读帛书老子4.1|反也者道之动也

读帛书老子4.1.mp3 来自郭宗林号旅行专线 00:00 30:09

【提要】有人认为大陆对台政策全面失败， 通过对“弱者道之用” 的理解，我却认为正好相反，大陆对台政策相当成功。

反也者，道之动也，

弱也者，道之用也。

天下之物生于有，

有生于无。

——《帛书德经》第4章

反者，道之动，

弱者，道之用。

天下万物生于有，

有生于无。

——《道德经》第40章

【两点说明】

    1、这一章很短，只有四句。

    在《道德经》中，这四句是在“上士闻道章”之前。

    而在《帛书老子》里，这四句在“上士闻道章”之后。

    2、《老子》一书原本是不分章的，三国时期的王弼，天才地分为了81章。分章有利于初学者的入门，但是随着学习的深入，就会发现王弼的分章，有一些不合理的地方，这一章就是一例。

    “反也者、道之动也，弱也者，道之用也”这两句，和上一章合并更合理一些。

    而“天下之物生于有，有生于无”归于下一章更合理。

    至于原因，解读完再总结。

    这一章第一个让我感兴趣的问题是：

【为啥多了两个“也”？】

    《帛书老子》的版本是“反也者，道之动也”，而后来的版本是“反者道之动”。

    按理说，越是古代越应该惜字如金啊，多余的字，应该省掉才对啊。但是，在《帛书老子》中，多次出现比后来版本不但不少字，反而多字的情况。

    比如“道可道也，非恒道也”，后代的版本就简化为“道可道，非常道”。

    这个问题，我没有“考证”，只是提出自己的猜测。

    我猜测，帛书时代的文字讲究“音声相合”，写出来的文字，也就是“音”，和真实的“声”相一致。

    加上“也”，整个句子读起来韵味更足，而去掉“也”则有些生硬。

    后来，随着文学的发展，“音”与“声”渐渐分离，许多文字已经只是用“眼”看，而不必发出“声”读。于是，“之乎者也”类的语气词，渐渐消失。

    无独有偶，宋词在开始的时候，都是要求“音声相合”的，每首词都是一首歌曲。后来，苏轼把词从音乐中脱离出来，成为独立的文体。

    这个猜测先放这里，以后再不断考证。

【反也者，道之动也】

    这句话，不难理解。

    上一章中，明道如费，进道如退，夷道如类，都是“反者，道之动”。

   “道”的运行规律，就是向“反”的方向而动。

    我们常说“世界是圆的”，这也暗合“反者，道之动”。

    有人可能疑问了，现实世界，多数情况明明是“正着动”的啊。

    比如，我往西走，就是西啊，成不了东啊！

    确实，现实中我们看到的现象，“正着动”的最多。

    那是因为，如果“道”是宏观的“大”，那么“我们眼中的现实”就是微观的“小”。

    比如，“人”相对于“地球”，地球是宏观的，人是微观的。

    在人的眼里，我们沿着直线向前方运动。

    在地球眼里，我们沿着圆的曲线向我们的身后运动。

    

    微观按直线发展。宏观按反向发展。

    在科学研究中，这也是普遍现象。

    比如，微积分的诞生，就是把宏观曲线变化率的计算，转化为微观直线变化率问题。

    微观的几何是欧式平面的，宏观的几何是黎曼球面的。

    甚至到了爱因斯坦的相对论里，现实世界的时间和光都是弯曲的了。

    从人生的角度，“反者，道之动”的例子也是无数。

    顺利的人生，走得久了，就会走向坎坷；

    享乐的人生，走得久了，就会走向苦难；

    有人说了，我咋看着，有人一辈子都很享乐啊？

    那是他把苦难留给下一代了。就算他这代的享乐，也是前代人吃苦拼命换来的。

    《红楼梦》里的“金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。”

    《桃花扇》里的“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了!”

    还有那，历史上一个个强大的帝国，最后都走向了衰亡。

    这一条条，无不是“反者，道之动”活生生的例子。

【弱也者，道之用也】 

    前面说的“反者，道之动”是“道”运行的客观规律。

    对于我们来说，怎么利用这一规律呢？

    老子说，“弱也者，道之用也”。

    但凡利用“道”的规律行事，要以“弱”为原则。

    前一章讲的“德”就是“道之用”，就是用“道”的规律行事。

    上德如浴，欲要“上德”，先要“弱以下浴”；

    广德如不足，欲要“广德”，先要“弱以不足”；

    建德如输，欲要“建德”，先要“弱以变通”。

    因此，我说“反也者，道之动也。弱也者，道之用也！”是对上一章的总结。

    反也者，道之动也，总结的“道”。

    弱也者，道之用也，总结的“德”。

  

    弱也者，道之用也，越琢磨越有味道，下面我专门找几个例子欣赏一下。

【郑伯克段于鄢】

    只是《左传》里，著名的故事。

    郑武公的妻子武姜，生下庄公和共叔段两个儿子。武姜偏爱小儿子，多次请求武公传位小儿子，未果。

    庄公即位，武姜请求封共叔段太叔京邑，庄公答应了。

    大夫祭仲说：“京邑封给你弟弟，严重超标，恐怕对您不利。”

    庄公说：“姜氏想要，就由他吧。”

    祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！这样下去会没完没了。”

    庄公说：“多行不义必自毙，你等着瞧吧。

    不久，太叔段又霸占了两城。

    公子吕说：“您要让位，我就去服待他；不让，就干掉他。”

    庄公说：“没到时候，别着急。”

    太叔继续霸占了两个边邑。

    公子吕说：“可以行动了！不然来不及了。”

    庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，他成不了事。”

    太叔终于膨胀了，准备偷袭郑国，武姜作内应。

    庄公此时说：“可以出击了！”遂灭共叔段。

    点评：

    庄公，原本可以抑制弟弟的野心，但是始终会有隐患。如果直接除掉弟弟，就会失去道义，为执政留下隐患。

    庄公，没从“小”处着眼，而是从“大”处看问题，于是就要遵循“道”的规律了，弱者，道之用。

    结果，欲除之，反而先“示弱”，最后在战略上完胜。

    这个在三十六计里，叫是“欲擒故纵”。

    三十六计里 ，假痴不癫、反客为主、笑里藏刀、美人计、苦肉计等等，也都是“弱也着，道之用也！”   

【中国统一台湾的策略】

    中国统一台湾的策略，和“郑伯克段于鄢”很相似，在和平统一台湾的问题上，大陆可谓是仁尽义至。

    经济上，给予台湾足够多的优惠政策，让台湾赚了最多的钱。

    政治上，给予台湾最大的独立性，甚至可以自己拥有自己军队。

    在一个中国框架下，两岸没有什么不可以谈。   

    但是，台湾就像被惯坏的“共叔段”，得寸进尺，坚决走向了台独的道路。

    如今，海内外中华儿女，呼吁大陆尽快“武统”的声音，压倒性的高涨，民心可用。

    有人说大陆的对台政策全面失败。

    我却认为正好相反，大陆对台政策相当成功。

    我们的“弱”，麻痹了台独势力，让他们丧失了台独的最佳时机，为我们赢得了“武统台湾”的时间。

    我们的“弱”，团结拉拢了台湾的中间派，把许多台湾人的利益和大陆捆绑在一起，未来经济可以顺利平稳过渡。

    我们的“弱”，扩大了两岸的交流，让我们可以有一批了解台湾的人才队伍，未来政权可以平稳过渡。

    无法想象，90年代前后，如果我们被迫陷入台海战争，那将会付出多么大的代价，和丧失多么宝贵的国家发展机会。

    我们的“弱”，让我们积蓄了足够的军事实力，在南海也完成了战略布局。如今，统一台湾时机渐渐成熟，没有人会怀疑统一的成功，只是在考虑统一后，最有利的善后。