清同治十年版《铅山县志》有蒋士铨的传记。该传结尾云：“子七人，其最著者，另有传。孙曾继起，簪缨勿替，益信明德之后，必有达人云。”蒋士铨有七子一女，其子名：知廉、知节、知让、知白、知重、知简、知约。其中在《铅山县志》中有传的只有知节、知让、知重。按照县志编撰者的评价标准，这三人属于“最著者”，所以能像他们的父亲一样“另有传”详细介绍。蒋士铨的长子知廉和四子知白在《铅山县志》中，列入《第十二卷·选举·贡士》一节，这一卷就是一个花名册，上面罗列历朝历代举荐和科举考试榜上有名者。蒋知廉的文字介绍是：“乾隆四十二年丁酉科 蒋知廉，字修隅，号香雪，（铅山）城西人，士铨长子，山东临清州同（缺“知”字）。”有关蒋知白的介绍是：“嘉庆六年辛酉科 蒋知白，字莲友，城西人，士铨五子（按男性排行是第四个儿子）。就职州判，分发山西，补解州州判，历署绛州州判，宁乡、稷山、闻喜等县事。”两兄弟的生平事迹都语焉不详。我在网上一查，不料却出现了非常多的有关蒋知廉的文章，仔细一分析，发现都是纪检监察部门的网页，文章源于中央纪委国家监委网站的一篇文章《知廉救民》，各地各部门的纪检监察部门的网页纷纷转载。古人推崇“循吏”，他们或宵衣旰食、勤于政事；或廉洁立身、奉公守法。清代曾任山东临清州同知的蒋知廉，便是这样一位循吏。蒋知廉（1752年-1791年），字用耻，一字修隅，江西铅山人，清代著名戏曲家、诗人蒋士铨长子。蒋知廉系乾隆四十二年（1777年）的“拔贡”，拔贡是清朝科举制度中贡入国子监的生员的一种，清朝规定每十二年各省学政可选拔当地品学兼优的生员保送入京，进入国子监肄业，朝廷对其进行考试后，可据成绩授予一定官职。【鹅湖山人注：据查《大清高宗纯皇帝实录（1500卷）（乾隆朝）》记载，乾隆四十二年拔贡考试，江西考生一等两名赐予举人，取得参加会试的资格；另外江苏、安徽、江西三省的二等生共有36人，各赏缎二匹。蒋知廉名列其中。】蒋知廉就是通过这种方式入仕的，他的主要任职经历就是在山东临清州任同知。知州的副职称为州同知，从六品，协助知州处理州中大小事务。乾隆五十六年（1791年），临清发大水。蒋知廉到水灾现场视察，下水救人，因此得病，不久竟因病逝世，年仅四十岁。清朝著名散文家姚鼐为其撰写了《蒋君墓碣》，其中还提到了蒋知廉求真务实、廉明英断的故事，他在临清时，“吏事甚办，辨获盗之不实者，执之力，卒获真盗，果如君言”，为官就应有这种明察真伪的过硬本领。蒋知廉有爱民恤民、勇于牺牲的精神不是偶然的。这是蒋氏门风尤其是其父蒋士铨重视“身教”与“言教”的结果。蒋士铨童年时，父亲长期宦游在外。母亲钟令嘉知书达礼，工诗善文，且精于女红，长年缝织刺绣以补家用。她在勤俭持家的同时，从来没有放松对儿子的家庭教育。蒋士铨成年后，曾专门写了一篇《鸣机夜课图记》，深情追述母亲对自己的精心教诲，并一生坚持清正为人，不辱门风。蒋士铨22岁时中举，26岁时任《南昌县志》总纂。地方志有一个重要的部分，就是要为当地贤达之士立传。为使传记真实可靠，他选清廉正直之人担任编写者，严禁其受贿；凡需表彰的节烈人物，一律出榜标明事迹为何，悬挂各乡，让百姓提意见，确认无误、无遗漏后再编写。蒋士铨后来又担任“续文献通考馆修纂官”后，朋友推荐他去给宫中唱戏的内伶填戏本，如得皇帝赏识，便能高升，蒋士铨严词拒绝。蒋士铨仕途蹭蹬，后辞官奉母南归，请人绘制《归舟安稳图》，画一叶小舟，有母、妇、三子安坐其上。母亲见后题诗赞曰：蒋母鸣机夜课，诗书教子；士铨感恩母教，传承家风。蒋士铨曾撰一副对联，悬于大厅以自励：其家中置有两方铭文砚，一方为自铭砚，铭曰：“石可朽，文则寿，地灵所结为我有，留伴玉堂挥翰手。”另一方为给儿子的“知廉砚”，铭曰：“此吾家世守之田也。汝力耕之，当逢年也。汝慎用，毋获汝愆也”。蒋士铨希望后代努力读书，这就是蒋家“世守之田”，把这块田耕好不怕没有大收成，同时应当注意在生活中谨言慎行，不要招致非议，从而玷辱家声。“莫贫于无学，莫孤于无友，莫苦于无识，莫贱于无守。”这也是蒋士铨的教子名言。在其教导下，蒋士铨后代俱有诗文成就，并有如蒋知廉这样以身殉职的循吏，可见优良家风的力量。以上文章所记蒋知廉的事迹，因为《铅山县志》没有他的传，在《清史稿》中也没有查到，所以，我估计是山东临清的地方志所载。这篇文章还让我搞懂了《铅山县志》中蒋士铨的传记中一段话。《铅山县志》原文不详细，是这样写的：“钟太安人亦不乐俯仰黄尘中，遂奉以南旋。绘《归舟安稳图》，遍征题咏焉。”【这段话的意思是：蒋士铨母亲钟氏也不喜欢在世俗官场中应酬，于是蒋士铨陪奉母亲回到南方。绘制了一幅《归舟安稳图》，到处找人为这幅画题诗。】上文的生动记叙，显然与《铅山县志》所记有比较大的出入。例如给画题诗，县志说的是“（蒋士铨）遍征题咏”，上文却是蒋母主动题诗。但是，后者这样生动的故事，足以弥补县志的简略。这篇广为传播的文章题为“知廉救民”，主题却是写蒋士铨家庭的良好家风的传承，这是具有现实意义的。我们过去对蒋士铨的了解，仅仅局限于他在文学和文艺方面的造诣，而忽略了他的家庭在培养后代、赓续良好家风方面的远见卓识。党和国家纪检监察部门的宣传阵地发表这篇文章，其深远意义不言而喻。《铅山县志》在蒋士铨传的结尾有一句话说得好：“益信明德之后，必有达人云”【意思是：更加坚信家庭重视道德传承，一定会在子子孙孙中出现杰出人才】。蒋士铨的子孙中出现了哪些名垂青史的“达人”呢？请你继续关注本公众号。【附录】
《鸣机夜课图记》为中国清代著名诗人、戏剧家蒋士铨所作的一篇散文，选自蒋士铨《忠雅堂集》。
作者蒋士铨年幼时，其父宦游在外，全赖母亲教养。母亲一边纺纱织布，一边教他读书。蒋士铨长大成人，感念母亲辛劳，请南昌老画师为其母画像，“乃图秋夜之景：虚堂四厂（空旷），一灯荧荧；高梧萧疏，影落檐际；堂中列一机，画吾母坐而织之，妇执纺车坐母侧；檐底横列一几，剪烛自照凭画栏而读者，则铨也。阶下假山一，砌花盘兰，婀娜相倚，动摇于微风凉月中。其童子蹲树根，捕促织为戏，及垂短发、持羽扇、煮茶石上者，则奴子阿同、小婢阿昭也。”图成，题为“鸣机夜课图”，并作《鸣机夜课图记》，详细记录了作图原因及过程。因为篇幅所限，以下只节选文中蒋母课子部分内容。鸣机夜课图记（节选）
蒋士铨
吾母姓钟⽒，名令嘉，字守箴，出南昌名族，⾏九。幼与诸兄从先外祖滋⽣公读书。⼗⼋，归先府君。时府君年四⼗余，任侠好客，乐施与，散数千⾦，囊箧萧然，宾从辄满座。吾母脱簪珥，治酒浆，盘罍间未尝有俭⾊。越⼆载，⽣铨，家益落，历困苦穷乏，⼈所不能堪者，吾母怡然⽆愁蹙状，戚党⼈争贤之。府君由是计复游燕、赵间，⽽归吾母及铨，寄⾷外祖家。 铨四龄，母⽇授四⼦书①数句。苦⼉幼不能执笔，乃镂⽵枝为丝断之，诘屈作波、磔②点画，合⽽成字，抱铨坐膝上教之。既识，即拆去。⽇训⼗字，明⽇，令铨持⽵丝合所识字，⽆误，乃已。⾄六龄，始令执笔学书。
记母教铨时，组绣纺③绩之具，毕陈左右；膝置书，令铨坐膝下读之。母⼿任操作，⼝授句读，咿唔之声，与轧轧相间。⼉怠，则少加夏楚④，旋复持⼉⽽泣⽈：“⼉及此不学，我何以见汝⽗！”⾄夜分，寒甚，母坐于床，拥被覆双⾜，解⾐以胸温⼉背，共铨朗诵之；读倦，睡母怀，俄⽽母摇铨⽈：“可以醒矣！”铨张⽬视母⾯，泪⽅纵横落，铨亦泣。少间，复令读；鸡鸣，卧焉。
【注释】
①四⼦书：《⼤学》、《中庸》《论语》、《孟⼦》。
②波、磔(zhé)：汉字书写笔画。
③组绣纺：即编织结线。
④夏(jiǎ)楚：⽤于责打的木条等。
【译⽂】
我的母亲姓钟，名叫令嘉，字守箴，出⾝于南昌府名门望族，排⾏第九。她在⼩时候和⼏个哥哥⼀起跟着我外祖⽗滋⽣公读书，⼗⼋岁嫁给我⽗亲。那时我⽗亲四⼗多岁，性情侠爽，爱结交朋友，喜把财物施舍给别⼈，散给⼈家许许多多⾦钱，使得家⾥箱柜⾥东西都⼀空如洗。⽽家中常常宾客满座，我母亲拿下⾦⽟⾸饰，换了钱办酒席，席上酒菜丰盛，⽽且毫不减⾊。结婚两年，⽣下了我，家境更加衰落，她经历过了穷困的⽣活，别⼈都不能忍受的，⽽我母亲却⼼情坦然没有忧愁的样⼦。亲戚和同族⼈，个个赞她贤慧。由于这样，我⽗亲能再到北⽅去做官，把我母亲和我寄放外祖⽗家靠他们⽣活。
我四岁的时候，母亲每天教我《四书》中⼏句话。苦于我太⼩，不会拿笔，就削把⽵枝成为细丝把它折断，弯成⼀撇⼀捺⼀点⼀画，拼成⼀个字，把我抱上膝盖教我认字。⼀个字认识了，就把它拆掉。每天教我⼗个字，第⼆天，母亲叫我拿了⽵丝拼成前⼀天认识的字，直到没有错误才停⽌。到六岁时，母亲才叫我拿笔学写字。
回忆母亲教我的时候，刺绣和纺织的⼯具，全放在⼀旁，她膝上放着书，叫我坐在膝下⼩凳⼦上读书。母亲⼀边⼿⾥操作，⼀边嘴⾥教我⼀句句念。咿咿唔唔的读书声，夹着吱吱哑哑的织布声，交错在⼀起。我懈怠时，她就拿戒尺打我⼏下，打后⼜抱着我哭泣，说：“⼉啊，你这时候不肯好好学习，叫我怎么去见你⽗亲！”到了半夜，天⽓很冷，母亲坐在床上，拉起被⼦盖住双脚，解开⾃⼰⾐服⽤胸⼝的体温暖我的后背，和我⼀起吟诵读书；我读得疲倦了，就在母亲怀⾥睡着了。⼀会⼉，母亲摇摇我，说：“可以醒了！”我张开双眼，看见母亲泪流满⾯，我也哭起来。歇⼀下，再叫我读。直到头遍鸡叫，母亲才和我⼀同睡觉。第971期
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