《易经》第二十九卦

习坎卦

习坎。有孚。维心亨。行有尚。

初六。习坎，入于坎窞。凶。

九二。坎有险，求小得。

六三。来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。

六四。樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。

九五。坎不盈，祗既平。无咎。

上六。系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。

习坎。有孚。维心亨。行有尚。

译文：有诚信。因为内心真诚而通达。行动表现了上进。

初六。习坎，入于坎窞。凶。

译文：在重重险阻中，掉入陷阱。有凶祸。

九二。坎有险，求小得。

译文：坎陷中出现险阻，求取小的会有收获。

六三。来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。

译文：来去都是险阻，险难还到处遍布，掉入陷阱，不可有所作为。

六四。樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。

译文：一盅酒与两盘供品，用瓦盆盛着，从窗户送进简约的祭品，终究没有灾难。

九五。坎不盈，祗既平。无咎。

译文：坎陷尚未满盈，抵达齐平的程度。没有灾难。

上六。系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。

译文：用绳索捆绑起来，放在牢狱中，三年不能出来，有凶祸。

习坎。有孚，维心亨。行有尚。

象曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。

①时运：逐步升迁，随时防患。

②财运：财如流水，商运亨通。

③家宅：邻居营造；亲上加亲。

④身体：水泻之症，虔心祷告。

 

初六。习坎，入于坎窞。凶。

象曰：习坎入坎，失道凶也。

①时运：侥幸求名，反而受损。

②财运：贩卖失利，有去无回。

③家宅：不安之屋；婚姻小心。

④身体：求医失当，情况危急。

 

九二。坎有险，求小得。

象曰：求小得，未出中也。

①时运：小试有利，不可图大。

②财运：小心经营，可有小利。

③家宅：防止河岸。

④身体：医治有效，但难全好。

 

六三。来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。

象曰：来之坎坎，终无功也。

①时运：守住困穷，以待未来。

②财运：航行受阻，暂时守成。

③家宅：填满坎陷；求婚不成。

④身体：不宜过劳。

 

六四。樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。

象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。

①时运：春风得意，欢宴嘉宾。

②财运：造酒之业，颇为顺利。

③家宅：节俭持家；婚姻吉祥。

④身体：最好祷告。

 

九五。坎不盈，祗既平。无咎。

象曰：坎不盈，中未大也。

①时运：不可自大，功名有限。

②财运：不谈近利，考虑长远。

③家宅：景观可喜；门当户对。

④身体：平心静气。

 

上六。系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。

象曰：上六失道，凶三岁也。

①时运：意外之灾，小心牢狱。

②财运：纺织生意，三年有成。

③家宅：整修家园；良缘须待三年。

④身体：不易动弹，安心静养。

一

占卦实录

辛苦三年

没有人喜欢占到凶险的卦，但是《易经》讲究变化，所谓“风水轮流转”，又怎么可能一人独占所有的好处呢？一位朋友在新加坡有个投资计划，他利用饭局之后以筹策占卦，想知道这个计划的未来如何。占得习坎卦（上坎下坎，第二十九卦），变爻上六。爻辞说：“系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。”意即：用绳索捆绑起来，放在牢狱中，三年不能出来，有凶祸。

  这段话听起来很可怕，好像会有牢狱之灾。而事实上它是使用比喻，表示你投资之后有如被绑手绑脚，动弹不得。不过，既然它明言“三年”无法如愿，就表示三年之后情况会有变化。这位朋友听了之后面带微笑说：“我投资的事业估计最快也须三年才会回收利润，所以这个爻辞对我而言是可以接受的。”他的态度是正确的。许多人占卦时一看到“凶”字就心烦意乱，好像天快塌下来一样。别忘了，有凶祸表示现在无法如愿，但是下一步再怎么变化也会比它稍好。此所以《易经》教人修养德行为要，只要能在逆境中经得起考验，一旦环境改善了，自己不是更有致胜的把握吗？辛苦三年而有成，在人生中依然算是幸运的。

习坎卦的启示

坎是水，代表重重险阻，也代表水一直流动而不失信，所以卦辞说：“有孚，维心亨。行有尚。”意即：有诚信，因为内心而通达。行动表现了上进。在此提及“内心”，是因为本卦有九二与九五，阳爻占住两个中位，等于内心真实可信。《彖传》强调三险：天象的险阻，是没有办法跨越的；地理的险阻，是山川丘陵；王公设险来守卫自己的国家。险卦的时势作用太伟大了。由此可知，险有两面，别人设险来阻挡我，我也设险来保护自己。经常练习，才可履险如夷。

 

  《大象传》使君子领悟：看到水连续不断流过来，要有恒修养德行，熟习政教之事。如此可以择善固执，变化气质，成就自身不凡的人格；并且，一有机会做官，则因为娴熟政教事务，可以化民成俗。《易经》有“四大难卦”之说，如屯、习坎、蹇、困，皆有一个小的坎卦在其中，但是困难险阻不正是最好的考验机会吗？

 

  初六说：“习坎，入于坎窞，凶。”意即：在重重险阻中，掉入陷阱，有凶祸。本卦六爻，只有初六出现“习坎”，因为它位居底部，上面双坎压着，险之又险。它又是阴爻居刚位，往上与六四不应，一无是处，当然见凶。

  

  九二说：“坎有险，求小得。”意即：坎陷中出现险阻，求取小的会有收获。由九二看来，本身占有中位，底下有初六相承，只可求小不可求大。它的险阻来自本身上下皆为阴爻，上与九五不应，未能脱离困境。

 

  六三说：“来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。”意即：来去都是险阻，险难还到处遍布。掉入陷阱，不可有所作为。六三在全卦中间，上下皆为坎卦。它本身阴爻占刚位，又在互震（九二、六三、六四）与互艮（六三、六四、九五）中，一动一静相互牵制，完全不能有所作为。这是成事不足的情况，保住平安就庆幸了。

 

  六四说：“樽酒簋二，用缶，纳约自牖，终无咎。”意即：一盅酒与两盘供品，用瓦盆盛着。从窗户送进简约的祭品，终究没有灾难。这里所说的是简约而朴实的祭礼。人在危险时，以宗教活动安定内心，保持虔诚，是否可以免祸呢？不论是否有效，但至少自己收敛心神，步步为营，总是比较安全的。六四位正，又有九五可以奉承依靠，所以终究没有灾难。坎在下卦与在上卦，情况大不相同。

 

  九五说：“坎不盈，祗既平，无咎。”意即：“坎陷尚未满盈，抵达齐平的程度，没有灾难。九五居全卦尊位，但仍在两个阴爻之间，有如流水无法满盈。它又往下形成互艮，艮为止，有齐平之意，可以秉公行政。它与九二不应，所以只能做到无咎。

 

  上六说：“系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。”意思是：用绳索捆绑起来，放在牢狱中，三年不能出来，有凶祸。本卦初六与上六为凶，初六是刚刚进入陷阱，无法防备；上六是陷阱早已成形，难以避开。陷阱有如牢狱，《周礼·司圜》说：“收教罢民，能改者，上罪三年而舍，其不能改而出圜土者，杀。”古代重罪关三年，若是还不悔改，则无生路。上六下承九五，又与六三不应。它在全卦最高也是最终位置，即将离开本卦，所以这种离开有可能是生命的结束。