诸侯，哪个敢不顺服？您如果用武力的话，那么楚国就把方城山当作城墙，把汉水当作护城河，您的兵马即使再多，恐怕也没有用处！

其中的“方城以”、“汉水以”就是“以方城”、“以汉水”的意思，名词“方城”、“汉水”均用作介词“以”的前置宾语。

③ 子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以贯之。”（《论语·卫灵公》）

这段话的意思是：孔子说：“赐啊！你以为我是学习得多了才记住的吗？”子贡答道：“是啊，难道不是这样吗？”孔子说：“不是的。我是用一个根本的东西把它们贯彻始终的。”

其中的“一以”就是“以一”的意思，数词“一”作介词“以”的前置宾语。

④ 诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。（《论语·为政》）

这句话的意思是：《诗经》三百多篇，如果想用一句话来概括它的话，那么你就说：思想无邪念。

其中的“一言以”就是“以一言”的意思，名词性的偏正短语“一言”作介词“以”的前置宾语。

⑤ 周公思兼三王，以施四事。其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。（《孟子·离娄下》）

这段话的意思是：周公想要兼学夏、商、周三代君王的长处，来实施禹、汤、文、武四位贤王的德政。遇到有不合当时实际情况的问题，就仰面思考，用夜晚接续白天不断思考。一旦有了正确答案，就坐到天明，然后立即去实施。

其中的“夜以”就是“以夜”的意思，名词“夜”作介词“以”的前置宾语。

⑥ 楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。（《史记·项羽本纪》）

这段话的意思是：楚国的战士没有一个不是以一当十，楚国士兵的呼声动天，诸侯的军队中每个人都很惶恐。

其中的“一以”就是“以一”的意思，数词“一”作介词“以”的前置宾语。

⑦ 屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”（《史记·屈原列传》）

这段话的意思是：屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”

其中的“是以”就是“以是”的意思，指代词“是”作介词“以”的前置宾语。

⑧ 全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。（柳宗元《小石潭记》）

这段话的意思是：小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的石块和石岩等各种不同的形状。

其中的“全石以”就是“以全石”的意思，名词性的偏正短语“全石”作介词“以”的前置宾语。

    需要注意的是要区分“以”字究竟是介词还是连词，如上面例⑤中的“坐以待旦”，还有我们常说的“坐以待毙”等，这样用的“以”还是看作连词为好，因为“以”的前面是谓词性成分“坐”，不适合充当介词的宾语，即便是要将这样用的“以”看作介词，那也是在它后边省略了代词宾语“之”，而不会将前边的动词看作是前置宾语。类似的例子还有：

⑨ 我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。（《左传·襄公三十年》）

在这两个分句中，因为“以”的前面是谓词性成分“忠善”（形容词性短语）、“作威”（动词性短语），均不适合充当介词的宾语，故应将这样用的“以”看作连词为宜。

还有的语法论著认为介词的宾语还可以用“之”作为标志来前置，例如：

⑩ 晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室。（《左传·昭公十五年》）

⑾ 我楚国之为，岂为一人行也？”（《左传·襄公二十八年》）

有人认为“戎狄之与邻”就是“与戎狄邻”，“楚国之为”就是“为楚国”，但是我们要说，从意思上这样理解并不错，若从语法上看，则应将“戎狄之与邻”和“楚国之为”的“之”看作是起“取消主谓独立性”作用的“之”为宜。“戎狄之与邻”应翻译作“戎狄与我为邻”，“邻”活用作动词，意思是“为邻”，介词“与”后边省略了称代词“之”；而“楚国之为”应翻译作“我在楚国的那些作为”，“为”是一个实实在在的动词，不必将其看作是介词，更不必将“楚国之为”看作是介宾前置。