一，营卫，以助理解。
营行脉中，卫行脉外，而总统于太阳一经，以太阳在表，主一身皮毛。
营卫者，营血与卫气也，营阴与卫阳也。
营卫者，譬如一杯热水，水为营血，水中之热，即为卫气也，杯子比作为血脉，水装于杯内，热散于杯外，此即是黄师之论，营为卫之根，卫为营之叶，营行脉内而外交于卫，卫行脉外而内交于营，营卫循行，如环无端。营卫之理，对比杯中热水，装于内者，营血也，散于外者，卫气也。
营卫统于太阳，杯子者，内为血脉，外为皮毛。营阴守于内，卫阳固于外。
举例；营风之性疏泄发散，卫气之性清凉收敛，营卫调和，则人不病，人体运动出汗，则毛孔张开，营血之风热发散也，运动之后而汗止时，则卫气收敛，营卫调和也。当天气外寒之盛时，则卫阳之气保护身体，毛孔收缩，以防寒盛伤人。
反之，当人体偶然遇冷，则寒伤营血，而成太阳病。寒从外闭，营风内郁而不外达，则成营血之风与外闭之寒相搏，内风与外寒互搏，营风之胜，卫寒之败，则为太阳中风；反之营风之败，则外寒之胜，则为太阳伤寒。中风者，营风之胜，风泄卫气，则发热汗出恶风；伤寒者，外寒之盛，寒闭营卫，则恶寒无汗发热也。中风者，发于阳也，营风之外泄表寒也。伤寒者，发于阴者，伤外寒而闭束也。合而为一者，即是太阳中风与太阳伤寒者，皆是伤寒也。故先师书名为《伤寒论》。
后学三阴时，外伤太阳之天寒，内伤里虚少阴之人寒，内外之寒，杂兵丛生，故名为《伤寒杂病论》也。
二，阴阳，以助理解。
１ 同样，仍是这样一杯热水，以学阴阳。
水者为阴，水中之热，是为阳气。水为阴质，热为阳气，也就气无形而阴有质。俗话说，人活一口气，气者，就是水中之温也。水要凉了，人也就凉了。
营阴与卫阳，俱有阴阳之属性也，黄师之论；气为阳而含阴精，血为阴而抱阳气；气含阴精者，气蒸为水也，水为阴精。血阴抱阳者，血中之温也，血温为阳。
《伤寒》六经者，表之三阳根于里之三阴，表阳里阴，又是一气也理解阴阳的重点；《素问、生气通天论》阴阳之要，阴平阳秘，阳密乃固，精神乃治。而阴平阳秘者，是为重中之重，一旦轻视此句话，研究阴阳，学必跑偏。
阳秘则水温，阳泄则水寒，水温则化阴而秘阳，水寒无阳则人病。一杯热水，倒掉一半，水亏则热损，阴平阳秘，一损俱损，反之无热不生水，热则水满，满则俱满，阴平阳秘也。从水论，水多则阳秘而不散，水少则阳散而不秘。从热论，无热则水寒，无热则不生水。从热水论，无热不生水，无水不秘热。从阴阳论，无阳不生阴，无阴不秘阳，反之阴不秘阳，阳不化阴，皆是阳败阴绝。从孤阴独阳论，把水烧开，一直烧干，则阳蒸而阴绝，则阳独盛；水寒不烧，则纯寒而无阳，则阴独盛，狐阴独阳，俱是死阴死阳。故阴阳之要，阴平阳秘。
阴阳易分，而变象最多，而人病者，多是三阴之病，阳易衰阴易盛也，故治多扶阳，三阴之病，多以阳为主，由于病有内感外伤，风寒不同，故阴阳变象，多而难分，余之比喻，或有偏差，但阴平阳秘，是为阴阳之要，重点已经说的很清楚了，不要被别家的阴阳之论误导了。阴阳学说，众说纷云，在治病中，医者对阴阳的运用，错乱不堪，这都是不学黄元御，不懂六经之过。学完黄师，对这种阴平阳秘的理论，就能理解更深刻。人之阴阳，病之阴阳，三阴三阳，阴阳虚实，表阳里阴，内外之阳，半阴半阳，脏阴腑阳，脏腑之阳，气血阴阳，水火阴阳，脉之阴阳，阴阳升降，阴中之阳，阳中之阳，阴极阳生，清阳浊阴，孤阴独阳，死阴死阳，阳阳贵贱，各种阴阳，若学阴阳，只学黄师，否则越学越乱，以至阴阳不分，不读黄师，永不入仲景之门，更不懂六经三阳三阴，中医一脉，唯有黄氏。
三，脉法入门。只作脉象单论，不作系统论。系统学习，必读《内经难经伤寒金匮四圣》。
本解只为揭开脉诊的神秘面纱，让所有人能直观的看懂，认识脉法，了解脉象。中医四诊，望闻问切，唯脉诊最是神秘，帮助想学的人有门可入，让外行人对脉诊有一个理性的认知和参考。脉诊不是玄学，如果不懂，或者学偏，那就是玄学。不懂脉诊，装腔作势，也能混饭，因为患者，更不懂脉。脉法入门，不作学习之用，只为格式化入门路径，普及脉理之用。若想要系统学习，理论加实践，缺一不可。
１ 《难经》一难；寸口者，脉之大会，手太阴之动脉也。
寸口者，脉之大会，以肺主气，十二经之脉动，肺气鼓之也，故肺朝百脉，而大会于寸口。寸口者，气口成寸，以决生死，故曰寸口。寸口三部，鱼际为寸，太渊为关，经渠为尺。
２ 脉有三部，寸，关，尺。又对应浮，中，沉取。
脉象更多，大体说下，浮，沉，数，迟，缓，微，弱，弦，紧，细，滑，涩，大，结，代，促，疾，芤，伏等。
脉象杂而多，先大概分为脉位，脉管形体，脉动三种区别来解读以上之脉象。
脉位者，如寸口，关上，尺中，浮，中，沉，滑等。
脉管形体，如弦，细，紧，濡，弱，芤等。
脉动者，如大，迟，数，涩，滑，动，结，代，促等。
３ 脉象杂而多，病也不同，本条大体解读一下各脉象的意思，进一步入门。
浮者——此浮取之，浮在肉上。浮为在表，外感表闭也。反之为虚，内伤里虚，阳不内交，而外浮也。阳为阴格，不根于里也。
沉者——此沉取之，沉为在里，里阴之盛也。阴性沉，三阴阳虚，其脉皆沉。沉者，阳陷而不升也。水中无阳，木气遏陷，不得升达，是以脉沉。
数迟——一呼一吸，是为一息，息而定数，脉来五动，气之常也，过则为数，减则为迟。
数者——数脉为热，如外感表闭之热，厥阴阴极阳复热过之热。然数不尽热，且数多为虚，如中虚之数，呕吐之数，虚劳之数，营弱之数。（相为不降，客热上逆）
迟者——迟为在脏，见脉迟者，阴盛而脏寒也。水中无气，水中无阳，肾气衰也。营候于尺，尺中迟者，营中寒也。迟为脏寒也为腑虚，阳明之阳虚也。
缓者——缓为土缓，胃气之脉也。脉缓者，五至不改，在数迟之间，其位在关，又在浮沉之间。脉法四十二条，寸口脉缓而迟者，缓则阳气长，迟则营气盛。阴阳相抱而不离，营卫俱行而无阻，是为相得，此为脾胃之正脉。脉法三十七，尺寸阴阳，浮大而濡同等者，名曰缓也。
大者——阳明之胃脉也。外感者，阳明之脉大，沉实而缓，重按有力。里虚者，胃阳脱泄，外大内空，重按无根，外浮之大。
微弱——微者阳微，弱者阴弱。营弱者卫必微，卫微者营必弱，皆是一理也。（虚则俱虚之理）寸口脉微，尺中阴弱，阳微而阴弱也。也近濡弱，如绵之软，软而无力之义。血弱气虚，阳微而阴弱，此肝脾之虚，营血虚衰，木气不及也。此也为阴阳俱虚也。此弱见热，则又口渴。
紧者——紧则为寒，脉不细弦。或伤外寒，脉见浮紧；或里虚内寒，脉见沉紧。内外之寒，皆令脉紧。脉法三十九，紧为寒脉，伤寒则脉紧，以寒性闭藏而不发也。冬时寒盛，水冰土圻，脉紧之义。
弦者——如琴弦也。弦为肝脉，木郁而阳减，水寒木陷，则见脉弦。阳虚见弦，湿盛也弦，痰饮见弦，痛也见弦等，皆为木郁。见弦者，则知木郁克土也。尺弦者，木陷于水也。
细者——细而无力也。细为血少，也为津伤，也是阴阳俱虚之义。细为血虚，细为阴盛，也为阳微，细为水寒木郁，总是里虚也。
余论；细与弦与紧者，从脉形论，比较接近。细弱无力为细，细而紧者则为弦。粗而紧者则为紧。紧与弦者，皆见脉紧，粗细之分，弦与细者，紧与不紧（强弱）之分。
滑涩；滑则气伤，涩则血病。滑涩者，阴阳之体也。宿食者，多滑涩并见。
滑者——痰饮十三，如循贯珠，累累联属，流利不停，其诊曰滑，而其中实有悍格之象，此为痰饮之滑。另一种脉滑，寸口本浮，忽见一沉，名曰浮滑（互文言为沉滑）。尺中本沉，忽见一浮，名曰沉滑（互文则言为浮滑）。外感者，多见浮滑，内伤者，多见沉滑。
涩者——涩为血伤，或为营虚不足，或为营血伤瘀，也为表病津伤，还为经脉梗涩。
芤脉——脉之中空，失血之诊。外紧而内空，又为革脉。
伏脉——气郁不发，脉行筋下，脉来细附骨也。
结脉——脉来缓，时一止复来者，名曰结。此多阴结，脉结无常数。此就是心率不齐，或者心跳偷停。外感内伤，俱有结脉。例如干血瘀结，阴伏积聚等，并且多结代并见。
代脉——断续而不联也。此与之短期，乍疏乍数，续断之象也。仍是心率紊乱。
促脉——脉来数，时一止复来者，名曰促。此为阳促，促脉者，多为误治之病。
疾脉——一息五至，是脉动之常，一息七八至以上者，为疾数也。
四，脉法三十二，脉有阴阳，何谓也？答曰；凡脉大浮动数滑，此名阳也，脉沉涩弱弦微，此名阴也。几阴病见阳脉者生，阳病见阴脉者死。
阳脉者——外寒伤闭，表三阳之阳郁也。太阳外闭之浮，里热不泄之数。表闭不开，热伤于内，则见动滑之痛也。表闭之浮，内郁阳明，则见脉大。故皆为阳脉。
阴脉者——内寒之动，里三阴之盛，阴中之阳虚也。太阴脉沉，少阴脉微弱，厥阴之脉弦涩也。
阳脉者，外寒之伤，三阳之郁也。阴脉者，寒水之动，三阴之虚也（阳虚阴盛）。
三阴之病，见阳脉者，阳复之象，阳复能生也。三阳之病，见阴脉者，热伤里阴，阴绝则死。（对比阳明四十三，阴虚内芤，其阳独绝）
按；最后一句，让人迷惑。阳病见阴脉者，沉涩弱弦微也，当是阴伤内绝。阴病见阳脉者，阳复则生，阴盛则死。
