《呻吟语》是明代吕坤所著的一部为人处世的奇书，内容广泛，分析透彻，是众多后世名人拜读的经典之作。主要阐述了天地间的生存发展规律，以物喻人，在处世存活之道上，要谨言、慎行、约己、清心寡欲。
【原文】
自家好处掩藏几分，这是涵蓄以养深；别人不好处要掩藏几分，这是浑厚以养大。
【译文】
自己的长处不要表露在外，应掩藏几分，这就是用含蓄培养自己深沉的品性；别人有缺点要替他掩饰几分，这是用以拓宽自己博大浑厚的胸襟。
【原文】
宁耐，是思事第一法。安详，是处事第一法。谦退，是保身第一法。涵容，是处人第一法。置富贵、贫贱、死生、常变于度外，是养心第一法。
【译文】
宁静忍耐，是考虑事情的最好方法。从容稳重，是处理事情的最好方法。谦逊退让，是保护自己的最好方法。体谅宽容，是与人相处的最好方法。而把富贵、贫贱、生死、坎坷置之度外，则是修身养性的最好办法
【原文】
俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。
【译文】
勤俭就会节约，节约则各种善举都会兴旺起来；奢侈就会放纵，放纵则会使各种坏事都一齐泛滥。
【原文】
杀身者不是刀剑，不是寇仇，乃自家心杀了自家。
【译文】
伤害自己的不是刀剑，不是强盗仇敌，而是自己的邪恶的心 害了自己。
【原文】
心要实，又要虚。无物之谓虚，无妄之谓实。惟虚故实，惟实故虚。心要小，又要大。大其心能体天下之物，小其心不债天下之事。
【译文】
心地既要充实，又要虚无。没有贪欲称作虚无，没有妄念称作充实。有了虚无就能充实；有了充实就能虚无。心地既要纤细入微，又要宽阔博大。宽阔的心能包容天下一切事物，纤细的心能仔细审度天下的万事万物。
【原文】
七情总是个欲，只得其正了都是天理；五性总是个仁，只不仁了都是人欲。
【译文】
七情（喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲）终究都是人的欲望， 只要来得正当就符合天理；五性（仁、义、礼、智、信）终究都是仁，只是没有了仁的时候就全部成了欲望。
【原文】
知彼知我，不独兵法，处人处事一些少不得底。
【译文】
了解对方和自我，不单单是兵家取胜遵循的法则。为人处事同样不能不遵循。
【原文】
万事万物都有个一。千头万绪皆发于一，千言万语皆明此一，千体认万推行皆作此一。得此一，则万皆举。求诸万，则一反迷。但二氏只是守一，吾儒却令用一。
【译文】
万事万物都有它们的共性（规律）。千头万绪都是从一开始，千言万语都是说明某一道理；无数次身体力行都是做某一件事。懂得了规律，那么万事都可进行；求得了万物的共性，那么其个性反而丢失了。然而释、道都只是固守规律，我们儒家却善于利 用规律。
【原文】
公生明，诚生明，从容生明。公生明者，不蔽于私也。诚生明者，清虚所通也。从容生明者，不淆于惑也。舍此无以为道矣。
【译文】
公正能使人变得聪明，诚挚也使人变得聪明，从容也使人变得聪明。公正产生聪明，是因为不被私心贪欲所遮蔽。诚挚产生聪明，是因为内心清静虚无。从容产生聪明，是因为不会由于情感的波动导致事理的混淆。除此之外再也没有其聪明的办法。
【原文】
“喜怒哀乐之未发，谓之中”。自有《中庸》来，无人看破此一语。此吾道与佛、老异处，最不可忽。
【译文】
“喜怒哀乐四种感情没有迸发，就叫作中。”自从《中庸》一书问世以来，没有人真正理解了这句话的内涵。这是儒家和佛教、道教所不同的地方，最不应该忽略。
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