驰甹於天下之致坚。
无有入於无间，
五是以知，无为之有益也。
不言之教，无为之益，
天下希能及之矣。
——《帛书老子》第六章
天下之至柔，
驰骋天下之至坚。
无有入无间，
吾是以知，无为之有益。
不言之教，无为之益，
天下希及之。
——《道德经》第四十三章
【辨析】
这一段，《帛书老子》和《道德经》差别不大。
只是细节上有些差别，先对解析一下这些差别。
1、“甹[pīng]”与“骋”
甹： 亟词。其意为亟，其言为甹。——《说文》
亟[jí]：疾也。亟詞：当是表示急切、急迫语气的虚词。与之相对的是“缓词”，即表示舒缓语气的虚词。
甹和骋在“驰”字后面，都是对“驰”字的强调。
所以，驰甹和驰骋含义相似。
甲骨文中就有“甹”字，而“骋”字最早出现在篆体里。
可能，“驰甹”是“驰骋”的前生，而“驰骋”是“驰甹”的后世。
在《帛书老子》中，还有“驰骋田猎使人心发狂”。这里用的就是“驰骋”而不是“驰甹”，所以，驰骋和驰甹应该是通用的。
2、“致”与“至”
致：秦代致通至。——《字源》
有死亡之志致。——睡虎地秦简《日书乙》
所以，致坚和至坚通用。
3、“五”与“吾”
五：偶，相类。——《汉典》
妻与后子死者，五皆丧之三年。——《墨子》
五是以知，无为之有益：类似于“天下之至柔，驰骋於天下之致坚，无有入于无间”的道理，因此知道了“无为之有益”。
吾是以知，无为之有益：我因此知道了“无为之有益”。
所以，五是以知和吾是以知，有差别。
而“五是以知”更靠谱一点。
不过，两种解读都不影响这段文字的理解。
郭宗林号旅行专线
联系客服
