自古红颜多坎坷
都说好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一，在华夏五千多年的历史长河中虽不乏有趣的灵魂，但其中能够名留史册的女性却寥寥无几，今天我们就一起来走进古代的四位才女——卓文君、蔡文姬、上官婉儿与李清照，感受其过人的才情吧。
卓文君，西汉蜀郡临邛人士（今四川成都），系蜀郡冶铁巨商卓王孙之女。其时正当文景之治时期，社会安定繁荣，卓家专司冶铁，又经过几世的积累，已然成为富商之家，坐拥良田万顷，华堂绮院，卓文君成长于优渥的家境中，自幼习琴，精通音律，素有蜀郡才女之名。她在十六岁时嫁为人妇，婚后不久，丈夫便因病去世了，文君因此郁郁寡欢，被迫回到娘家守寡。值此期间，卓家宴请宾客，县令王吉仰慕才子司马相如，因而诚意相邀，相如赴宴之际，应宾客之意弹奏了一曲《凤求凰》，琴声悠扬旖旎，深深地打动了文君，也有说法称司马相如倾慕文君已久，借《凤求凰》表达爱慕之意，不论机缘究竟如何，二人即是一见倾心，文君深夜逃出家门，与司马相如私奔至成都。卓王孙得知后大怒，称一个铜板儿都不会接济女儿。
司马相如家境贫困不堪，甚至可以形容为家徒四壁，二人既没有贴补家用的门路，又失去了长辈的救济，生活一塌糊涂。在成都居住了一段时间后，实在难以忍受贫寒，便双双回到临邛，设法开了一家酒馆，卓文君卖酒，司马相如则与雇工们一起操劳、洗涤酒器，这便是著名的当垆卖酒。一介千金落魄至此，同族的长辈也多有同情，纷纷劝说卓王孙，卓王孙即使再生气，也不愿见到女儿为了生计辛苦奔波，还是将数百家奴、百万家财送与文君，至此，夫妻二人再度回到成都，置办田地房产，过上了富足的生活。
司马相如本是贫困书生，成年后，家中捐钱给他买了个官职，成了汉景帝的武骑常侍。任常侍期间，他常叹知音难觅，直至梁孝王来朝之时方才结识了一众志趣相投之人，因此奔赴梁地，做了梁孝王的门客，并写下著名的《子虚赋》。然景帝不好辞赋，相如一直无法得到赏识。直到汉武帝刘彻继位后，偶然读到，大为赞叹，相如再做《上林赋》，并被封官为郎，此时，他已与文君结为夫妻，琴瑟和鸣，仕途通达，好不惬意。
相如担任郎官数年，正逢唐蒙受命掠取开通夜郎，唐蒙以过于激进的手段征用百姓充军，导致民心惶惶，武帝派相如前去安抚。相如到达夜郎后，挥笔写就《谕巴蜀檄》，循循善诱，百姓为之感化。无独有偶，唐蒙在征服西南时再次引发暴乱，相如再次前去安抚，文君联系蜀郡人脉为其出谋划策，这场暴动以司马相如的一篇《难蜀父老》告终。武帝听闻这次危机的解决与卓文君密不可分，不禁感叹道：“卿本佳人，更得佳人策划，良可羡矣。”
然而这场得到皇帝赞赏的婚姻在相如遇见一位茂陵女子时进入了冰期，许是文人的风流之气作祟，司马相如对该女子迷恋地不可救药，一心想要将其纳为妾室，并写给文君一首数字诗：“一二三四五六七八九十百千万。”如今的他，早已忘记了曾经和发妻携手夜奔、当垆卖酒的过往，文君收到信后，立刻明白了诗中之意：无意（亿），强忍悲痛写下《怨郎诗》旁敲侧击倾诉衷肠：“一别之后，二地相悬。只道是三四月，又谁知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。”却仍心绪难平，继而写下《白头吟》，并附《诀别书》，以“锦水汤汤，与君长诀”表明自己宁为玉碎不为瓦全的心意，又用“愿得一人心，白首不相离”表明了自身对爱情的期许。这三首诗如当头棒喝敲醒了司马相如，他再次被妻子的才气所折服，回想过往羞愧万分，再也不提纳妾之事，二人白首偕老，安居林泉。
若说卓文君的一生都与家庭相关，蔡文姬的命运便是与国家紧密地联系在了一起。她生在汉末三国，系文学家蔡邕之女。长于书香门第之家的她习得一手好书法，且记忆超群，相传她曾经家中所藏四百余篇古籍默写与曹操，竟无一点疏漏，又说文姬三岁时在庭院玩耍，其父在房中抚琴，突然琴弦崩断，文姬自信地大喊：“第三根。”尔后其父又故意弹断一根，文姬再次辨认：“第五根。”想必其在琴上的造诣颇深。蔡邕偶然之际救得一段尚未烧毁的梧桐木，将之制成一张七弦琴，即著名的“焦尾琴”，该琴也一直陪伴蔡文姬度过余生。
文姬及笄后，应家中安排嫁与卫青后人卫仲道，然而卫仲道早逝，二人又无子嗣，因此受到了卫家的排挤，文姬被迫回到娘家。此时，王允设计斩杀董卓，扬言要将董卓头颅挂在城墙之上，蔡邕心有不忍，为其求情，却不想触了王允的逆鳞，被用清理董卓余党的借口诛杀。蔡文姬在短时间内先后失夫失父，遭遇了莫大的痛苦。彼时，其妹丧子，相邀作伴，文姬便踏上了旅途，然而正是在前行的路上，一行人遭到了匈奴的袭击，文姬的命运自此开启了天翻地覆的变化。
蔡文姬才女之名远扬，甚至连匈奴人也有所耳闻，他们敬重于她的学识与才华，焦尾琴音安抚了他们躁动迷茫的心，也传到了左贤王的耳中。左贤王当机立断，娶了蔡文姬，二人虽谈不上知音之情，却也是相敬如宾，蔡文姬为其诞育二子，虽身处异乡，也能享得天伦之乐。好景不长，文姬在匈奴生活的第十四年，曹操派遣使者花费重金将其赎回，文姬虽不愿与丈夫儿子作别，但中原文化需要有人传承，一国不可无史，她忍痛归汉，将离别之殇写在了《胡笳十八拍》中。
归汉后曹操加封她为御史，文姬继承父业，潜心修史，整理父亲蔡邕遗留的诗篇，为传播中原文化做出了卓越贡献。此时的蔡文姬已经年过三十，曹操又做主将其嫁给了屯田都尉董祀，董祀木讷，对音律诗词一窍不通，但也并非庸碌之辈，在蔡文姬的指点下却也习得一些诗词歌赋，虽不能精通，也是出口成章。许是有了几分才华，董祀很快便起了二心，蠢蠢欲动，文姬心中悲痛不平，写下了另一篇脍炙人口的诗篇——《悲愤诗》。曹操得知后勃然大怒，下令将董祀斩首，文姬虽愤懑，却仍谨记古时出嫁从夫的女子道德，纵然董祀负心，她也真心相待，于是她着一身素衣，脱簪散发，于大雪天跪在丞相府门前，请求曹操收回成命。经过此事，董祀终于明白文姬的苦心，二人重归于好，并育有一女，文姬一生坎坷，终于在晚年归隐田园，得享天伦。
接下来要说的这位才女当真不是一般人物，她有“巾帼宰相”之名，是盛唐历史上色彩鲜艳的一笔。上官婉儿出生于官宦世家，爷爷上官仪任唐高宗时宰相。麟德元年，上官仪因替高宗起草废武则天的诏书，与婉儿父亲一同被武则天所杀，刚出生的上官婉儿与母亲同被发落掖庭为奴，期间，其母仍不落对婉儿的培养，婉儿自幼熟读诗书，不仅能吟诗作赋，并且通晓历史，聪敏异常。
仪凤二年，武则天召见了年仅十四的上官婉儿并亲自出题考校。上官婉儿须臾成文，且言辞优美、文意通畅，武则天大悦，当即下令免除其奴婢身份，令其掌管宫中诰命。武则天称帝后，诏敕多出自婉儿之手，被称为“内舍人”。其后，婉儿忤逆圣意，被处以黥面之刑。之后，婉儿更加懂得揣测圣意，遂扶摇直上，处理百司奏表，参决政务，权势日盛。神龙政变后，武则天被迫退位，中宗复辟，命婉儿专掌起草诏令，又拜为昭容，深得李显信任。
上官婉儿与韦皇后、安乐公主交好，常劝韦后行武则天之事，又向韦后推荐武三思，得到李显重用。武三思相继贬杀一众谏臣和王侯，权倾人主，推崇武氏而排抑皇家。此外，上官婉儿奏请大量设置昭文馆学士，广召当朝词学之臣，多次设宴赋诗，并作大量诗句，为世人广泛传诵，一时间朝廷内外，吟诗作赋，靡然成风。上官婉儿酷爱藏书，曾藏书万余卷，所藏之书均以香薰之。百年之后，其书流落民间，依然芳香扑鼻且无虫蛀。
景龙四年，太平公主羽翼渐丰，上官婉儿依附于她。中宗驾崩后，韦后执政，独揽内外兵马大权，上官婉儿再次劝其效仿武则天，临淄王李隆基得到消息后，决定先下手为强，于是发动唐隆之变，以禁军官兵攻入宫中，杀了韦后及其党羽，上官婉儿亦在其列。景云二年，复封其为昭容，谥号惠文，上官婉儿传奇的一生至此画上了句号。才华诗文俱佳，行走宫闱之间丝毫不逊男子，其人品功过却有很大争议，她与武则天长达二十七年的共处亦让后人津津乐道，有人赞扬其才华，有人批判其淫媚，但婉儿以一介女流，通过选用人才、评选诗文等影响了一代的文风，实属罕见，才女之名名副其实。
最后一位想必各位并不陌生，她便是“千古第一才女”——李清照。李清照出身于书香门第，父祖皆出于韩琦门下，其父李格非藏书巨丰，母亲又是状元王拱辰的孙女，李清照自小就耳濡目染，打下了良好的文学基础。少年时代随父亲生活在汴京，京都繁华的景象以及优裕的生活环境大大激发了李清照的创作热情，所作《如梦令》轰动京师，在北宋词坛上崭露头角。十八岁时李清照嫁给了太学生赵明诚，成婚后，赵明诚每逢初一、十五回家与妻子团聚时，都去相国寺市场淘买古玩碑文，二人“相对展玩咀嚼”，自谓葛天氏之民也。两年后，赵明诚步入仕途，二人有了一定的经济来源，继而更加热衷于收藏古籍，寻觅金石玉器，生活虽清贫，却高雅有趣、意兴颇丰。好景不长，李家卷入了朝廷内部激烈的党争之中，李格非被罢官返回原籍，李清照亦受牵连，宗室子女不得与之婚姻，李赵夫妻二人面临被拆散的危险，祸不单行，李清照只得只身离京返回原籍居住。
世事翻覆，崇宁四年，蔡京罢相，元祐党争告一段落，继而大赦天下，李清照随即返回汴京，得以与丈夫团聚。不成想一年后，蔡京复相，政治灾难再度来袭，李清照随夫行至青州，屏居乡里数年之久。期间，二人节衣缩食，搜寻古籍金石，赵明诚撰《金石录》，李清照“亦笔削其间”。宋钦宗在位期间，金人大举入侵，“靖康之变”掳走了两位皇帝，北宋飘摇崩溃，赵构于南京建立朝廷，史为南宋，彼时赵明诚因母亲病逝，南下奔丧，北方的局势日益紧张，李清照携一部分珍贵的金石古籍仓皇南逃，将这些稀世之宝运送至江宁。
建炎三年，赵明诚罢守江宁，独自弃城而逃。三月与李清照“具舟上芜湖，入姑孰”，舟过乌江楚霸王自刎处，清照有感而作《夏日绝句》以吊项羽，以项羽宁肯一死，引颈乌江以谢江东父老的壮烈史迹，讽喻南宋统治者。不久，赵明诚被旨知湖州，途中感疾，竟卒于建康。葬毕赵明诚后，李清照大病一场。当时国势日急，李清照投奔亲族途中，大量文物皆不幸散失，李清照经此巨变，所作之词凄凉哀伤，与前期悠然怡乐之风大有不同。
观此四人命运，怎一句坎坷了得，称之为天妒英才也不为过，个人的命运总是与时代的命运休戚相关，四人皆出生于优越的家境之中，良好的家庭环境为才华的筑就提供了基础性的条件，而时代的大背景又为她们提供了施展才华的舞台。卓文君时处文景之治，社会安定，民生和谐，繁荣开放的社会环境对女性并无过多的偏见，因此私逃夜奔、当垆卖酒才能成为一段佳话而非教导女性的反例。蔡文姬熟读经史，恪守古代女性道德，得到了曹操及匈奴的赏识，修国史，扬文化，成就一段历史。上官婉儿自不必说，武则天称帝后，女性在社会中的地位空前提高，社会繁荣开明，婉儿在宫廷行走自如，运筹帷幄，在官吏学士之间游刃有余。两宋之际前期和平安定，后期战乱纷争不断，将李清照的诗词分为截然不同的两种风格，个人在时代中显得渺小无依，最终在忧思中憾然离世。
无论才女之名如何远扬，得多少赞誉，她们的命运都脱不开封建社会对女性的束缚，尤其以蔡文姬为例，婚姻的选择从无自由可言，尽是旁人做主，才华横溢如李清照，也难逃所嫁非人的命运，古代社会对妇女的禁锢难以想象。作为新时代的独立女性，当习其才华，弃其糟粕，让命运之花独特而灿烂地盛放。
联系客服
