本人公众号上一期刊载拙作《读乾隆四十九年铅山县志序》，该文关于对时任铅山县令阳浩然有一段话是这样说的：“他（阳浩然）在序中有点洋洋得意地说：'郡志及七邑志，事繁功钜，而成于我太守一人之手’，这未免太狂，也让我初读该版县志的后学有点困惑。”
阳县令所撰《铅山县志·序》是否有贪功之嫌？我的理解是完全错误的。
署名zhanshiquan的先生委婉地指出了我理解的错误并予以纠正，他留言道：
以我浅见，认为此处所说“我太守”，指的就是饶州知府，是恭维其上司，而非自夸。原因有二：其一，若强调全是自己的功劳，说成于“我一人之手”即可，正常表达不会把自己官职加上（要加也是加上自己的名字，“我某某某”，不过一般这种语气已经极狂），更不要说加上一个不是自己的官职，且对于一个四书五经读到烂熟出身的人来说，谦冲自牧是刻进骨子里的，更不要说还有上司做序在前，哪得如此狂放？其二，太守虽非清代官职名，但若书面称自己的知府上司为太守，则没有任何不妥，以古为雅嘛。
“浅见”实乃高见！我阅后在铅山诗词学会群众转载了zhanshiquan的先生的留言，并以“醍醐灌顶”来形容我受教的感受，用另一个成语来形容就是“茅塞顿开”。我才疏学浅，导致我只能从字面上去理解文意，而忽略了古人行文的习惯和官场文化的特征。我曾经的学生叶萌（网名“崖山胡·无涯思）长期从事文物收藏和文博研究，他从古人碑文格式的特点，进一步补充了阳浩然县令在《序》中所写的太守不是阳的自称，因为，原文在”我“与”太守“之间，有一个字的空格。
叶萌先生在留言中指出：“成于我（连柱）【信州知府名】太守一人之手”，和墓志（人名空白）刻法格式一致。“
叶萌先生的考证是正确的。“太守”前不能用连柱的名讳，这是常识，连柱是阳浩然的顶头上司，封建社会的上下尊卑的礼教是不允许僭越和冒犯的。这里用“太守”这样一个已经不存在的官职名，也是为了借代“知府”的名称。因此，我在上期公众号中妄称阳浩然县令贪天之功是不成立的，是我的知识浅薄造成的错误。充其量，阳浩然只是对上司阿谀奉承而已，这也是封建社会的官场流弊，直到今日，也未完全肃清。
另外，江茂根先生对铅山县志的有关历史也非常了解，他在留言中写道：
先生研究方志下了功夫。其实宋以前的铅山史料都是县尉吴子似汇编的，但后代却忽略了这个人。笪继良（明万历四十四年(1616年)——天启元年(1621年)任铅山县令）说：“铅于夏禹为会稽，为扬州之南境。其后，或为郡国，为州，为邑，为乡都。故或曰永平，曰铅山，曰铅州，永平镇也。……宋铅设官自知县、丞、簿、尉之外，又设征官、税务、镇驻泊巡检、法曹巡检、提点司检踏官、监场官。今概依宋（铅山县）尉吴绍古题名。绍古曰：“题名非古也，非古而古意存，存之可也”。盖记名氏，谨岁月，其政之相承，是非贤否，使后之人因有考焉。亦一代故实。”
我再补充一些资料，在同治版《铅山县志·卷十一·职官名宦》中，对吴绍古有简介：“吴绍古，字子嗣（吴绍古的字，一说子似），鄱阳人，（宋）庆元五年任铅山县尉。多所建白，有史才。纂《永平志》条分类举，先民故实搜罗殆尽。建居养院，以济穷民及旅处之有病阨者。”县尉是很小的官，在唐时，一个县有县令、县丞、主簿，最后才是县尉。但是，吴绍古却做了两件了不得的大事，一件是修志，是铅山县最早的志书，可惜失传了；另一件就是办了一个现在看来也不落后的民政事业，建了类似于养老院兼救济站的机构。辛弃疾和他是好友，两人经常有诗词唱和。
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昨天朋友分享了清同治十年（1871年）编的《铅山县志》影印数码文件，清同知衔（同知为知府的副职，正五品，因事而设，每府设一二人，无定员。清后期，商业重镇铅山县河口镇有同知衙门，掌管河口河运、中外贸易、商业市场）署铅山县事张廷珩在序中写道：“铅志自国朝（指清朝）以来，始于潘（康熙十七年，知县潘士瑞），修于郑（乾隆癸亥知县郑之侨），于阳（阳浩然乾隆四十九年知县，同年编修铅山县志）。于陶（陶廷琡，道光甲申铅山县令，嘉庆十二年编修县志 ），若王志（指同治十二年癸酉【1873】县志）则修于成皇帝（指同治皇帝）御极三四年”。同治辛未铅山知县毓斌在同治癸酉年《铅山县志·序》中写道：“铅志自国朝以来，于兹五修王志”。
古人说：“盛世修志“，纵观清代铅山五次修志，都是所谓”盛世“，同治时期，慈溪垂帘听政，同治19岁就死了，本来那时清朝已经是内忧外患，气息奄奄，但因重用曾国藩、李鸿章、左宗棠等汉臣镇压了“太平天国”起义，并由此开展了洋务运动，呈现出所谓的“同治中兴”。
同治年铅山知县毓斌在《铅山县志序》中写道：“铅为浙闽冲途，西逆（指“太平天国”军）之乱，创铅甚剧，其间殉难者或光争日月，或节励冰霜，倘不亟为采辑，将碑碣不能详其实，父老不克举其名，几何不使盛德幽光，湮没于人往风微后也。今者恭逢盛朝修文偃武之庥，仰承大府（对知府的敬称）问俗宣风之治，铅之人得以捐资集事，俾数十年文献之缺补辑一新，而凡贞士节媛亦得寿诸简册，岂非一大义举欤？余于此盖以觇铅民之勇于趋义，而铅俗之易于图治也。“
铅民勇于趋义，铅俗易于图治。前者说明铅山老百姓为了正义而勇于献身，慷慨赴死；后者说明铅山民风淳朴，文化繁荣，容易治理。这两句话出于县令之口，料是发自肺腑。这位同治时期的县令（从名字“混同毓斌“看，是旗人）在序文开头写道：“窃念铅山故文献地，四子三元（我的理解是鹅湖之会的四位学子：朱熹、吕祖谦、陆九渊、陆九龄；“三元”是三位铅山籍宰相，状元及第的北宋刘煇、南宋陈康柏、明朝费宏），流风未艾，莅兹土者，为茧丝（赋税），为保障，盖必有以自处也（一定有自己求生存的条件）。洎（ jì 等到 ）乎驱车入境，见夫山水明媚，人物秀雅，虽兵燹之余（指“太平军”），疮痍未复，而男力于田，妇勤于室，朴风茂俗，固可不易”。
在这位八旗子弟的眼光里，铅山文脉，方兴未艾，山川秀美，民风淳朴，百姓勤劳，家庭和睦，这是一幅多么美丽的画卷！
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