〔二二〕梅圣俞《苏幕遮》词：“落尽梨花春事了，满地斜阳，翠色和烟老。”刘融斋谓少游一生似专学此种。余谓冯正中《玉楼春》词：“芳菲次第长相续，自是情多无处足，尊前百计得春归，莫为伤春眉黛促。”永叔一生似专学此种。
梅尧臣《苏幕遮》词：“落尽梨花春又了，满地残阳，翠色和烟老。”刘熙载在《艺概·词曲概》认为秦观一生似乎专门学这种。我认为冯延巳《玉楼春》词：“芳菲次第长相续，自是情多无处足。尊前百计得春归，莫为伤春眉黛促。”欧阳修一生似乎专门学这种。
梅尧臣《苏幕遮·草》
露堤平，烟墅杳。乱碧萋萋，雨后江天晓。独有庚郎年最少。萃地春袍，嫩色宜相照。接长亭，迷远道。堪怨王孙，不记归期早。落尽梨花春又了。满地残阳，翠色和烟老。
冯延巳《玉楼春》
雪云乍变春云簇。渐觉年华堪送目。北枝梅蕊犯寒开，南蒲波纹如酒绿。芳菲次第长相续。不奈情多无处足。尊前百计得春归，莫为伤春眉黛促。
此则借秦观对梅尧臣词的师法和传承，引出欧阳修对冯延巳词的师法和传承。从例举的词以及刘熙载《艺概·词曲概》的论述来看，秦观向梅尧臣学习的主要是深婉和幽趣。从王国维此前对冯延巳的评价“深美闳约”以及此则所例举的冯词来看，欧阳修向冯延巳学习的主要是深闳——情深意远。刘熙载在《艺概·词曲概》中讲“冯延巳词，晏同叔得其俊，欧阳永叔得其深。”这里王国维算是重述和例举了一下。
〔二三〕人知和靖《点绛唇》、圣俞《苏幕遮》、永叔《少年游》三阕为咏春草绝调，不知先有正中“细雨湿流光”五字，皆能摄春草之魂者也。
人们知道林逋《点绛唇》、梅尧臣《苏幕遮》、欧阳修《少年游》三首词是吟咏春草词中最为杰出的作品，却不知此前已有冯延巳的“细雨湿流光”五字，这些作品都是能够摄取春草之魂的杰作。
林逋《点绛唇》
金谷年年，乱生春色谁为主。余花落处，满地和烟雨。又是离愁，一阕长亭暮。王孙去，萋萋无数，南北东西路。
欧阳修《少年游》
阑干十二独凭春，晴碧远连云，千里万里。二月三月，行色苦愁人。谢家池上，江淹浦畔，吟魄与离魂。那堪疏雨滴黄昏，更特地忆王孙。
冯延巳《南乡子》
细雨湿流光，芳草年年与恨长。烟锁凤楼无限事，茫茫。鸾镜鸳衾两断肠。魂梦任悠扬，睡起杨花满绣床。薄幸不来门半掩，斜阳。负你残春泪几行。
此则例举的四人词中，真正以春草为主来命意的是梅尧臣和林逋，而冯延巳和欧阳修只是以春草开头作铺垫而已。四首词描述春草的句子各有特色，梅尧臣和冯延巳更细腻、工巧，而林逋和欧阳修更粗广、疏阔。从十九则到此则，王国维一直在拿冯延巳之前的诗人和之后的诗人跟冯延巳对比，其实最终目的是想通过肯定冯延巳词真景物、真感情，有境界，为自己的“境界说”理论作支撑。
〔二四〕《诗·蒹葭》一篇最得风人深致。晏同叔之“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，意颇近之。但一洒落，一悲壮耳。
《诗经·蒹葭》一篇，最具有风人深远的意趣。晏殊的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”意趣比较接近《诗经·蒹葭》。只是前者洒脱磊落，后者悲伤壮阔。
《诗经·蒹葭》节选
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
晏殊《蝶恋花》
槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙别离苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处。
“风人深致”指的是什么呢？《诗经·国风》多用比兴手法，语言极其简练，想象空间大，意味隽永。因为年代久远以及审美趣味的变化，后代的读者常读常新，情意所指愈加丰富、厚重。王国维此则对晏殊《蝶恋花》中的诗句的评价比较中肯。结合王国维此前有关对“理想家”和“写实家”的论述，《诗经·蒹葭》的作者更像一个“理想家”，在理想中写实；而晏殊更像一个“写实家”，在写实中不乏理想。共同点是作品都有着深广的意境，正符合王国维的“境界说”。
此则的目的是什么呢？是想通过对比，拈出其中一种境界，为接下来王国维“三种境界”的论述作铺垫。
〔二五〕“我瞻四方，蹙蹙靡所骋”，诗人之忧生也。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”似之。“终日驰车走，不见所问津”，诗人之忧世也。“百草千花寒食路，香车系在谁家树”似之。
“我瞻四方，蹙蹙靡所骋”，是诗人在为生命价值而忧虑；“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”意指与它相似。“终日驰车走，不见所问津”，是诗人在为世事变化而忧虑；“百草千花寒食路，香车系在谁家树”意指与它相似。
《诗经·小雅·节南山》节选
驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙蹙靡所骋。
陶渊明 《饮酒》节选
终日驰车走，不见所问津。若复不快饮，空负头上巾。但恨多谬误，君当恕醉人。
冯延巳《鹊踏枝》
几日行云何处去。忘却归来，不道春将暮。百草千花寒食路。香车系在谁家树。泪眼倚楼频独语。双燕来时，陌上相逢否。撩乱春愁如柳絮。悠悠梦里无寻处。
上面所述的忧生、忧世是中国传统诗人，尤其是不得志和身逢乱世的诗人们，经常表达的内容。此则的目的：一是通过对比，进一步肯定下晏殊和冯延巳的作品。二是强调作品应有的比兴和寄托，这是沿袭常州词派对词艺的追求。三是对晏词和冯词评价作个结束，进而为“三种境界”的提出再作一次铺垫。
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