《易经》第十六卦

豫卦

豫，利建侯行师。

初六。鸣豫，凶。

六二。介于石，不终日，贞吉。

六三。盱豫，悔。迟有悔。

九四。由豫。大有得。勿疑，朋盍簪。

六五。贞疾，恒不死。

上六。冥豫，成有渝，无咎。

豫，利建侯行师。

译文：适宜建立侯王，出兵征伐。

初六。鸣豫，凶。

译文：响应愉悦的态度，有凶祸。

六二。介于石，不终日，贞吉。

译文：耿介如坚石，不用一整天，正固吉祥。

六三。盱豫，悔。迟有悔。

译文：向上仰望而愉悦，懊恼。行动迟缓也有懊恼。

九四。由豫。大有得。勿疑，朋盍簪。

译文：由此而产生愉悦。大有收获。不必疑虑，朋友都来聚合。

六五。贞疾，恒不死。

译文：正固会有疾病，但总不至于死亡。

上六。冥豫，成有渝，无咎。

译文：在昏昧中愉悦，最后出现改变，没有灾难。

豫。利建侯行师。

象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

①时运：春雷发动，诸事吉祥。

②财运：新货上市，必有大利。

③家宅：祈神祭祖，可保平安。

④身体：祷告静心。

 

初六。鸣豫，凶。

象曰：初六鸣豫，志穷凶也。

①时运：得意忘形，致遭困境。

②财运：初可得利，切忌过贪。

③家宅：怪异之惊，应防凶险。

④身体：颇为不利。

 

六二。介于石，不终日，贞吉。

象曰：不终日，贞吉，以中正也。

①时运：人品高尚，不逐浮华。

②财运：自定其志，快速获利。

③家宅：严正持家，拒斥小人。

④身体：新病可愈，宿疾即亡。

 

六三。盱豫，悔。迟有悔。

象曰：盱豫有悔，位不当也。

①时运：本身不正，因而有悔。

②财运：稍纵即逝，快速得利。

③家宅：速防窃盗。

④身体：立即就医。

 

九四。由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。

象曰：由豫大有得。志大行也。

①时运：大运正行，不必担心。

②财运：众货聚集，大有利市。

③家宅：得福有财。

④身体：不必担心。

 

六五。贞疾，恒不死。

象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。

①时运：性格柔弱，难以振作。

②财运：用人不当，致生损失。

③家宅：恐被侵占。

④身体：带病延年。

 

上六。冥豫，成有渝，无咎。

象曰：冥豫在上，何可长也？

①时运：冬去春来，奋发有为。

②财运：改旧从新，将可获利。

③家宅：迁居改造为宜。

④身体：应有转机。

一

占卦实录

空自欢喜

一位朋友为公司筹划方案，看来一切顺利，信心满满。即使如此，有机会占卦时还是想要预测未来的发展。

  他以筹策占得豫卦（雷地豫，第十六卦），初六与上六为变爻。初六为“鸣豫，凶。”意即：响应愉悦的态度，有凶祸。这是因为初六刚刚上场就想一劳永逸，结果反而让人担忧。二个变爻，则以上爻为准，那么上六呢？上六爻辞是：“冥豫，成有渝，无咎。”意即：在昏昧中愉悦，最后出现改变，没有灾难。如果知道愉悦不可能长久持续而早些采取应变措施，才会没有灾难。

  由此可见，这位朋友过度乐观，以为事情会如他所愿地顺利进行。经过变爻之后，出现的之卦是噬嗑卦（火雷噬嗑，第二十一卦），这个卦与诉讼及判断有关，如此一来更要小心，因为事情的演变可能会有类似官司诉讼的状况，需要公正裁决才会转成好的结果。

  人在愉悦时很容易粗心大意，忘记应该注意的细节。在疏于准备的情况下，即使好事也会做得辛苦。与其如此，不如保持警觉，像《老子》所谓的“慎终如始，则无败事”。在结束时要像开始时一般谨慎，就不会失败了。

豫卦的启示

紧接在谦卦之后的是豫卦。“豫”字是指愉悦，但又与“预”通用，为预备之意。一个人因为谦虚而得到大家的祝福，他自然十分“愉悦”；但是人一高兴就会懈怠，所以要提醒他“预备”，以避免乐极生悲的不幸。

  豫卦的卦象是“雷地豫”，雷在上而地在下，表示雷出现在地上；雷为动，地为顺，这是顺势而行动。在人间，可以“建侯行师”，建立侯王、出兵征伐。在《象传》说得较深刻：雷从地下出来，使得万物振作，然后古代君王由此领悟，“要制作音乐来推崇道德，再隆重地向上帝祭祀，连带也向祖先祭祀。”这段话的重点有二：一是当一切顺利时，不妨从快乐推衍至音乐，但是必须切记“崇德”，要推崇道德，否则可能耽于逸乐。二是要存着感恩之心，向上帝及祖先祭祀。上帝是万物的根源与主宰，祖先是人类的生命之本。人在顺境中，尤其不该忘本。

  豫卦六爻也是一阳五阴的格局，全卦以九四为主爻。值得留意的是：凡是与九四有关系的都有麻烦。譬如，初六与九四正应，结果是“鸣豫，凶”，响应愉悦的态度，有凶祸。原因是：初六一进入豫卦，就与主爻正应，显得志得意满或得意忘形，以致再也无处可去或者乐不思蜀。这种不思长进的心态就是凶祸的开始。再如六三，“向上瞻望而愉悦，懊恼。行动迟缓也有懊恼”。他上临九四主爻，希求愉悦，难免产生懊恼。甚至连六五都有问题，他以阴爻居君位，柔弱而耽溺于愉悦，“正固会有疾病，但总不至于死亡”。他是因为居中位，死亡可免，疾病难逃。由此可见，在豫卦中凡是想要借着九四而愉悦的，都会陷入困境。

  反之，这时能够安分知足，耿介不移的，就会有好的结果。最值得肯定的是六二，“介于石，不终日，贞吉”，意思是：耿介如坚石，不用一整天，正固吉祥。孔子在《系辞下》借题发挥，他说：“知道事情的几微，可以算作神奇吧！君子与上位者交往不谄媚，与下位者交往不轻慢，可以算作知道几微吧！几微，是变动的微妙征兆，是吉祥的预先显示，君子见到几微就起来努力，不用等一整天。《易经》上说：‘耿介如坚石，不用一整天，正固吉祥。’耿介有如坚石，怎么会等待一整天？一定会有他独到的见识。君子察知几微也察知彰明，懂得柔顺也懂得刚强，所以成为百姓的盼望。”

  六二居中守正，在豫卦中领悟了“愉悦”与“预备”的双重道理，表现“知道几微”的言行，所以得到孔子的肯定。到了九四主爻，我们看到“由豫，大有得，勿疑，朋盍簪”。意思是：由此而产生愉悦，大有收获，不必疑虑，朋友都来聚合。一阳五阴，九四一呼百应，心意可以充分实现。他也像簪子一样，把上下的头发都聚拢起来。

  到了上六，是“冥豫，成有渝，无咎”，意思是：在昏昧中愉悦，最后出现改变，没有灾难。人在愉悦到顶点时，很可能执迷不悟，是为“冥豫”；但是也正因为到了顶点，知道形势即将变化，然后只要提醒自己接受这个事实，就可以避开灾难了。

  细看此卦，初六、六三、六五都是阴爻居刚位，等于本身条件不够却想获得本卦的愉悦，以致反而陷入困境。至于六二与上六，则是得其正位，尤其是六二是“众人皆醉我独醒”，并且“其介如石”，既有智慧又有原则，可谓一枝独秀，得到孔子的称美。然后，上六处于最后一爻的位置，能取得“无咎”，已经很满意了。

  九四虽然是阳爻居刚位，既不中又不正，但是奈何本卦以它为主爻，要由他撑起全卦的主旨。容我们再回顾一次：人在愉悦中，必须有所预备；这种预备表现于修德，并且显示为对上帝与祖先的感恩之情。能修德又能感恩，才可常保愉悦。这是豫卦的逆耳忠言。