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文／君子道杨善君
中华修真之道，由来还久，上至黄老开先，下至诸真衍派，不是秘而不宣，就是法下传六耳。给修道文化蒙上种种神秘的色彩。
君子诗曰：
混沌初开天地分，乾坤交媾失元真。
坎爻内实婴儿体，离卦中虚姹女身。
还精补脑身长健，添油接命寿康宁。
守心静坐神炁合，地久天长日月明。
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修炼之道在于入手功夫，先学入静。《太上老君说常清静经》曰：“清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归”。由此可见，人们修身养性也好，还是修真悟道也罢，一切的智慧和灵妙皆从静中来。
修行入静之法根据各人的境界、环境、体质和习惯可参考以下方法。
(1)数息法，就是在修炼中默数自己的呼吸次数，从一数到百或千，周而复始，抛去杂念，可以慢慢入静。
(2)听息法，就是在修炼时听自己的呼吸，使精神集中，排出干扰，协助入静。
(3)意守丹田法，就是把自已的意念活动，寄托在身体丹田部位上，如空守无趣，可意想丹田中有一太极图在旋转，慢慢以利排除其杂念，进入静心状态。
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(4)意守外景法，因某些原因不能意守丹田时，可以守体外景物，加意守大海、老宅、童年旧事等，把意念寄托在体外某一景物上或事物上，让思想无限延长，渐渐也可达到入静状态。
(5)意守脏器法，可根据自己的身体情况，在修炼时可意念导入某部位或内脏不适之处，不仅有利于入静，而且还可以使气至不适处，达到元气疏通，改善身体的不适。
(6)声音诱导法，在修练中可以轻声诵读经文或听有引导入静的歌曲，评书等，都是入静的手段。
修炼入静，一般采用打坐的方式，入静不是睡着，是似睡非睡，似醒非醒，内心通明。
我们修炼自身，一定要明确什么是正道。佛门提出的是修“心”，而道家提出的只有“御政之首，管括微密”，意思就自己要做主，而且是非常微妙幽秘。
道家修炼打坐时喜欢用个手诀，就是双手一阴一阳地抱着，结成太极印。实际也是种手语。道家认为，这种手语可集合气场，沟通天地道场气机。
在修炼时，我们还可借助一些辅助功法。
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(1)摩手熨目，将两手手心相对用力搓，使掌心如滚热，睁大眼睛，将手掌掌心向内覆于眼上，用掌的热气熨目，可减少眼睛疲劳。
(2)鸣天鼓，举双手紧掩两耳，以双手食指从中指上滑下，弹击后脑，声如击鼓。
(3)舌功，以舌抵上颚，可使津液自生，再用舌满口搅津液，鼓漱三十六次，分三口咽下，咽液时喉中应汨汨有声。长期可使内疾外显，提前预防。
(4)提肛功，双脚抓地。长期提缩肛门，在小便时双脚抓地，牙齿紧叩，长期可使自己牙齿紧固，腿脚有力。
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以上辅助之法，勤行不辍，对身体大有好处，可让自己处于一精气神的饱满状态，达到修炼己身，通幽明的目的。
（谢谢阅读，不喜可忽略。
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