关于易经的100个成语
水在上而泽在下，水满则溢出泽外，水少则积存其中，自然有所调节。
《易经》第六十卦为节卦，其组合为“水泽节”。但其卦辞说“苦节不可贞”，亦即苦涩的节制不能正固，不可勉强之意也。
《彖传》说：“节以制度，不伤财，不害民。”总要做到适度。
《大象传》提及君子的领悟是“制数度，议德行”，亦即要制定数量上的限度，评议道德上的表现。上坎为平，用以制数度；下兑为口，所以要议德行。
《中庸·第一章》说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”节之重要于此可见。
本卦六爻内容如下：
初九。不离开门户与庭院，没有灾难。
九二。不走出门户与庭院，有凶祸。
六三。没有节制的样子，就会出现悲叹的样子。没有责难。
六四。安定的节制，通达。
九五。甘美的节制，吉祥。前往受到推崇。
上六。苦涩的节制，正固会有凶祸。懊恼消失。
初九步入节卦，当位又有正应，往上为九二所阻，正可不出户庭。颜回做到“不迁怒，不贰过”（《论语·雍也》），合乎节卦的要求，得到孔子肯定。
九二见“凶”字的只有两卦，一为困卦，说它“征凶”，因此若不前进则可避凶。但节卦直接说“凶”，因为它在互震有动力，应行而未行，知节而不知权宜。
六三不中不正，又无正应，若不节制就难免悲叹，但它在互艮，不得不止而无咎。
六四自无问题，当位而有应有承，可以通达。
九五是卦变的主爻，来到二阴爻之间，居中守正而吉。
上六为苦节，正是卦辞所谓者。何以苦节？因为到了节卦顶点。
上六为何说“贞凶，悔亡”？就像隐居之高士，不以凶为凶，不以苦为苦，只知“隐居以求其志”（《论语·季氏》），而未知或未能“行义以达其道”，如此自然悔亡，“求仁而得仁，又何怨？”（《论语·述而》）
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