人类的进步是踏着书籍的阶梯不懈攀爬的过程，从蒙昧蛮荒到跨入文明的门槛，书籍维系着文明传承的源动力，让文化以幽幽墨香潜移默化地滋润人心，成就了莘莘学子的梦想，让牛角挂书、挟策读书的佳话千古流传，今天我们就一起来看看书籍的历史吧。
人类社会需要传递信息和交流思想，在文字尚未产生之前，人们沟通的主要方式是口头语言，但时常会受到时间与空间的限制，给交流信息带来了不便，因而人们学会了以结绳、刻木或简单的图形符号等方法来帮助交流和记忆，这便是最早的记事方法。殷商与西周初期，随着甲骨文字的出现，人们将占卜卜辞、重要事件等用文字进行记载，形成了甲骨刻辞、青铜铭文、石鼓文字等，文字记载逐渐系统化、篇章化，正规书籍开始出现了。
现代考古发现，战国早期的书写材料已经有了很大的变化，人们将竹子、木头劈成狭长的小片，再将表面刮削平滑，就可使用笔墨在其上书写，写在竹简上的叫做简策，写在木板上的成为版椟，统称为简牍，是我国古代书籍最主要的形式之一。
竹简长度不一，有的三尺长，有的只有五寸，须根据文字的内容、篇幅选择不同尺寸的竹简书写，如汉代儒家经典和政府颁发的律令用长简，诸子百家著作用短简，写信的简长一尺，故古人又把书信称为“尺牍”。
一枚简牍称为简，常写一行直书文字，较长的文章或书所用的竹简较多，须按顺序编号、排齐，然后用麻绳、丝线或牛皮条编串起来，称为“策”或“册”。通常，用丝线编连的叫“丝编”，用麻绳编连的叫“绳编”，用熟牛皮绳编连的叫“韦编”，其中为熟牛皮绳最为结实。
相传孔子晚年喜好读《周易》，常常翻阅批注，以至于把串联竹策的牛皮绳也磨断了几次，即“韦编三绝”的故事，现用以形容读书勤勉刻苦。简策多为先编后写，在书写时大多上下都有少许留白，类似今日书籍的天头地脚。
简策最前面的两枚一般是空白简，称为首简或赘简，类似今日书籍的扉页。简册的存放方式，是以最末一简为轴心，将有字的一面向里卷起来。为了不打开即知该卷内容，在首简背面从右到左题有篇名和篇次。
木板体积较大，可以容纳更多文字，故不必编连，可以单独使用。
版，又称为方，写上文字的版，则称牍，因而古代的许多文字记录称为“版牍”或“方策”。
写在木版上的文字大多是官方文书、户籍、告示、信札、遣册及图画，由于文字内容有异，其称谓有别，如军事的文书叫“檄”；用于告示者称之“榜”；将信写于木版，然后再加一版叫作“检”，在检上写寄信人和收信人的姓名、地址叫作“署”——这是信封的起源，然后将两版合好捆扎，在打结的地方涂上粘土，盖上阴文印章，粘土上就会出现凸起的字，即“封”，使用的粘土称为“封泥”。
笺是古代一种短小的简牍，是供读书者随时注释的，通常系在相应的简以备参考之用，现今人们所说的笺注就是起源于此。
简牍不仅受到读书人的青睐，蠹虫对其中的植物纤维亦十分喜爱，如何保护书牍不被啃食也是门学问，如上文提到的杀青，以及烟熏灭蠹、香药驱蠹等方法。汉刘向在《别录》中载有杀青防蠹之法：“凡作简者，皆于火上炙简，令汗去其青。易书，复不蠹，谓之杀青。”经过杀青后，竹简质地干燥，虫则不蛀，成为延长简牍寿命的重要手段。
此外，香药避蠹也是防虫的重要措施，清人卢若腾在《岛居随录》中载：“皂荚末置书间，可以避蠹鱼。”皂角中所含皂苷可有效避虫。芸草，又名香草，花叶香气皆烈，古人将其夹入书卷中，可防蠹驱虫，而放置了芸草的书籍打开后清香袭人，“书香”便是来源于此。与“芸”字有关的词多与书籍有关，如“芸编”指书籍，“芸帐”指书卷，“芸香吏” 则指校书郎。
定时晾晒也是防潮防蠹的重要方法，《穆天子传》中记有周穆王在游历途中晾晒书卷、除灭蠹虫的事迹，汉唐之际有曝书会，届时会将朝中图籍进行大规模晾晒，“天禄图书府，芸签岁曝频，幡经穷藏室，赐会集儒绅。”可谓空前盛况。
简牍的出现给人们记录文字带来了极大的便利，比起石碑刻字，简牍显然更加易于书写和携带，然而比之于帛书就要逊色许多了。竹简容字有限，且编简成策的长篇著作一旦因麻绳断裂而发生散乱，极易发生“错简”，相比之下，缣帛质地轻薄，幅面宽阔，易于书写和携带，且可以根据文字长短任意剪裁，易于保藏和阅读。帛书柔软，可轻易卷起，用木棒做轴，便成为了一部书，也称卷轴。自此，“卷”也成为了书的量词，“开卷有益”“读书破万卷”等即是由此而来。
相传在远古时期，嫘祖发明了养蚕缫丝后，我国的丝织品就有了一定的发展，而在春秋时期人们就已将缣帛作为一种书写材料了。
就帛书的书法艺术而言，其排行规范整齐，又不失自然恣放之色；字体均匀衡平，介于篆隶之间，笔法圆润流畅，于粗细变化之中显其秀美，在点画顿挫中展其清韵。然而古时工艺、人力不足，丝帛仍属于昂贵物品，非寻常人能够使用，有“贫不及素”之说，因此帛书并不能完全取代简书，长期以来竹帛并行，且简策居于主要地位。
无论是竹简还是帛书，在书籍的传播与阅读方面总有不便之处，西汉纸张的发明使这种情况略有改善，造纸术作为我国四大发明之一，对中国乃至世界文明的发展都有着巨大的作用，但西汉初期的纸张较为粗糙，因而不能取代竹简与帛书，而是三者并用。
自东汉蔡伦改进造纸术后，造纸工艺逐渐精进，规模不断扩大，发展至魏晋时期，纸张已完全取代简牍而成为最主要的书写材料。而纸张在使用前为了防止虫蛀和腐蚀，多用一种名叫黄檗的植物汁浸染纸张，黄檗汁色黄，可防虫蛀，这便是书页发黄的一个原因。
唐代以来，人们将纸紧覆在碑帖或金石等器物的文字或花纹上，用墨或其他颜色打出其文字、图形，称之为“拓本”。其按用墨分，可分为墨拓本、朱拓本；按拓法分，可分乌金拓、蝉翼拓。这些拓片不仅是金石学、考古学的重要研究对象，也使书法艺术借以流传的重要方式。
纸张发明后的很长一段时期内，书籍的制作主要靠人工书写，效率不高，传播范围也有限，随着社会稳定与文明繁荣，逐渐无法满足人们对书籍的需要，直至隋末唐初雕版印刷术的发明，开启了中国书籍史上一个新的时代。雕版印刷是在版料上雕刻图文引径行印刷的技术，首先选用纹质细密坚实的木材，将需要印刷的内容写在一张薄纸上，反贴于木板之上，再根据笔画在木板上刻出阳文，母版便形成了。
雕版印刷的发明，使书籍摆脱了人工抄写，大大提高了印刷效率。北宋时期毕昇发明了活字印刷术，也称胶泥活字印刷术，将整版刻制拆分为逐字印刷，活字亦可重复使用，进一步加快了印刷速度与灵活性，无疑是印刷史上的一座丰碑。
正如以甲骨之书代替结绳记事，纸质图书代替竹简木椟一样，传统书籍的概念也不可避免地迎来了现代科技的挑战——电子书的出现与自媒体的盛行，但纸质书厚重的手感、沁人的书香无疑是电子书无法取代的，无论是纸张还是油墨，都承载着悠悠千年的历史，因此，闲暇之际别忘了手捧书卷哦。
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