上一期我们说到姚崇向唐玄宗提出了十事要说才答应出山当宰相,但事实上玄宗也并没有尽数做到。金无赤足,人无完人。就拿朝廷里面养闲官这件事而言,在玄宗时期出现了这样一个官名“翰林待诏”。“翰林”是指翰林院方便皇帝遇到紧急情况或者是在夜晚想要批阅奏折时供传唤的人。皇宫之内除了皇帝以外就没有其它男性,若是想要商量治国政策极为不方便。于是,玄宗就想出了翰林院这个职位,位于外墙与后宫的宫墙之间搭一处平房,平日里就和皇上一起商量对策。至于“待诏”,说白就是等待召唤的人,肯定就不是文人了。文人都陪皇帝去商量政治了,待诏就在翰林院里陪皇帝招猫逗狗,下棋玩乐。所以被叫做“翰林待诏”,得等皇帝工作累了,随时等待被皇帝召唤承担起陪玩的责任。
翰林待诏
瑕不掩瑜,虽然玄宗仍然养了一些闲人,但这并不妨碍玄宗为唐朝带来了开元盛世。我们评价一个人,尤其是在评价一个伟人的时候我们对其包容性往往更高。玄宗虽然爱玩乐喜美人,但在治国方针上说一不二,唐玄宗在制度监管与教学上做出了极为突出的贡献。一个国家要想长治久安就得有一套严格的监管制度,不需要借助外力,让官员从内部开始就不敢腐,不给蛀虫滋生的机会;在文化上,玄宗恢复了科举制度并且大力倡导天下学子不必只学一家之言。玄宗这样的思想是极为超前的,这样的想法也只有在唐朝才能提出,他体现了一种大国风范的自信。我允许我的国家学百家之言,我还能有自信我的国家在正确的道路上不断前进。但玄宗的百家之言实际上是戴着镣铐在跳舞,若是想要为朝廷效力一定要学唐朝规定的书籍,但若是没有意源在朝为官,任凭你学什么都不触及到朝廷的霉头。开元盛世持续了29年,在开元末年的时候唐玄宗改国号为“天宝”。“天宝”这个称号是与一个叫田同秀的小官有渊源,田同秀自己说在上班的时候看见神仙了。这个神仙就是老子,老子对田同秀说:“我给玄宗留了一道宝符,藏在尹喜的故居里”。老子尚在人世的时候,最后一个招待老子的就是尹喜。玄宗一听这有理有据的,搁谁谁地抵得住。立刻就派人去挖,没想到还真的挖到了,再加上和自己同一辈的人都死了,正好去去晦气正式改国号“天宝”。从“开元”到“天宝”的过度可以看作是唐朝由盛转衰的转折点,唐玄宗之所以该国号也是认为所有要做的事情都完成了,是时候让自己享清福了。开元后期与天宝前期,唐朝达到了空前盛世,没有任何一个朝代能比得上盛唐的繁华。无论是从人口还是国内的经济能力都给了人们歌舞升平的权力,“月满则亏,水满则溢”盛唐背后所存在的隐患正在一点点吞噬这个辉煌的时代。把开元初期与天宝初期相比,我们必须要承认一件事,男人都是大猪蹄子,曾经的承诺都是假的。玄宗在开元初期励精图治,为了挽救低谷时期的唐朝可以说是勤俭持家。玄宗把朝廷内所用的金器银器都融成了金砖银砖用来充盈国库,至于丝绸一类的收起来放在大殿门口一把火全烧了,来表达自己政治清明的决心。天宝时期,玄宗格外喜爱斗鸡,甚至在皇宫内建立了都挤坊,圈养一千只优种斗鸡。从禁军中挑选了五百名优秀小儿专门喂养这些斗鸡,上行下效,百姓们纷纷圈养斗鸡,希望有朝一日能得玄宗青眼,父母兄弟皆列士。真·公鸡中的战斗鸡,估计鸡也没有想到自己祖宗上还有这么辉煌的时刻,全民养鸡时代正式拉开序幕。
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