1、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
选：《孟子·离娄下》
【译文】
爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。
【评说】
你能尊重多少人，就有多少人尊重你；你能信任多少人， 就有多少人信任你；你能跟多少人协作，就有多少人跟你协作；你能让多少人成功，就有多少人帮你成功。
2、子曰：己欲立而立人，已欲达而达人。
选：《论语·雍也》
【译文】
孔子说：自己想立足首先要让别人立足，自己想发展、通达也要使别人同时能够通达和有所得。
【评说】
漆黑夜晚，一盲人打灯笼走在路上。
路人问：是盲人，为何还打灯笼？
盲人说：夜晚没有灯光， 怕互相碰撞。
路人感叹：原来你所做是为别人！
盲人答：不，我是为自己。点灯照亮别人的同时，更照亮了自己。帮别人就是帮自己。
3、子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。
选：《论语·述而》
【注解】
冯（píng）：徒步过水。
【译文】
孔子说：赤手空拳打虎，蹚水过河，死都不悔的人，我不和他在一起共事。我一定要找那种遇事谨慎，善于通过巧妙的谋划来取得成功的人合作。
【评说】
三人出门，一带伞，一带拐杖，一空手。
回来时，拿伞的湿透了， 拿拐杖的跌伤了，第三个好好的。原来雨来时，有伞的大胆地走却被淋湿了；走泥路时， 拄拐杖的大胆走却常跌倒；什么都没有的，大雨来时躲着走， 路不好时小心走，反倒无事。
【启示】
有时候，人不是跌倒在缺陷上，而是跌倒在优势上。
4、吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。
选：《孟子·滕文公上》
【译文】
我只听说鸟从幽暗山谷飞出迁徙到大树上，却没听说从大树飞下到幽暗山谷里。
【评说】
曾国藩年轻时夜读。一篇文章重复多遍就是背不下来。此时，家里来了一个小偷，潜伏在屋檐下， 希望等读书人睡觉之后捞点好 处。可是等啊等，就是不见曾国藩去睡， 只听他还是翻来覆去地读。
贼人实在忍不住了，跳出来大怒：这水平读什么书？接下来将那文章很流畅地背诵了一遍，扬长而去。
【启示】
曾国藩愚笨，但走上光明之路。小偷聪明，却做了小偷。
5、知足不辱，知止不殆，可以长久。
选：《道德经》四十四章
【译文】
知足于内不争虚名，不会有屈辱；知止于外不贪得无厌， 不会有忧患。如此可身心健康， 基业长青。
【评说】
一群人急匆匆赶路，突然，一个人停下来。旁边的人很奇怪：为什么不走了？停下的人一笑：我走太快，灵魂落在后面，我等等它。
是啊，我们都走得太快。然而，谁又打算停下来等一等呢？ 如果走得太远，会不会忘记当初为什么出发？
一生是短暂的，时光紧张而毫无悬念地溜走，难以留下一丝痕迹。学会等等吧， 等等自己，等等灵魂，让自己轻松一点， 让灵魂休憩一下，让人生美妙一些。
6、子曰：君子和而不同，小人同而不和。
选：《论语·子路》
【译文】
孔子说：君子讲求和谐而不同流合污，小人盲从附和，则未必真心同意。
【评说】
包容的四个层次：
兼容：异中求同，同中求异， 同则相亲，异则相敬。
交流：加深理解，消除误解， 取得谅解，增进共识。
对话：尊重差异，不唯我独尊， 不制造麻烦，不沉默对抗。
共处：己所不欲，勿施于人。以责人之心责己，以谅己之心谅人。
7、以其终不自为大，故能成其大。
选：《道德经》三十四章
【译文】
自始至终不妄自尊大而能虚静处下，所以才能为人所拥护，自然会成就尊贵和伟大。
【评说】
人的一生，在别人的等待中哭着出来，又在别人的哭声中安静离去。来无法选择，去无法抗拒，来去人人平等。
别把自己太当人物，别把自己看得复杂，别总把自己太当回事。少点自大，多点平和。善待自己，尊重他人。
8、子夏曰：君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。
选：《论语·颜渊》
【译文】
孔子的学生子夏说：君子做事严肃认真，少出差错，对人恭敬有礼，所到之处都是朋友。
【评说】
不贪财，不失信，不自以为是。不追究朋友的缺陷，不泄露朋友的秘密，不记着朋友过去的错误。
这样，才能交到真正的朋友。
9、深则厉，浅则揭。
选：《诗经》
【译文】
涉浅水可以撩起衣服，涉深水撩起衣服也没有用，只得连衣服下水。
比喻处理问题要因时、因地制宜。
【评说】
一群年轻人出去露营，必须经过一条不浅的小溪。
男孩子扛着营帐，没几步就冲了过去。穿短裤的女孩子，只打湿了一点裤边。穿长牛仔裤的女孩子， 硬着头皮，淌水走过去。最后轮到一个穿了长裙的漂亮女生涉水。女生提起裙角，小心翼翼地向前走。水加深一点，裙子就提高一点。愈提愈高。眼看水淹了膝盖，过了大腿。女孩子突然双手一松，让裙子垂入水中，走了过去。
10、见小利，不能立大功；存私心，不能谋公事。
选：《围炉夜话》
【评说】
大格局的自我培养：
1. 思考、判断时须平衡；
2. 作决策的时候，要综观全局，全盘考虑各个牵涉到的层面；
3. 透过现象看本质。
11、处人，处己，处事，都要有余，无余便无救性。
选：明·吕坤《呻吟语》
【译文】
在社会中，对人，对己，对事，都要留有余地，不留余地就无法补救，让自己难堪。
【评说】
知人不必言尽，德行利于己。
责人不必苛尽，雅量利于己。
才能不必傲尽，内敛利于己。
锋芒不必露尽，深藏利于己。
有功不必邀尽，谦让利于己。
得理不必抢尽，宽容利于己。
得宠不必恃尽，后路利于己。
气势不必倚尽，厚道利于已。
富贵不必享尽，福泽利于己。
凡事不可做尽，余地利于己。
12、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
选：《墨子·鲁间篇》
【译文】
钓鱼人弓着身子，不是对鱼恭敬，而是想得到它；用虫子作为诱饵捕鼠，不是喜爱老鼠，是想消灭它。
【评说】
看透事件本质的最好的办法就是去探寻利益的根源：
1. 利益是什么；
2. 事件发生后所产生的结果究竟能够使得谁获取最大利益。
抓住这两点，一般不会被自己的眼睛所蒙蔽。
13、先静之，再思之，五六分把握即做之。
选：《曾国藩家书》
【评说】
成大事者心细气柔。
心细，即以明睿的智慧处事，三思而行，审时度势，先谋后动，利人利己，事半功倍。
气柔，即以柔和的气质待人，以宽容之心处事。
14、凡事预则立，不预则废。
选：《中庸》
【译文】
做事请，事先准备好就能获得成功，准备不充分就会失败。
【评说】
不急于索取，是为明天准备；不考虑索取，是为一生准备。
人生，在于常准备、常付出， 才可常收获。
15、治人，事天，莫如啬。
选：《道德经》五十九章
【注解】
事天：一说事奉上天。一说天指身，事天即养护身心、保养天赋。
啬（sè）：爱惜。是爱惜精神、积蓄力量的意思。
【译文】
养护身心、管理团队和齐家治国，没有比养护精神、爱惜精力更为重要的了。
【评说】
啬不是吝啬和不舍付出， 而是指行神上的收藏内敛。做人做事当自敛，生命力才长久旺盛有活力。
16、不察其德，非识人也。识而勿用，非大德也。
选：隋·文中子《止学》
【译文】
看不出人的品行，就算不上会识别人。能识人却不能任用他，就不能说是德高者了。
【评说】
看小节，识人品：
1. 爱占小便宜，终生难大贵；经常吃小亏，日久必厚报。
2. 言语反复，当防欺诈；忘恩思小过，定会反戈。
3. 热情过度，必然另有名堂； 严肃有余，切勿敞开心扉。
4. 开口说大义，临难必变节； 逢人称兄弟，即深交也平常。
5. 谦为美德，过谦则防诈；默为懿行，过默则藏奸。
6. 揽功推过，不可同谋共事。
17、晏子曰：君子居必择处， 游必择方，仕必择君。
选：《曾子》
【译文】
君子居住要选择仁德的处所，游历要选择有发展的方向， 选择单位要看领导是否责任正义。
【评说】
人生的高度，一半始于个人努力，一半源自众多的选择。
人生的败笔，也多存在于选择当中。一是不会选择：盲目攀高，心神分离，难修正果； 二是不坚持选择：心易旁顾， 朝秦暮楚，难成其大；三是不断地选择：胸无大志，似萍戏水， 如草随风，难得善终。
——星云大师
18、人不自爱，则无不为；过于自爱，一无所为。
选：明·吕坤《呻吟语》
【译文】
人不懂自尊自爱，就什么违法乱纪之事都干得出；过于自爱，谨小慎微，则一事无成。
【评说】
在人之上，要把别人当人；
在人之下，要把自己当人。
19、孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
选：《论语·季氏》
【注解】
便辟（pián bì）：巧于邪僻之事。
善柔：善于和颜悦色，实则别有用心。
便佞（pián nìng）：善于花言巧语。
【译文】
孔子说：有益的朋友和有害的朋友各三种。与正直、诚信、知识广博的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎、表面奉承而背后诽谤、善于花言巧语的人交朋友，是有害的。
【评说】
雄鹰在鸡窝里长大，就会失去飞翔的本领，野狼在羊群里成长，也会爱上羊而丧失狼性。
人生的奥妙就在于与人相处。生活的美好则在于送人玫瑰。和聪明的人在一起，你才会更加睿智。和优秀的人在一起，你才会出类拔萃。所以， 你是谁并不重要，重要的是， 你和谁在一起。
20、子曰：道听而途说，德之弃也。
选：《论语·阳货》
【译文】
孔子说：听到传言就四处散播，这是对道德的背弃。而谣言大多是诋毁、猜疑和嫉妒。
【评说】
如果你在背后议论我，那只能说明，我活得明显要比你精彩许多。
21、夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
选：《庄子·逍遥游》
【译文】
如果水积得不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
【评说】
从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
22、持而盈之，不如其已。
选：《道德经》第九章
【译文】
手中已然握持其物仍然贪多而抓握不止，倒不如及早罢手，以免不堪重负从而损失惨重。
【评说】
心是个口袋什么都不装时叫心灵，装一点时叫心眼，多装时叫心计，装更多时叫心机， 装得太多就叫心事了。
我们常常执著于近在咫尺的功利，执著于绚丽多姿的生活，执著于没有结果的爱情，很容易陷入不堪重负的状态。
放下一点就会得到更多。会放下的人才是真正懂得生活的人，才会活得更洒脱。
23、企者不立，跨者不行，自见者不明。
选：《道德经》二十四章
【译文】
踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行；喜欢自我显露的人，不会深入调查， 甚至听不进听别人的意见。
【评说】
当一味地追求速度时，大多会翻车。因为欲速则不达。能把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。低调不等于低等、低能、低级。
自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。这叫被财富所累。
24、识不逾人者，莫言断也。势不及人者，休言讳也。力不胜人者，勿言强也。
选：隋·文中子《止学》
【注解】
逾（yú）：越过，超。
讳(huì) ：有顾忌不敢说或不愿说。
【译文】
见识不能超过别人的人，不要说判断的话。势力弱于别人的人，不要说有所顾忌或不吉利的话。力量不如别人的人，不要说能力不够的话。
【评说】
公元前712 年，息国向郑国发动了战争。息国的人力与物力比郑国要少得多，军力也要弱得多。战争自然以息国的失败而告终。
事后，有人分析息国灭亡的原因： 一不考虑自己的德行，二不估量自己的力量是否能取胜，三不同亲近的国家笼络好关系，四不把自己向郑国进攻的道理讲清楚，五不明辨失败的罪过和责任是谁。
犯发这五条错误，还要出师征伐别国，遭到失败当属正常。
25、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
选：《道德经》三十三章
【译文】
善于了解别人是聪明，能够认清自己是智慧。能够战胜别人只要有力量就可以，能够战胜自己的人才是真正的强者。
【评说】
韩非子论做人做事：
1. 自胜谓之强：能战胜自己的人才是强者。
2. 自见谓之明：能认清自己的人才是明智的。
3. 欲成其事，先败其事： 事情有时候要做成它却往往要先败坏它。
4. 胜而不骄，败而不怨。
26、大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。
选：隋·文中子《止学》
【译文】
大智慧的人知道适可而止， 小聪明的人只是不停地谋划，智计有穷尽的时候而天道却没有尽头。
【评说】
知止才可安静。安静也是一种力量。是心沉浸在事情本身的享受，让做事变得专注而纯粹，是急功近利的内心最为缺乏的修养。
27、子曰：君子可逝也，而不可陷也； 可欺也而不可罔也。
选：《论语·雍也》
【译文】
（孔子的学生宰我问：追求仁德的人，假如有人告诉他仁德的人掉在井里面，而明知跳下井会死亡。他会跟着跳下去吗?
孔子说：为什么要这么做呢？为什么仁者在井里，就一定要跟着毫无原则地跳到井里去呢？这还是君子所为吗？）
孔子说：君子可以被摧折，但不可以被陷害；可以被欺骗，但不可以被愚弄。
【评说】
做人不能一味地丧失原则， 一味地以仁爱之心去宽让一切人，而应提倡以直报怨，以德报德。
面对一件事情，要把握原则和分寸，迅速地做出判断，选择最正确的方式行之。
28、子夏曰：君子三变：望之俨然， 即之也温，听其言也厉。
选：《论语·子张》
【译文】
孔子的学生子夏说：君子有三种变化：远望庄重，接近后温和， 听其说话又觉得他义正辞严，一丝苟且也没有。
【评说】
人的优雅关键在于控制自己的情绪。看别人不顺眼，是自己修养不够。人愤怒的那一个瞬间，智商是零，过一分钟后恢复正常。
真正有强大气场的人，通常给人的感觉都是不怒自威， 或者威严中带着温和，温和里体现修养，谈起话来既有情又在理。
29、两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人？
选：《曾国藩家书》
【译文】
两个君子之间是不争吵的， 因为有君子之风，互相谦让。一个君子和一个小人也不争吵， 因为君子包容小人。
争吵者大多是小人，有识之士怎么能与小人共识？
【评说】
君子如水，小人似油。
你看那一锅沸油之中，倘或滴入这么几滴清水，油便哔哔剥剥吵嚷不休，犹似众小人冷言冷语，欺那君子恢弘方正。
换作一锅沸水，任你倾入多少油脂，那水也只默默容纳便是。
30、风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要著得眼高；路危径险处，要回得头早。
选：《菜根谭》
【译文】
风向倾斜雨势骤急的地方， 要能站立脚步稳定；鲜花浓密柳色艳丽的地方，要能显现眼光高远；道路危难步径险阻的地方，要能回头及时趁早。
【评说】
人生路上，首须看远，人无远虑，近忧必扰。看远不是舍近，不是目空一切，而是紧盯远方，走好脚下，知道取舍， 拒绝诱惑，笃意前行。
其次看透，不被乱象迷惑， 不为浮言困袭，修炼洞世之慧眼，识人之秀心，凡事由表及里，入木三分。
然后看淡，花开自然落，云卷有时舒，郁郁寡欢使人累，耿耿于怀心易碎。
31、但责己，不责人，此远怨之道也；但信己，不信人，此取败之由也。
选：《围炉夜话》
【译文】
只责备自己，不责备别人， 是远离怨恨的最好方法。只相 信自己，不相信别人，是做事 失败的主要原因。
【评说】
多信任少责备，
多努力少猜忌，
多祝福少抱怨，
多感恩少记恨，
多欣赏少嫉妒。
就会，多快乐少痛苦。
32、与多疑人共事，事必不成；与好利人共事，己必受累。
选：《曾国藩家书》
【评说】
事情多么简单，与疑心之人交往，也将变得复杂；前景多么美好，与贪利之人合作，终将不欢而散。
33、利可共而不可独，谋可寡而不可众。
独利则败，众谋则泄。
选：《曾国藩家书》
【评说】
成大事者，须看得远。万不可因小失大，贪图眼前利益而影响全局。
还须忍得住。要安静，莫浮躁。克制自己的欲望，心平气和才能走得更远。
34、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
选：《曾国藩家书》
【评说】
睿智之人看得透，故不争。
豁达之人想得开，故不斗。
得道之人晓天意，故不急。
厚德之人重谦和，故不躁。
明理之人放得下，故不痴。
自信之人肯努力，故不误。
35、好便宜不可与其共财，狐疑者不可与之共事。
选：《曾国藩家书》
【译文】
不能和贪图小利之人在一起做生意，不能与生性猜忌之人合作事项。
【评说】
贪小利的人说得再好，也一定会为钱闹翻；没肚量的人多么热情，最终总是猜忌。
36、久利之事勿为，众争之地勿往。
选：《曾国藩家书》
【评说】
主动吃亏是一种风度。
不愿吃亏只想占便宜的人， 妄想日生、骄心日盛、利欲熏心。
人一旦有了骄狂的态势，难免会侵害别人的利益。于是，就纷争四起，四面楚歌，哪有不败之理？
久利之事、重争之地，敬请慎思！
37、凡事留余地，雅量能容人。
选：《曾国藩家书》
【评说】
为人处世，能容则易。尊人者人尊，容人者人容。
人个性不同,见解各异，凡事见仁见智。包容者博采众长， 从善如流。
包容是宽恕待人，允许别人有过失，是以德感人、善的力量，拉近人与人之间的距离， 化解人与人之间的矛盾。
38、君子但尽人事，不计天命， 而天命即在人事之中。
选：《曾国藩家书》
【评说】
好的结束不如好的开始， 因为开始总在结束之中。
过去的不想，未来的不怕。做好今天的事，还惧明天是风雨还是阳光？
39、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
选：欧阳修《伶官传序》
【译文】
祸患常常是从极细小的事情上发展起来的，智勇双全的人多因过分迷恋某些人和事儿陷入绝境。
【评说】
船主造一艘大船，用了一块正合适的木板，只是有个虫蛀的小窟窿。
在海上航行了几年后，蛀虫越来越多，大船的木板上出现了许多小窟窿， 有一次，船装满贵重物品刚离港，海上就刮起了风暴，虫蛀的木板被浪头打穿， 海水灌进了船舱，船主让工人们赶快排水，可是来不及了。大船被越灌越多的海水渐渐地吞没了。
【启示】
不要忽略小事，小事有时也会铸成大错。
40、处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。
选：《格言联璧》
【评说】
宽厚坦荡，宁静淡泊，平心静气，恭敬谦虚。还有何事不好处理？
41、弓调而后求劲焉，马服而后求良焉。
选：《荀子·哀公》
【译文】
弓必须得心应手，才能追求它的强劲有力；马必须驯服，然后再追求速度和耐力。
成语“弓调马服”源出于此。
【评说】
上山砍柴前，花一些时间把斧头磨锋利，是为了收获丰硕。
员工上岗前，用一些时间做培训，是对工作的负责。
42、子贡问友。子曰：忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。
选：《论语·颜渊》
【译文】
孔子学生子贡问交友的道理。孔子说：朋友有过失，要尽心尽力劝告他，并引导他向善。如果他不听劝告、一意孤行，也就算了，不可自取其辱。
【评说】
劝善规过，是朋友的道义责任，所以“益友”才能与“良师”相提并论。可是在朋友听不进逆耳的忠言时，也只有闭嘴大吉了。不然，就会大伤感情，甚至大打出手。所以，开阔的心胸，理性的判断，极力的忍耐，是接受忠告的必要条件。
43、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
选：《荀子·修身》
【译文】
批评我而恰当的人，是我的老师；赞同我而恰当的人，是我的朋友；阿谀奉承我的人，就是害我的贼人。
【评说】
看人背后的是君子，背后看人的是小人。
你犯错误时，等别人都来了再骂你的是敌人，等别人都走了骂你的是朋友。
44、君子之道，譬如远行必自迩；譬如登高必自卑。
选：《中庸》
【注解】
迩（ěr）：近的意思。
【译文】
君子行道从我做起，如走远路必须从近处起步一样，再如往高处走须从低处开始一样。
【评说】
积少成多，集腋成裘。
长江是由一条条小溪汇聚而成，大成功是由一个个小的阶段性成果组成。
45、吾尝跂而望之，不如升高而博见也。
选：《荀子·劝学》
【注解】
跂（qǐ）：踮起脚尖。
【译文】
我曾踮起脚尖眺望远方， 但不如登上高处看得宽广。
喻人应有格局。
【评说】
乞丐不一定妒忌百万富翁，但妒忌收入更高的乞丐。因为，我们没有更高的眼界， 就永远停留在现在的高度。
站在1 米高度，仰望50 米和100 米时感觉差不多。
有时看不出差距，是因 为自己太低。登高，方能望 远；静思，方能明智；想大， 才能做大；格局，决定结局。
46、言不苟出，行不苟为。择善而后从事。
选：《淮南子》
【译文】
话不能不经思考随便说出， 做事情不能不分析后果轻率去做。要选择好的方法、有益之人，然后去做、去交往。
【评说】
择善人而交，择善书而读， 择善言而听，择善行而从。
47、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
选：《庄子·养生主》
【译文】
人总为有价值的人或事物而高兴，却忽视了没有开发出价值的人或事物也有用途。
【评说】
鹰犬可作为爪牙之用，但比起仙鹤来说，就少了那种仙气雅韵的飘逸之态； 鹅鸭可以食用，但比起翱翔的海鸥来说， 就少了那种忘掉世俗的自由。
从中国人看来，仙鹤高贵于鹰犬， 海鸥高贵于鹅鸭，大多是出尘的东西胜过红尘的。就像看龙凤高贵于猪羊，看隐士高贵于农工商，看梅兰竹菊高贵于大白菜一样。
美丽的林黛玉，却不能下地干农活； 飞奔的刘翔，说相声可能是个难题；开惯了汽车，骑驴上下班就觉得滑稽了。
48、人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。
选：《荀子·性恶》
【注解】
辩：同“辨”。
【译文】
人虽有良好素质和较好的辨别能力，但也定要找良师益友学习和结交。
【评说】
人生最大的投资，不是房子、车子，不是股票，是人。是跟什么人交往，跟随什么人， 交什么样的朋友是对人生最大的影响。
49、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
选：《道德经》六十九章
【译文】
我不愿进攻而情愿防守，不愿前进一寸而情愿后退一尺。
这是老子以退为进的思想。
【评说】
低调就是智慧：
1. 别人恃才自傲，你却虚怀若谷。
2. 别人卖弄口才，你却多思慎言。
3. 别人拼命外显，你却韬光养晦。
4. 别人你斗我争，你却远离是非。
5. 别人直来直去，你却融方于圆。
6. 别人争破头颅，你却以退为进。
7. 别人拿放不起，你却能屈能伸。
8. 别人趾高气扬，你却不显不炫。
50、子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。
选：《论语·子路》
【译文】
孔子说：不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。
【评说】
如果德国的高速公路上遇到塞车，所有车辆都放慢速度， 前后保持一二十米距离缓缓前行。但国人不然。只要有一条缝他也要钻进去。
很多人痛恨腐败时却从未想到，这腐败就是因为你贪图一时的便利走后门插队造成的。
想快，则慢；贪大，则失； 追求诱惑的人，最终被诱惑毁败。
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