《易经》第三十二卦

恒卦

恒。亨，无咎，利贞。利有攸往。

初六。浚恒，贞凶，无攸利。

九二。悔亡。

九三。不恒其德，或承之羞，贞吝。

九四。田无禽。

六五。恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。

上六。振恒，凶。

恒。亨，无咎，利贞。利有攸往。

译文：通达，没有灾难，适宜正固。适宜有所前往。

初六。浚恒，贞凶，无攸利。

译文：深入追求恒久，正固会有凶祸，没有任何适宜的事。

九二。悔亡。

译文：懊恼消失。

九三。不恒其德，或承之羞，贞吝。

译文：不能恒守德行的人，常常会受到羞辱，正固会有困难。

九四。田无禽。

译文：打猎而没有获得禽兽。

六五。恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。

译文： 恒守自己的德行，正固。女子吉祥，男子有凶祸。

上六。振恒，凶。

译文：震动长久不停，有凶祸。

恒。亨，无咎，利贞。利有攸往。

象曰：雷风恒。君子以立不易方。

①时运：努力耕耘，不可躁进。

②财运：贸易之地，不可更改。

③家宅：方向不改；百年好合。

④身体：气喘有痰，仍服旧方。

 

初六。浚恒，贞凶，无攸利。

象曰：浚恒之凶，始求深也。

①时运：安分知足，求荣反辱。

②财运：得利即售，勿贪高价。

③家宅：华丽难久；勿求攀结。

④身体：运动伤害，操之过急。

 

九二。悔亡。

象曰：九二悔亡，能久中也。

①时运：稳住阵脚，可以免祸。

②财运：苦撑待变，将可回本。

③家宅：位置不利，须待十年。

④身体：尚称平顺。

 

九三。不恒其德，或承之羞，贞吝。

象曰：不恒其德，无所容也。

①时运：三心二意，如何成功。

②财运：没有恒业，难以获利。

③家宅：不利久居；难以偕老。

④身体：运动无恒，如何健康。

 

九四。田无禽。

象曰：久非其位，安得禽也？

①时运：不得正位，徒劳无功。

②财运：地方不对，如何有利。

③家宅：方位不利；配偶不和。

④身体：服药谨慎。

 

六五。恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。

象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。

①时运：迷恋感情，因小失大。

②财运：只见小利，如何致富。

③家宅：女强男弱；女占喜，男占凶。

④身体：男女异命。

 

上六。振恒，凶。

象曰：振恒在上，大无功也。

①时运：功名已尽，不可妄动。

②财运：不愿结算，无利可言。

③家宅：旧宅不改；再娶必凶。

④身体：小心保养。

一

占卦实录

变化太大

在解卦时，遇到与感情有关的问题，最难说得清楚。占者通常都是语焉不详，好像不愿泄漏自己的秘密。至于解者，其实更为尴尬，因为谁想知道别人的私事呢？一位朋友占问感情，得到恒卦，初爻、二爻、三爻皆变。之卦成为震卦。我细看这个情况，觉得不妙，因为这三个变爻有“凶、悔、羞、吝”等字，而无一“吉”字，连“无咎”都没有。这种情况怎不让人担心。所谓三爻变则看本卦与之卦的卦辞，这是一般原则，但既然是变爻，就表示这些爻辞也有许多信息要传达。其次，之卦为震卦，表示此事将来的发展是震动不已，让人不免更加担心了。

  感情之事最难占断，因为它涉及两个当事人以及他们之间的关系。譬如，恒卦一般认为是夫妇相处的卦象，而其中竟然有三爻出现“凶”字。由此可见经营一个家庭是多么不易了。这情况有些像是占问买卖股票之事，在得失之间变化太大，难以把握常态现象。所以除了修德之外，少有更好的办法。九三爻辞有“不恒其德，或承之羞”一语，似乎可以一语惊醒梦中人。

二

占卦实录

坚持下去

我在广州讲完《易经》、《论语》、《老子》之后，接着计划讲《庄子》，但是关于在何处上这门课则有两种考虑。一是在广州继续开课，让同学们较为方便；二是到江西一位同学的会所开课，一口气六天完《庄子》精华内容。主办的朋友为此占了一卦，得到恒卦，变爻九三，爻辞是：“不恒其德，或承之羞，贞吝。”意即：不能恒守德行的人，常常会受到羞辱，正固会有困难。这是什么意思呢？原来爻辞提醒我们要继续以同样方式在广州上课。“恒”是恒心，要坚持下去，所坚持的自然是从前所走过的路。最后它又说“贞吝”，则是因为坚持并不容易。于是我们设法调整费用以平衡收支，同学们都觉得可以接受。

  因此，一方面要守恒，维持原有作法，另一方面也须稍作协调，不能胶柱鼓瑟，完全不知变通。《系辞传》说：“穷则变，变则通，通则久。”走投无路时，不妨稍作变动，一变动机会就出现了。同学们面对恒卦的九三内容不免啧啧称奇。九三一变，之卦成为解卦，表示问题将会迎刃而解。人谋鬼谋，一切都好像安排好了，只待我们诚心提问。

恒卦的启示

咸卦描写男女感应，恒卦则是夫妇之道。“恒”有不易之恒，也有不已之恒，因此卦辞说，“利贞”，又说“利有攸往”。这实在是一大难题。《彖传》说:“天地之道，恒久而不已也。”但同时也须“终则有始”。然后“日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其恒，而天地万物之情可见矣”。或者可以说：规则恒定不易，而运作恒行不已。《大象传》说: 君子由此领悟，要立身处世不改变自己的正道。要做到不易与不已，才合乎恒卦的要求。本卦六爻有三爻出现“凶”字，实在让人意外，由此可见挑战之大。

 

  初六说：“浚恒，贞凶，无攸利。”意思是：深入追求恒久，正固会有凶祸，没有任何适宜的事。初六一进入恒卦，就想深入追求，好像就此稳定不动，这是守常而不知变。其次，初六与九四正应，但想追随九四，又有中间二阳阻隔，以致无法如愿。何况九四自己在上卦震中，急于行动而顾不了初六。九二说：“悔亡。”懊恼消失。它的悔，来自以阳爻居柔位，位不正则难以持久。不过，中胜于正，仍可悔亡。九二有六五正应，保持中道尚无问题。

 

  九三说：“不恒其德，或承之羞，贞吝。”意思是：不能恒守德行的人，常常会受到羞辱，正固会有困难。九三在下卦巽中，巽为风，为进退，为不果，所以很难恒守德行。在《论语》中，孔子直接引述《易经》的就是这句爻辞。原文如后：

子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！‘不恒其德，或承之羞’子曰：‘不占而已矣。’”意思是：孔子说：“南方人有一句话：‘一个人没有恒心的话，连巫医也治不好他的病。’这句话说得好！《易经·恒卦》的爻辞说：‘不能恒守德行的人，常常会受到羞辱。’孔子说：“不靠占卜也可以知道了。”依儒家所说，择善之后还须固执，亦即持之以恒。一般人为何做不到？因为未能体验行善的快乐，不知道人性向善，而行善是体现人性的光明坦途。如果明白这个道理，就比较容易坚持行善了。

 

  九四说：“田无禽。”意即：打猎而没有获得禽兽。古人在田野打猎，所以以田为猎。九四在震卦中，动性极强，但位置不正。在取象上，恒卦九四是由泰卦初九换位上来的。九四来到原本是坤卦的上卦，使坤卦消失，田不见了，所以说田无禽。

 

  六五说：“恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。”恒守自己的德行，正固。对女子吉祥，对男子有凶祸。《小象传》说：“妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。”古人认为女子从一而终是正确的；今人未必接受此说。至于男子要受道义所约束，不能跟随妻子不知变通；今人则认为男女皆当如此。在教育普及的今日社会，每个人都应该为自己负责，要做则“不易”与“不已”两种恒的要求。一方面坚持道义原则，同时还须进德修业，与时俱进，不可执著而不知变通。这是所谓的“守经达权”。

 

  上六说：“振恒，凶。”意即：震动长久不停，有凶祸。上六位于恒卦终位，但又在上卦震的上位，想停下来也不可得，两相冲突，又怎能不凶？

 

  恒卦初六与上六皆凶，可见古人对于持守夫妇相处之道是如何谨慎恐惧了。开始要小心，结束更要小心，否则人生将耗费许多时间与力气，去协调连清官都难以断定的家务事。至于六五所提及的“夫子凶”，则表示在家庭之外还有国家大事，还有道义，要列为人生的重要考虑。